简述乾坤之道的意义及应用

《乾卦》与《坤卦》都是消息卦，它们的综卦都是其自身，它们互为错卦。互错的两卦相互否定，具有相反的意义。《周易》体例，64卦结对而现，互综的两卦为一对，如果一个卦的综卦就是其自身，那么就与其错卦结为一对，搭伙配合，相互借鉴。《乾卦》和《坤卦》是互错的一对，意义相反互鉴。

《周易》讲卦变。卦变同时有两种体系，一种是自然阴阳消息的体系，一种是具有人为性和选择性的爻变体系。这两种卦变体系同时存在并同时进行，64卦中唯有乾坤两卦只有自然的阴阳消息体系，而没有阴阳交杂的卦变体系。《乾卦》是由《坤卦》阴消阳息逐步转化而成，《坤卦》是由《乾卦》阳消阴息一步步转化而来。转化过程中，阴阳依自然之序不断消息，不交不杂，完全是一种自然变化，没有半点人为性和可选择性。故《乾卦·象辞》曰“天行健”，《坤卦·文言传》开篇便曰:“坤至柔而动也刚”。

《乾卦》歌颂了乾阳创造万物的刚健之气，《坤卦》则赞美了坤阴承载万物的柔顺之德。“天行，健；君子以自强不息。”这句话是《乾卦》的象辞；“地势，坤；君子以厚德载物。”这句话是《坤卦》的象辞。这两句话其实是不能并列放在一起同时使用的，因为这两句话是互为否定的，同时使用就是自相矛盾。《乾卦》和《坤卦》互为错卦，互错的两卦其意义是相互否定的，乾道和坤道是两种完全相反的道，不能同时使用。乾道者，天道也，君道也，父道也，夫道也；反之，坤道者，地道也，臣道也，子道也，妻道也。君君臣臣，父父子子，夫夫妇妇则天下安。君不君，臣不臣；父不父，子不子；夫不夫，妇不妇则乾坤乱矣。《坤卦·文言传》曰:“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。”“臣弑其君，子弑其父”，礼乐崩而乾坤之道坏矣，久则祸国殃家，亡不远矣。《坤卦·文言传》曰：“坤道其顺乎，承天而时行”，乾道其健乎，坤道其顺乎。

乾道指的是一种刚健、进取、勇于创新、敢为人先的精神，秉乾道者为主角，主动、决断、担当、刚果，是为“自强不息”者也；坤道指的是一种沉稳、深厚、宽容大度、自藏不争、甘为陪衬的品质，秉坤道者为配角，配合、出谋、尽力、柔顺，是为“厚德载物”者也。这两种道虽然矛盾，却不是不可转化的；这两种道虽然不能同时使用，却可以分时而用。如何转化，如何分时而用?关键取决于当时你所承担的角色。当你是主角时，必用乾道；当你是配角时，必用坤道。角色与道错位，则必有灾眚!当为主角而优柔寡断、进退失措，失乾道也；当为配角却反客为主、争先贪功，失坤道也，失道者必失身。君子进德修业，首先应当识时，“识时务者为俊杰”，乾坤之道兼备，方能成天下之事。一个人，当“天降大任于斯人”之时，就要能够勇挑重担，排除万难，奋发进取，百折不挠，不达目的不罢休，这就是乾道；一个人还应当有成天之善，成人之美的品德，当需要他配合的时候，能够竭尽全力、柔顺配合、不计得失、不贪功争权，这就是坤道。君子适时，若能时乾则乾，时坤则坤，因时而兼具两德者，可以为圣矣!

昔者刘邦之有天下也，盖能时乾则乾，时坤则坤，既有“自强不息”之时，又有“厚德载物”之德，故天下终归于汉。初项羽强而为主角，刘邦弱而为配角。虽然有“先入咸阳者王之”的约定，然刘邦有自知之明，虽先入咸阳，却主动放弃了先入为主的权利，而是闭宫锁库，与百姓约法三章，然后还军霸上，以待项羽。刘邦此举，深合乾坤之道也。主配取决于实力，“先入咸阳者王之”恐是楚怀王所设陷井，欲楚汉相争于咸阳，两败俱伤也。配不与主争功，时坤则坤，厚德载物，明智也。刘邦终得天下，总结经验时说:夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房；镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何；连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信.三者皆人杰,吾能用之,此所以取天下者也,项羽有一范增而不能用,此所以为我擒也 。刘邦之所以得天下也，就在于能屈能伸，有主见，又会用人，时坤则坤，时乾则乾。至于韩信，虽有纵横天下，战无不胜之能，却屡失坤道，终无善果。

君子处世，不必“自强不息”，也不必“厚德载物”，唯时所在。必也，当为主角时，当仁不让，杀伐果断，强大自我；当为配角时，不可喧宾夺主，锋芒毕露，当以顺德，厚德事从。时乾则乾，时坤则坤，乾坤之道大矣哉!