有没有业内的人能给讲讲相声《师傅经》的历史吗

发布时间: 2021-09-07 10:57:47 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 95

相声名家杨少华的师承关系为何不被同行承认?1932年出生于北京的杨少华,是相声大师马三立的干儿子,他12岁拜师郭启荣学相声,在相...

有没有业内的人能给讲讲相声《师傅经》的历史吗

相声名家杨少华的师承关系为何不被同行承认?

 1932年出生于北京的杨少华,是相声大师马三立的干儿子,他12岁拜师郭启荣学相声,在相声界辈分很高,逄是姜昆、郭德纲、于谦他们师爷辈的。但是据听说,杨少华的师承关系不被同行承认,但是说实话,老爷子将近90的人了,承不承认的对他来说可能都不重要了,毕竟也都看开了。

其实在相声界,辈分一直是个讳莫如深的东西,围绕这个话题简直是争论不休,有人认为这是封建糟粕,凭什么按照辈分来排列相声演员的地位,而不是按照相声演员的能力来排列呢?还有热却认为辈分就像传统文化中的礼仪一样,是传统文化的一部分。而因为辈分在相声圈产生的争议简直是多如牛毛,相声老前辈杨少华就是最好的例子。相声圈的某些人至今仍然不承认杨少华是马三立的徒弟,甚至百般阻挠别人承认。

据说,杨议到京城里认师傅,有看好这孩子的,但没收他做徒弟。有人问起来,这人说:我要是收了杨议,那不等于连杨少华也有位置了么。可见杨少华身份含糊,不仅是马志明几个人的看法。而且他这个【含糊】还比较严重,严重到宁可少一个有前途的徒弟,也不能顺带着把徒弟的父亲给明确了的程度。

其实,除了当事人,其他人都是猜测,都是听说,到底为什么不承认,我们也不能盖棺定论,都是一个人有一个人的看法。

杨少华老先生现在属于功成名就了,人生赢家,但是他的这份成就完全是熬出来的。郭德纲经常说“三个说相声的对着骂街,你把另外两个熬死,你就是艺术家”;杨少华老先生的艺术家差不多就是这么来的。

在年轻时,杨少华的艺术可不行,一直没有混出样子来,直到60来岁的时候才通过与赵伟洲合作的《枯木逢春》、《危言耸听》等作品,创造了“蔫哏”这种独一无二的捧哏方式,开始得到广大观众的认可,这个成名的过程太漫长了,太大器晚成了。

杨少华在与马志明合作时,依然坚持其所谓蔫坏的捧哏风格,而马氏相声是出了名的“一头沉”,所以杨少华抖机灵的行为已经影响到了相声的整体效果,是造成其与马志明分手的原因之一。 到了1990年代,杨少华终于混出了名气,收入有了大幅度提高,对于很多事情的态度都有了积极的变化,特别是对马氏父子的感激之情溢于言表,但是并不是每一个人都是健忘的。 杨少华之子杨议想要拜师马志明时,马志明就给了 他一个钉子碰,说“收了你不等于承认你爸爸了吗”,令杨议下不来台。而郭荣起在1966年就因健康原因退休,虽然一直坚持相声创作和整理传统相声作品,但是对相声界的是非恩怨都已看淡,极少参与,所以直到1999年去世也没有将杨少华正式收归门下,但是对于杨少华自称其弟子的行为也没有从来否认过,相当于默认吧。

杨少华先生现在是一个成功的人,一个生活中的赢家,但是他的成就已经完全显现出来了郭德纲常说:“三个相声人互相骂人如果你把另外两个人杀了,你就是艺术家。”杨少华的艺术家几乎就是这样。

年轻时,杨少华的艺术水平不高。他直到60多岁才混迹其中,通过与赵伟洲合作的《枯木逢春》、《危言耸听》等作品,创造出独特的“蔫哏”方式,开始得到观众的认可成名的过程太长太晚。

60岁以前,杨少华先生真的很痛苦,因为这真的很困难。正如所谓的“穷学生骗,富而有良知”,杨少华因生活贫寒而成为一个能工巧匠。

早在1944年,杨少华就已经成为郭荣起的老师。按照相声圈的老规矩,他得举行一个知识整理仪式。宴会的钱需要他的学徒然而,杨少华的事业还不成熟,自然也挣不到多少钱,所以几乎无法维持日常生活。所以,他总是巧妙地扮演一个角色,举行一个安排知识的仪式,装傻,然后拖延。

郭荣起别无选择,只能带着滑头学徒。他对他的态度逐渐改变,变得越来越冷漠。

解放后,相声界的旧规矩被废除,不可能再举行放知识的仪式;此外,杨少华还有五个儿子要抚养,穷人的生活条件没有改善,所以放知识的仪式无限期地搁置。

同时,为了改善个人生活条件,抓住每一个成名的机会,杨少华经常时不我待,抢演员的风头他在同行中的评价很低。为此,他与许多搭档分手,尤其是马三立之子马志明,在相声领域有着非常深远的影响。

虽然杨少华和马志明也有同样的问题,但马三立和儿子对杨少华很好。杨少华身无分文时,马三立让他自己拿着然后他和蔼地对他说:“亲爱的,你有饭吃。”用今天的话说,他无私地和杨少华分享了自己的WiFi,帮助他成名。当杨少华在相声中不被认作老师时,马三立接受他为养子,编了一张相声老师关系表他把杨少华列为郭荣起的接班人,并率先承认了他的老师此后,杨少华和儿子马志明被安排为合伙人,这为杨少华提供了一条长期稳定的上升通道。

然而,杨少华与马志明合作时,仍坚持所谓“萎靡不振”的拍手风格,马相生以“重头”著称。因此,杨少华敏捷的抖音行为影响了相声的整体效果,这也是他与马志明分手的原因之一。

到了90年代,杨少华终于成名了,收入有了很大提高,对很多事情的态度也有了积极的变化,特别是对马和儿子的感恩,但并不是每个人都健忘。

一开始,杨少华的儿子杨毅想向马志明学习时,马志明给了他一个钉子,说:“你不接受你父亲吗?”这让杨毅无法下来郭荣起1966年因健康原因退休尽管他一直坚持创作和整理传统相声作品,但对相声界的是非问题却漠不关心,很少参与其中因此,杨少华直到1999年去世才正式被家人接纳。然而,杨少华自称弟子的行为从未被否认,这相当于默许。

我觉得这个和杨少华本人有很大的关系。杨少华是属于那种成名比较晚的,而且他没有什么钱,虽然说是作为一个艺人,那他手里一直没有什么多余的钱。而且他少年的时候,对相声和演绎真的是一窍不通,也就是到后来他才慢慢的入门了。

这和相声界的规矩有很大关系。之前他确实是拜了一个老师,他背的这个老师就是郭荣。按照道理说,杨少华拜师的时候就应该请大家吃顿饭,可是当时的杨少华就连自己的生活,有的时候都不能沟口得到很好的解决,更何况说请大家吃饭。其实说来说去就是因为没有钱。其实,郭荣本人对于这样的现象也非常没有办法,毕竟都已经收他为徒弟了,他没有钱,那能怎么办呢?

而且这个谢师宴一直没有举行。后来郭荣对他的态度就变了,毕竟他一直没有什么办法来答谢自己,而且自己的生活又非常的艰难。所以说郭荣就就不太把他当回事儿了,就爱搭不理的,也没有着重地教过他什么大概是对杨少华彻底失望了吧。二姐,杨少华后来还有孩子和家庭要养,这样一来,他的钱变得就更更不够用了。

所以我觉得这段关系不被承认,也是一个赌气的想法。毕竟,杨少华在一些方面做得太过分了,但是杨少华也是处于一种很无奈的状态。因此,我觉得这段关系不被承认,大概就是因为这个误会吧,说白了,还是没钱。

       不得不说,杨少华老先生现在属于功成名就了,人生赢家,但是他的这份成就完全是熬出来的。郭德纲经常说“三个说相声的对着骂街,你把另外两个熬死,你就是艺术家”;杨少华老先生的艺术家差不多就是这么来的。

       在年轻时,杨少华的艺术可不行,一直没有混出样子来,直到60来岁的时候才通过与赵伟洲合作的《枯木逢春》、《危言耸听》等作品,创造了“蔫哏”这种独一无二的捧哏方式,开始得到广大观众的认可,这个成名的过程太漫长了,太大器晚成了。

       六十岁以前的日子,杨少华老先生是真的在熬,因为真的不好过。正所谓“穷生奸计富长良心”,生活的拮据也令杨少华变成一个滑头的人。

       早在1944年,杨少华就已拜郭荣起为师;按照相声界旧规矩,拜师要举行摆知仪式,酒席钱是需要徒弟出的,可是杨少华在业务上没有成熟,自然也赚不到什么钱,只能勉强维持日常生活,所以在举行摆知仪式这件事上一直耍滑头,装傻充愣,一拖再拖。

郭荣起拿这位滑头的徒弟也没什么办法的,对他的态度也逐渐有了变化,越来越不爱搭理他。

       解放以后,相声界的旧规矩都被废除了,已不可能再举行摆知仪式;再加上杨少华有五个儿子要养,拮据的生活状况并没有得到改善,所以摆知仪式等于无限期搁置了。

       同时,杨少华为了改善个人生活状况,抓住一切机会想要出名,经常不合时宜地抖机灵,抢逗哏演员的风头,在同行之间的评价一直不高。为此,先后和多位搭档分手,特别是和马三立之子马志明裂穴一事,在相声界有着非常深远的影响。


       虽然杨少华与马志明裂穴是双方共同的问题,但是马三立父子对杨少华有大恩。马三立在杨少华还一文不名时,让他为自己捧了一回哏,然后亲切地对他说“宝贝,你有饭了”,用今天的话说,就是把自己的WIFI无私分享给了杨少华,帮助其扬名。在相声界都不承认杨少华的师承名分时,马三立将其收为义子,并编写了一份相声界师承关系表,将杨少华列为郭荣起的传人,率先承认了他的师承。此后又安排杨少华与其子马志明搭档,给了杨少华一个长期稳定的上升通道。

       然而,杨少华在与马志明合作时,依然坚持其所谓蔫坏的捧哏风格,而马氏相声是出了名的“一头沉”,所以杨少华抖机灵的行为已经影响到了相声的整体效果,是造成其与马志明分手的原因之一。

       到了1990年代,杨少华终于混出了名气,收入有了大幅度提高,对于很多事情的态度都有了积极的变化,特别是对马氏父子的感激之情溢于言表,但是并不是每一个人都是健忘的。

       当初,杨少华之子杨议想要拜师马志明时,马志明就给了他一个钉子碰,说“收了你不等于承认你爸爸了吗”,令杨议下不来台。而郭荣起在1966年就因健康原因退休,虽然一直坚持相声创作和整理传统相声作品,但是对相声界的是非恩怨都已看淡,极少参与,所以直到1999年去世也没有将杨少华正式收归门下,但是对于杨少华自称其弟子的行为也没有从来否认过,相当于默认吧。

郭德刚相声《师傅经》里面那段咒语有原版么?是什么段子?

就是两眼就泪不干,我佛也,如来也,鞍马密码米后 那段
是《白事会》里面的“接三经”,死人时候念的,原版的我也找,没得。
早先的版本是马家的,马三立、马志明使活的时候用的是“道场成就赈济疆常,斋主虔诚上香设拜,坛下海众聚扬盛浩,苦海滔滔孽自招,迷人不醒半分毫,世人不把弥陀念,枉在世上走一遭。施若功德,施者名香再申招请,招请亡灵来赴会,趁此上莲台一心诏,请呀嘿:‘当~~台’远观山有色,近听水无声,春去花还在,人来鸟不惊,施若功德,斋若名香,再申招请,招请哇清风登仕郎,踹死狗,压死耗子,踢死猫,此夜今宵,来受甘露清施,头一天来到鬼门关,亡灵魄泪珠涟涟……”到此捧哏的就该打了
后来郭德纲用的时候省去了前面的一部分,但是把后面的增加了“头一天来到鬼呀嘛鬼门关,死去的亡魂呀两眼泪不干,我佛呀,如来呀,唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)咪(mei)吽(hong)。第二天来到恶呀嘛恶狗村,许多的恶狗啊真是吓死人啊,我佛呀,如来呀,唵嘛呢嘛呢叭咪吽。第三天来到望呀嘛望天涯啊,~~~天涯~~~海角~~~”这时候捧哏的打。

大概就是这个样子,关于经文的原文我没见过,段子的话,你上网搜搜郭德纲的白事会,马志明的白事会就可以了解了。
这是郭德纲的《白事会》
http://v.ku6.com/show/LYaf1H1Wx4hmvTYM.html

相声界辈分最高的几位在世者分别是谁?

相声行业重视辈分,这是业内众所周知的事情,拥有一个辈分高的相声老师,这是每一位相声演员的光荣。所以我们时常在看相声的过程中听到“师傅”、“徒弟”这类称呼,相声界有不少人辈分高,名望深远的在世者也有不少。

少马爷——马志明

这位相声演员的来头可真不小,他的师傅是赫赫有名的相声大师侯宝林与朱阔泉,典型的“书香门第”、相声世界。作为号称相声“泰斗”的马三立长子,马志明不负众望,青出于蓝而胜于蓝。当前我国相声发展越来越好,而马志明的相声辈分又最高,粉丝也不少,粉丝们称他“少马爷”,这是敬称,表示对他深厚艺术造诣的赞美和夸奖。

相声名家——杨少华

与马志明相同杨少华同出生于相声名家,也是第五代宝字辈演员。早在1944年,他就拜当时的相声大师郭启荣为师,立志学习相声、发扬相声。当时的他在北京启明茶社学习并推广相声,因为个人表演出色,从一个茶馆的小舞台走到央视的大舞台。知名相声节目《肉烂在锅里》是他同儿子杨议参加CCTV相声大赛的节目,荣获一等奖和无数掌声。

艺术家——常宝华

常宝华与以上二位的辈分相同,算得上是相声世家了。常连安是他的父亲,也是一位知名的相声大师,而他的哥哥常宝堃更是被称为“小蘑菇”,相声家世让他从小处于浓厚的学习氛围之中。1951年的时候找到马三立作为自己的老师,学习到很多知识,截止到今天,他创作的相声、小品等数量已经近两百,是相声界中的佼佼者。

知名大家——谢天顺

现在有很多人喜欢德云社相声,谢天顺虽然也是宝字辈的第五代相声演员,但是他却在退休后参加到德云社的工作之中,真正做到活到老、学到老,为相声行业贡献出自己的一生心血。其实谢天顺并非相声世家,而是出自昆艺世家,年轻时同马志明有过合作。在他很小的时候,他就开始拜师学艺,师从郭荣启先生,捧眼技术一绝。

相声是一门艺术,辈分高尚在世的人已经不多。但这些大家可以说是用自己的一生爱护相声、发扬相声,让相声越发成为被大众喜欢、受年轻人追捧的艺术形式,这些人值得欣赏和赞美!

马志明。被喜爱他的观众们尊称为“少马爷”。由相声大师侯宝林先生代收师弟,拜已故相声前辈朱阔泉为师。回族,相声名家,相声泰斗马三立的长子。

他是当今相声界辈分最高的演员,属于第五代宝字辈演员。马志明传统艺术功底深厚,深得“马氏相声”的真髓。

杨少华。与儿子杨议合作的相声《肉烂在锅里》,获得了第二届CCTV相声大赛一等奖。属于第五代宝字辈演员。相声名家,1944年拜相声大师郭荣启为师,在北京启明茶社说学相声。不仅经常活跃在相声舞台,而且频频活跃于央视的屏幕上。

常宝华,他的父亲是相声大师常连安,哥哥是“小蘑菇”常宝堃,著名演员牛群是其徒弟。属于第五代宝字基演员。著名相声表演艺术家,1951年拜相声大师马三立为师,历年来创作的相声、小品、快板等形式一百七十多篇,全国各报刊发表五十余篇。

尹笑声,属于第五代宝字辈演员。著名相声演员。他出身相声世家,父亲尹寿山是他的启蒙老师。师傅是相声泰斗马三立。经常演出的相声段子有《拴娃娃》、《武坠子》、《卖挂票》等。

谢天顺,早年与著名相声表演艺术家马志明合作,退休后与其子谢金在北京德云社工作。属于第五代“宝”字辈相声演员。相声演员,生于曲艺世家,他的祖父是单弦名家谢岗芝。幼年学艺,后来拜郭荣启先生为师,擅长捧眼。

田立禾,如今年逾八旬的他依然活跃在舞台。属于第五代宝字辈演员。著名相声演员,师承相声宗师张寿臣先生。近年一直致力于相声教育以及传统相声的挖掘整理上演,堪称优秀的相声教育家。

相声界辈分比较高的在世者主要有三位,这两位分别是郭德纲、大兵和于谦,当然了,这几位都开始慢慢退居幕后了,尤其是大兵老师,近几年来都很难在公开场合看到他的身影了!于谦和郭德纲两位算是比较活跃的了,但是比起早年来说,二人也很少露面了,他们一直在扶持新人!

提到相声演员,我们就不得不提大兵,大兵老师出名要比于谦和郭德纲更早,郭德纲和于谦是近几年才开始名气大噪的,而大兵老师很早就出名的,大兵老师算是根正苗红,他是从央视节目中出道走红的,早年的时候大兵老师经常参加春晚,所以人气很高,后来大兵老师也会经常参加一些央视综艺!

再者,于谦也是目前相声界中辈分比较的相声演员了,于谦的知名度是比较高的,他还有一个大家都知道的梗,那就是“抽烟喝酒烫头”,只要是上网的人都不会对这个梗感到陌生,这个梗说的就是我们的于谦老师,于谦的三大爱好就是“抽烟喝酒烫头”,于谦的名气近年来越来越大!

说到于谦,我们就不能提他的老搭档郭德纲了,郭德纲算是娱乐圈中知名度最高的一位相声演员了吧,他本人创办的德云社可是非常有名气的,郭德纲一直都在扶持自己的弟子,就比如我们所熟知的小岳岳岳云鹏就是郭德纲的弟子,这两年来,德云社的名气如日中天,郭德纲也因此走进了大众视野!

马志明是相声泰斗马三立长子,被观众尊称为“少马爷”。

马志明不仅是马三立长子,论起师承来是相声大师朱阔全徒弟,侯宝林师弟。而郭德纲是侯耀文弟子,侯耀文又是侯宝林儿子。所以说马志明是侯耀文师叔,论起辈分也就是郭德纲师爷了。

对于马志明这位师爷,郭德纲也是非常尊敬。在天津相声界有句话是,无人不宗马。从这句话中,也可以看出马志明的地位。马氏相声影响了天津绝大多数相声演员,自然也包括郭德纲。

马志明出生于1945年,也是马派相声传人。自幼受到家庭的影响,也是非常喜欢相声和戏曲。之后考入了天津戏校,学武花脸。毕业后进入天津曲艺团,却没有唱戏而是说起了相声。

作为当今相声界辈分最高演员,马志明属于宝字辈演员。在上世纪八九十年代,创作和整理了一大批脍炙人口的经典作品。说到其搭档,一共有三任,一位是杨少华,在年龄上比马志明要大,已经有八十多岁了。

还有一位和郭德纲也是关系莫逆,他就是谢天顺。谢天顺曾经也在德云社表演过相声,还和郭德纲一起搭档过。并且,谢天顺的儿子谢金现在德云社工作,还是一位主力干将。

马志明这位老艺术家深受一些观众的喜欢。对于郭德纲,马志明也曾在公开场合给予支持,郭德纲非常尊敬马志明。


相声界辈分最高的几位,应该现在是于佑福先生,张春奎老师,沙广森先生等等几个。于佑福先生,一名于老姑,他是一个受资本的相声演员,师承高德明先生的,是德字辈的。俞永福的先生。丈夫马四立先生,是马三立大师的堂弟,根据传统的行规,女相声艺人不能入相声族谱。

还有一个就是张春奎老师,是济南相声名家,师承刘德志先生,德字辈相声八德之一与国企鲁大师是同门师兄弟,因为京津相声界对于张老的受资本有争议,张老师位慈祥谦和的相声大师所以也对。这件事没有过多的争论。

还有一个就是沙广森先生,北京民间小生意人,人称杀也杀不自称师。称张杰姚先生艺名张傻子德字辈的。京津相声界对于沙溢的寿字辈儿没有认可。相声节目前公认受资本下的例子。本宝子本儿是现在的相声界辈分最高的,如张永熙,常宝华,陈涌泉,马志明,谢天顺,常宝丰是族谱中最高的几个辈分。

张寿臣的门生田立禾,这位老艺术家他的代表作有很多《大戏魔》、《托妻献子》、《武训徒》、《卖吊票》等等。焦少海的门生张宝珠,到现在相声老艺术家唯一还在世的,女性宝字辈相声演员,他的达标作品有《大保镖》、《打灯谜》、《相面》等等。这些都是极其优秀的作品,对这个相声界都是很出名的。

郭德纲《师傅经》全文

道场成就,赈济将成。斋主虔诚,上香设拜。坛下海众,俱扬圣号。苦海滔滔孽自召,迷人不醒半分毫,世人不把弥陀念,枉在世上走一遭。近观山有色,细听水无声,春去花还在,人来鸟不惊。

八月中秋雁南飞,一声吼叫一声悲,大雁倒有回来日,死去亡魂不回归。一轮明月,就在当空飘,为人哪处事哪,一定要把好淆(学),首先孝父母啊,更要爱同胞,兄弟哎手足之情千万不可抛啊!

菩萨哎我佛哎,吗弥吗弥弘诶哎呦,接别接别咧不落不落僧接别了接别了僧阿弥驼阿弥驼佛。

头一天来到鬼呀么鬼门关,鬼呀么鬼门关,死去的这个亡魂那,两眼就泪不干。两眼就泪不干。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

第二天来到望呀么望乡台呀,望呀么望乡台哎,死去地那亡魂那啊,回呀么就回不来呀,我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

第三天来到忘呀么忘天涯呀,(歌曲)天崖崖,海哎角,小妹妹是线郎是针,郎啊咱们俩人一条心哪哎恩。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。接别接别咧不落不落僧接咧。

再往里边再看哪,又一又篇,大清以上那是大明,大明出了十六帝,末帝崇祯哪不大太平,三年旱来三年涝,米贵如珠啊价望往上边升。

有钱的人家卖骡马,没钱的人家卖儿童,黎民百姓遭了涂炭喽,呛呛次不隆冬呛,欧,出了位英雄哎,李自成,哪,我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。哎接别接别咧不落不落僧接咧。

今年过年不收礼呀,收礼只收脑白金。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎呦。

那杭州美景盖世无双,西湖岸奇花异草四季清香,那春游苏堤桃红柳绿,这夏赏荷花映满了池塘,我表的是蛾嵋山白蛇下界,在这上天怒恼了张玉皇。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

不应允他将我打在磨房磨面,不应允他将我打在牧羊山前,羊儿吃草我婆媳同吃同咽,到晚上与绵羊一起安眠,我受不尽的苦啊,将羊赶散哪。

因此上我们婆媳逃下高山,君夫未见我们又回转哪,听说舍饭来在坟前,谁知老婆母福薄命浅,砸了碗,杀了官,惹下了祸端啊啊啊。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

秋胡打马(是)奔家里,行人路上是马不停蹄。只因咱家贫难度日,因此上撇家、撇业、撇父、撇母、撇子又撇妻。

一对儿秋郭里啊。楚王爷一见龙心喜。他封咱:头带乌沙、身穿莽袍、腰横玉带、足蹬朝靴,做官在朝里。行一步来至在桑园里,耶~见一个,我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

众群僧把法鼓敲,敲木鱼儿打金铙,师兄哎又把那师弟叫啊哎,你看那张文顺穿了一身孝啊我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

众群僧把法鼓敲,敲木鱼儿打金铙,你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间哪,啊,哎,别挨骂了!

扩展资料

郭德纲的出现引起了社会对相声的关注,很多人对相声感兴趣,开始思考相声中的问题。

我听过郭德纲的相声,我觉得他三十几岁的人在继承传统和基本功上是下了工夫的,今天观众喜欢他是对他的回报,所以我希望郭德纲在这样的大好形势下把自己的表演更提高一步,起到带头作用。(马季评)

他一路坎坷,势必嫉恶如仇。(侯耀文 评)

我和他对相声的理解基本一致,该收的时候我往回一拽,他基本就回来了。彼此都是对方的好朋友,我们对各方面的理解和处世态度都一样。我们的默契不是从小到大培养的,是半路合作中彼此感觉非常好。(于谦 评) 

郭德纲让我想起了自己,我在刚开始演出的时候,也有很多人瞧不起我,说我表演的节目俗。郭德纲使相声获得了新生,本来这就是来自民间的艺术,是很俗的,难登大雅之堂。但是后来上了电视,逐渐失去了它吸引人的地方。

我还没在现场看过郭德纲的表演,这两天得空一定要去看一看。我认为郭德纲将来一定会成为大师的。我知道有很多对郭德纲的负面报道,在这里我想呼吁一下,出来一个郭德纲不容易,媒体不要捧杀,也不要骂杀,应该保护郭德纲,让他给老百姓创造更多的好节目。(赵本山 评) 

我觉得他走的是正道儿,说相声这行拼的是功夫,郭德纲有现在的成绩正是长年磨炼的积累。相声这种艺术就是要观众来打分,从最基层做起才能练出来。当然了,他的相声火也是多方面的原因,一个是他自身的原因。他自己下了工夫,相声的基本功很过硬,说的活儿很老到。

而且最关键的就是他经过了很长一段时间的底层锻炼,一直与最基层的群众在一起,他的东西经得起老百姓评判。不管怎么说,他现在确实带动了相声的热乎劲儿,让大家看到了相声的希望。他的红火不是坏事。

我相信他会有很多的新段子出来,源源不断地带给观众,这样肯定就会长远地发展下去,带动相声的发展。总之他的方向是对的。 (马志明 评)

我呢说实话,最近一些年不太喜欢看相声了。因为说实话,相声演着演着像小品了,演着演着像话剧了。自从郭德纲出来说相声之后,我对相声又发生兴趣了。你们有没有人和我有同感的,真的,他是正儿八经说相声,是地地道道的相声演员。(朱时茂 评)

郭德纲给相声界立下了一个很大的功劳,如果他没有卖这么价钱高,观众那么踊跃,底下人就不好看了,有一个领头多好,他现在在说相声当中,他是头一位,他赚钱也头一位,他懂得也多,唱得也好,我特别服他。(杨少华 评)

郭德纲、张文顺《师傅经》的完整台词词:

道场成就,赈济将成。斋主虔诚,上香设拜。坛下海众,俱扬圣号。苦海滔滔孽自召,迷人不醒半分毫,世人不把弥陀念,枉在世上走一遭。近观山有色,细听水无声,春去花还在,人来鸟不惊。八月中秋雁南飞,一声吼叫一声悲,大雁倒有回来日,死去亡魂不回归。一轮明月,就在当空飘,为人哪处事哪,一定要把好淆(学),首先孝父母啊,更要爱同胞,兄弟哎手足之情千万不可抛啊!菩萨哎我佛哎,吗弥吗弥弘诶哎呦,接别接别咧不落不落僧接别了接别了僧阿弥驼阿弥驼佛。

头一天来到鬼呀么鬼门关,鬼呀么鬼门关,死去的这个亡魂那,两眼就泪不干。两眼就泪不干。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

第二天来到望呀么望乡台呀,望呀么望乡台哎,死去地那亡魂那啊,回呀么就回不来呀,我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

第三天来到忘呀么忘天涯呀,(歌曲)天崖崖,海哎角,小妹妹是线郎是针,郎啊咱们俩人一条心哪哎恩。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。接别接别咧不落不落僧接咧。

再往里边再看哪,又一又篇,大清以上那是大明,大明出了十六帝,末帝崇祯哪不大太平,三年旱来三年涝,米贵如珠啊价望往上边升,有钱的人家卖骡马,没钱的人家卖儿童,黎民百姓遭了涂炭喽,呛呛次不隆冬呛,欧``出了位英雄哎```,李自成`````哪````我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。哎接别接别咧不落不落僧接咧。

今年过年不收礼呀,收礼只收脑白金。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎呦。

那杭州美景盖世无双,西湖岸奇花异草四季清香,那春游苏堤桃红柳绿,这夏赏荷花映满了池塘,我表的是蛾嵋山白蛇下界,在这上天怒恼了张玉皇。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

不应允他将我打在磨房磨面,不应允他将我打在牧羊山前,羊儿吃草我婆媳同吃同咽,到晚上与绵羊一起安眠,我受不尽的苦啊,将羊赶散哪,因此上我们婆媳逃下高山,君夫未见我们又回转哪,听说舍饭来在坟前,谁知老婆母福薄命浅,砸了碗,杀了官,惹下了祸端啊啊啊``````````我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

秋胡打马(是)奔家里,行人路上是马不停蹄。只因咱家贫难度日,因此上撇家、撇业、撇父、撇母、撇子又撇妻。一对儿秋郭里啊。楚王爷一见龙心喜。他封咱:头带乌沙、身穿莽袍、腰横玉带、足蹬朝靴,做官在朝里。行一步来至在桑园里,耶~见一个,我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

众群僧把法鼓敲,敲木鱼儿打金铙,师兄哎又把那师弟叫啊哎,你看那张文顺穿了一身孝啊我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

众群僧把法鼓敲,敲木鱼儿打金铙,你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间哪、、、啊、、、哎、、、

别挨骂了!

郭德纲,男,出生于1973年1月18日,天津人,相声演员,电影、电视剧演员,电视脱口秀主持人。

1979年投身艺坛,先拜评书前辈高庆海学习评书,后跟随相声名家常宝丰学相声,又师从相声大师侯耀文。其间又学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种,辗转梨园多年。

1996年,创办北京德云社。 2005年起,郭德纲及其德云社异军突起,使公众重新关注相声这一艺术门类,实现了相声的二次复兴。   

2006年于解放军歌剧院举办德云社相声专场,同年于天津人民体育馆举行德云社省亲相声专场,创下连续25次返场纪录。 

2008年于北京人民大会堂举办相声专场,成为第一个在人民大会堂举办个人专场演出的相声演员。

扩展资料

人物评价

郭德纲的出现引起了社会对相声的关注,很多人对相声感兴趣,开始思考相声中的问题。我听过郭德纲的相声,我觉得他三十几岁的人在继承传统和基本功上是下了工夫的,今天观众喜欢他是对他的回报,所以我希望郭德纲在这样的大好形势下把自己的表演更提高一步,起到带头作用。(马季评) 

他一路坎坷,势必嫉恶如仇。(侯耀文 评)

我和他对相声的理解基本一致,该收的时候我往回一拽,他基本就回来了。彼此都是对方的好朋友,我们对各方面的理解和处世态度都一样。我们的默契不是从小到大培养的,是半路合作中彼此感觉非常好。(于谦 评)

郭德纲让我想起了自己,我在刚开始演出的时候,也有很多人瞧不起我,说我表演的节目俗。郭德纲使相声获得了新生,本来这就是来自民间的艺术,是很俗的,难登大雅之堂。但是后来上了电视,逐渐失去了它吸引人的地方。我还没在现场看过郭德纲的表演,这两天得空一定要去看一看。我认为郭德纲将来一定会成为大师的。(赵本山 评)

我觉得他走的是正道儿,说相声这行拼的是功夫,郭德纲有现在的成绩正是长年磨炼的积累。相声这种艺术就是要观众来打分,从最基层做起才能练出来。当然了,他的相声火也是多方面的原因,一个是他自身的原因。他自己下了工夫,相声的基本功很过硬,说的活儿很老到。

而且最关键的就是他经过了很长一段时间的底层锻炼,一直与最基层的群众在一起,他的东西经得起老百姓评判。不管怎么说,他现在确实带动了相声的热乎劲儿,让大家看到了相声的希望。他的红火不是坏事。我相信他会有很多的新段子出来,源源不断地带给观众,这样肯定就会长远地发展下去,带动相声的发展。总之他的方向是对的。 (马志明 评)

用一己之力复兴中国相声,非常了不起。(管虎 评)

郭德纲走到今天很不容易,在传统相声被商业文化挤兑几将沦陷之际,他的用功和坚持,确实也为传统相声的发展带来了新的可能。(人民日报评)

我长期以来,相声就听他的,私下里也是很不错的朋友。我觉得他是在生活里锤炼出来的。他老说,5毛钱一张票不贵,你要说得不好听,观众照样觉得你坑他,所以他们跟其他演员不一样。包括现在,你看德云社,几百号徒弟,他要有一份责任,所以这个我很佩服。我很欣赏郭德纲,过去在他招了别人的时候,那时候其实也不认识他,在微博里我还挺过他两次,我就是喜欢他这个,因为他在理。再一个我觉得语言类的喜剧里头,他应该是一个大师,日后大家会认识到的,你别看他岁数不大,但是他可是不得了。(冯小刚评) 

郭德纲走到今天很不容易,在传统相声被商业文化挤兑几将沦陷之际,他的用功和坚持,确实也为传统相声的发展带来了新的可能。(人民日报评) 

郭德纲算得上一个草根艺人,之所以那么受大众的喜爱,是因为他的艺术作品接地气。一个很热爱相声的演员,一个很用功的艺人,这是我对他的一种判断。打拼到现在着实不容易,一路走来,既有被冷落的辛酸,也有不被接纳的伤害。其人性情蛮、拧,兼且浑不吝;求艺独、思,兼且底子好。(腾讯网评)

参考资料:百度百科:郭德纲

道场成就,赈济将成。斋主虔诚,上香设拜。坛下海众,俱扬圣号。苦海滔滔孽自召,迷人不醒半分毫,世人不把弥陀念,枉在世上走一遭。近观山有色,细听水无声,春去花还在,人来鸟不惊。八月中秋雁南飞,一声吼叫一声悲,大雁倒有回来日,死去亡魂不回归。一轮明月,就在当空飘,为人哪处事哪,一定要把好淆(学),首先孝父母啊,更要爱同胞,兄弟哎手足之情千万不可抛啊!菩萨哎我佛哎,吗弥吗弥弘诶哎呦,接别接别咧不落不落僧接别了接别了僧阿弥驼阿弥驼佛
头一天来到鬼呀么鬼门关,鬼呀么鬼门关,死去的这个亡魂那,两眼就泪不干。两眼就泪不干。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。
第二天来到望呀么望乡台呀,望呀么望乡台哎,死去地那亡魂那啊,回呀么就回不来呀,我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。
第三天来到忘呀么忘天涯呀,(歌曲)天崖崖,海哎角,小妹妹是线郎是针,郎啊咱们俩人一条心哪哎恩。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。接别接别咧不落不落僧接咧。
再往里边再看哪,又一又篇,大清以上那是大明,大明出了十六帝,末帝崇祯哪不大太平,三年旱来三年涝,米贵如珠啊价望往上边升,有钱的人家卖骡马,没钱的人家卖儿童,黎民百姓遭了涂炭喽,呛呛次不隆冬呛,哎...出了位英雄哎...,李自成...哪....我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。哎接别接别咧不落不落僧接咧。
今年过年不收礼呀,收礼只收脑白金。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎呦。
那杭州美景盖世无双,西湖岸奇花异草四季清香,那春游苏堤桃红柳绿,这夏赏荷花映满了池塘,我表的是蛾嵋山白蛇下界,在这上天怒恼了张玉皇。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。
不应允他将我打在磨房磨面,不应允他将我打在牧羊山前,羊儿吃草我婆媳同吃同咽,到晚上与绵羊一起安眠,我受不尽的苦啊,将羊赶散哪,因此上我们婆媳逃下高山,君夫未见我们又回转哪,听说舍饭来在坟前,谁知老婆母福薄命浅,砸了碗,杀了官,惹下了祸端啊啊啊......我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。
秋胡打马(是)奔家里,行人路上是马不停蹄。只因咱家贫难度日,因此上撇家、撇业、撇父、撇母、撇子又撇妻。一对儿秋郭里啊。楚王爷一见龙心喜。他封咱:头带乌沙、身穿莽袍、腰横玉带、足蹬朝靴,做官在朝里。行一步来至在桑园里,耶~见一个,我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。
众群僧把法鼓敲,敲木鱼儿打金铙,师兄哎又把那师弟叫啊哎,你看那张文顺穿了一身孝啊我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。
众群僧把法鼓敲,敲木鱼儿打金铙,你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间哪...啊哎...。
别挨骂了!
道场成就,赈济将成。斋主虔诚,上香设拜。坛下海众,俱扬圣号。苦海滔滔孽自召,迷人不醒半分毫,世人不把弥陀念,枉在世上走一遭。近观山有色,细听水无声,春去花还在,人来鸟不惊。
八月中秋雁南飞,一声吼叫一声悲,大雁倒有回来日,死去亡魂不回归。接别接别咧不落不落僧接别了接别了,一轮明月,就在当空飘,为人哪处事哪,一定要把好淆(学),首先孝父母啊,更要爱同胞,兄弟哎手足之情千万不可抛啊!菩萨哎我佛哎,吗弥吗弥弘诶哎呦.
头一天来到鬼呀么鬼门关,鬼呀么鬼门关,死去的这个亡魂那,两眼就泪不干。两眼就泪不干。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

第二天来到望呀么望乡台呀,望呀么望乡台哎,死去地那亡魂那啊,回呀么就回不来呀,我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

第三天来到忘呀么忘天涯呀,天崖崖,海哎角,小妹妹是线郎是针,郎啊咱们俩人一条心哪哎恩。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

我爱你 爱着你 就像老鼠爱大米 洋装虽然穿在身,祖国已多年为亲近。万里长城永不倒,千里黄河水滔滔。 卧似一张弓站似一棵松 窝窝头咸菜就着一碗大碗茶。我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

两只小蜜蜂 飞到花丛中飞呀飞呀飞呀 啪啪 我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

买卖人能忍和气生财 不论这个贫富一个样儿看待。买卖-卖的守住儿道啊 站柜台笑颜开休要发困那莫要发呆 似你这个买卖怎么能够不发财唉呀(似你这个买卖怎么能够不发财唉呀)我佛诶如来诶,吗弥吗弥弘诶哎。

传统相声

  一、传统相声的来源

  传统相声是在一个漫长的历史阶段,吸收了各种艺术和生活的营养逐渐形成的。同所有的民间文学一样,传统相声有它的集体性、口头性、变异性和传承性的特点,一般没有专业作者,也没有固定的文学底本,往往经过了无数艺人的实践,经过了观众的选择、比较,最后才成为臻于成熟的作品。因此,被保存下来的传统相声数字不确,据说有六百多段,但是解放后记录成稿的仅三百段左右。而这三百多段里内容也互有重复或雷同,手法也间有穿插和近似之处。
  取材于现实生活进行创作的作品,是传统相声的主干。这是因为相声是讽刺艺术,它必须反映群众熟悉和关心的生活,提出并回答群众关切并共鸣的问题。因此,纵观三百多段传统作品,不难发现近百年来中国社会发展变化的轨迹。实际上它是一幅社会生活的"风俗画"。如早期的相声作品多把矛头对准贪官污吏和封建军阀,其中官府的腐败、官吏的贪婪、军阀的骄横和虚妄,是这些作品重要的思想特色。鸦片战争以后,中国沦为半封建半殖民地社会。相声流传在城市的"底层"。这一时期的作品则集中揭露变态社会人们的变态心理,诸如阿谀奉承的恶习,敲诈勒索的伎俩,尔虞我诈的关系,醉生梦死的生活等,形成了一幅光怪陆离"社会相"写照。日伪和国民党统治中国时期,中国是一堆腐朽的垃圾,相声流传在市民阶层,往往通过对他们的生活描绘,曲折地反映了帝国主义、封建势力和官僚资本主义给中国带来的历史灾难。那是一个民不聊生、朝不保夕的社会,中国是将近死亡的一具尸体,相声里所散发的臭气,反映了旧中国的不治之症。
  取材于民间笑话的作品,在传统相声里为数不少,大多进行了积极的改造,割除了那些原始自然状态的东西,往往与当时当地的社会生活结合起来。比如对于愚蠢的讽刺则往往以县官为"模特儿",目的是曲折地反映现实生活里的那些贪官污吏。对于自私和悭吝的讽刺也往往和现实生活的世态结合起来,揭示那种"无官不贪,无商不奸"的社会本质。对于虚伪的讽刺更是以尔虞我诈、你欺我骗的世态炎凉为背景。如《性急》与《火烧裳尾》的笑话,本来是描摹"急脾气"和"慢性子"两种人的性格特点,一个是火烧了衣服也不着急,一个是看见了"慢性子"的举动就突然发火。但是在单口相声《日遭三险》里,却以这两种人为线索。着重写一个贪婪的县官要寻找这两种人(还有另外一种爱小便宜的人)为他个人的私利服务。当他寻找到这几种人以后,立即遭到"搬起石头砸自己的脚"的下场;"急脾气"给他当差,结果把他扔进河里;"慢性子"为他看孩子,结果把孩子掉进井里;"爱小便宜的"为他买棺材,买了个大的又偷了个小的……这种情节的改造和主题的升华,都是曲折地反映了现实生活人民对统治者的憎恶感情,讽刺锋芒和现实意义更加突出。
  有关文人的传说也是民间文学的一种内容,多半有些历史的依傍,往往是"事出有因,查无实据",其情节和人物往往都经过了群众的改铸。但是,当它们一旦被吸收到相声里来,便被赋予了更为浓厚的夸张色彩,几乎毫无历史根据,只有被再创作的艺术形象。比如孔子,在民间传说里有《孔子和采桑娘》的故事,描写他"在陈绝粮"的窘态,而在相声里孔子则成了更为尴尬的人物。《吃元宵》嘲笑他如何把"一文钱一个"改为"一文钱十个",不仅毫无廉耻地吃了人家的元宵,而且还摆出一副"温文尔雅"的样子。相声中的孔子近似于生活里的无赖,反映了群众对这位"至圣先师"的看法。在《抬杠铺》里,对一个普通"杠头"提出的种种问题,他居然张口结舌、无言以对,说明这位"圣人"也并不是那么高明。
  文化典籍的素材也经常被相声所吸取。它们不仅是被铺陈、演绎,而且常常被夸张、歪曲。诸如《批聊斋》、《批三国》、《歪讲三字经》、《歪讲四书》等,都是用"歪讲"、"曲解"的方法,巧妙地介绍这些著作,目的是制造笑料,反映作者机敏、智慧的眼力,常常嘲笑那种不懂装懂的人。《歪讲三字经》、《歪讲四书》等还反映了群众对这些僵死的经典嗤之以鼻的轻蔑态度。
  取材于语言文字游戏的,多具有久远的历史传统。早在宋元时期即有拆白道字、顶针续麻、说百草名、说百药名一类的技艺。传统相声继承发展了这种历史文化。如《对春联》的联诗对句,《吕林炎圭》、《江河湖海》、《找五子》、《四字联音》、《八大吉祥》的拆白道字、顶针续麻,表现了汉语语言魅力及相声演员的机智聪慧,是一种有益的知识性和娱乐性作品,增加了相声幽默类型的艺术品种,直到今天仍有它存在的价值。
  至于历史人物和历史掌故的作品多被吸收到单口相声里。它近似一种艺术的"导体"——一头结在有名有姓的历史人物和历史事件上,一头又被相声进行大量的夸张和敷衍。多是借历史的躯壳抒发今人的感情。如《珍珠翡翠白玉汤》描写朱元璋做了皇帝以后,厌烦整天肉山酒海,食不厌精、脍不厌细的生活,思念当初他在要饭时险些冻馁而死,乞丐们送给他的"烂菜粥"。当这顿"烂菜粥"做得时,满朝文武和朱元璋本人都处于狼狈不堪的境地。这类笑话当然是今人形象地评价历史的手段。
  传统相声是一块吸水力很强的海绵,是一块无铁不吸的磁体。它在生活底层里存在,就千方百计地吸取各种营养,为壮大自己的肌体而奋斗。纵观三百多段传统作品,几乎每一段都有它素材的根源,评书、戏曲、市声、乡音、杂技、鼓曲等,都是它摄取营养的对象。

  二、传统相声的思想和艺术价值

  (一)传统相声的思想价值

  传统相声生长在黑暗的旧社会。因此,讽刺是它优良的现实主义传统。其锋芒所向往往直指最高的封建统治者--皇帝。如《改行》,描写在"国丧"期间,全国禁止娱乐活动,人们一律穿"断国孝"。而艺人在此期间无法生活,以至连最出名的演员也不得不改行做小生意。作品中描写了号称"鼓界大王"的刘宝全卖粥的惨状,而著名的京剧老旦也不得不改行卖菜。他不会吆喝,又习惯了舞台的台步,只能用京剧的唱腔来报出所有的菜名儿,当他疲惫不堪时遇到了唯一的买主儿——一个老太太要买他的黄瓜,他撂下担子一抚肩膀感到无比疼痛,不由失声叫了一句京剧道白:"苦哇!"谁知竟引起了老太太的误会:"黄瓜苦的,不要啦……"艺人的遭遇是劳动人民痛苦生活的缩影,也曲折地控诉了统治阶级是如何糟蹋艺术。
  单口相声里有不少情节曲折,笑料横生的"大笑话"。它们多是以娓娓的故事、含蓄的笔法、愤怒揭露了最高封建统治者及其党羽间尔虞我诈、贪婪虚妄、昏庸无能的本质。《连升三级》描写一个目不识丁的无赖,怎样在种种偶然的机遇下成为皇帝的宠儿的故事。生动地揭示了官场生活的腐败。《君臣斗》揭露了君臣之间的勾心斗角,形象地说明了仕途的升迁并无必然的根据,往往只是封建皇帝的一句戏言。《知县见巡抚》把那种在封建社会普遍存在的靠钱捐官的黑幕讽刺的淋漓尽致。那种官越做越大,钱越赚越多的知县、巡抚之流,原来是一些不能说也不会道的"浑蛋"。且看题名为《属牛》的单口相声小段:

  ……京南有个保定县,后来改名叫新津县,这个县管十八个村子,十八个村子的进项连人家那零还不够哪,这个县进项小点儿,这就是知府生钱的道儿!知府不用去搂,叫知县去搂,给他往嘴里抹蜜。宁河县不是进项大吗,你要不运动知府,他把你调动了。这位知府把新津县调宁河县去了,把宁河县调新津县来了。新津县愿意啦,来个肥缺,那宁河县受得了吗?到时候宁河县就得给知府送礼,可不敢送钱。一送钱落个贪赃,让御史一知道,全刷下来啦!怎么办哪?知府一年办两回事就得啦,办俩生日,他一个,他太太一个。到办生日了,是他的属员都到班房那儿去打听:
  "大人快办生日啦?"
  "啊。"
  "几儿几儿几儿?"
  "啊,几儿。"
  "大人想让我送点儿什么礼?"
  "那我哪儿知道啊?你爱送什么送什么呀!"
  "大人高寿呢?"
  "五十六哇。"
  五十六,送点儿什么合适哪?得想想,一想啊,五十六岁属鼠的,嗯,上金店打个金耗子,金子是一寸见方十六两啊,这金耗子一尺二寸,这一根尾巴一根条子都不够,俩眼睛两块钻石,五克拉八一个,拿这个金耗子往寿堂上一摆,知县得在旁边盯着,好让知府看见它。这知府到时候得上寿堂转悠转悠,理着小胡子,看看各样的礼物。一瞧瞧见啦,要是分量轻,就是一层皮儿,就搁那儿啦!这一拿没拿动,看了看下款,一看知县在旁边站着哪,一拍这知县的肩膀:
  "太好啦,太好啦,这个真可心,这个真可心!"
  这就是告诉知县:"你放心吧,你那儿坐着吧,我绝不调你。"又说:"这手工太巧啦!"
  手工巧干吗呀,他说这分量太大啦!
  "哎呀,你怎么这么用心哪,你就知道本府我是属鼠的!哈哈,就打一个金鼠。好!用心!啊,下月太太生日,太太比我小一岁。"
  弄去吧!小一岁,属牛的,你给弄个金牛得多少钱哪!老百姓还活得了活不了?!

  这种讽刺是愤怒的,又是不着鞭痕的。它以被讽刺对象自己的行动来展示其丑恶的灵魂。传统相声生长在旧社会,因而不可能直言其事、直截了当的抨击社会。为了能在重压下得以生存,常常采取种种曲折迂回的手段。所谓"嬉笑怒骂,皆成文章"。有不少语言文字游戏的方式,貌似逗人一笑,实际却蕴藏着讽刺的烈火。相传同治、光绪年间朱少文表演的《字象》就是其中的一篇代表作品。所谓"字象"就是借用汉字象形、谐音的特点,言此意彼、言是若非。用"一字一象、一升一降"的方式,写一个字,说它像什么东西,做过什么官,因为什么丢官罢职。且看其中的一段:

  (甲写了一个"一"字)
  甲:"一"字像根擀面棍儿。
  乙:做过什么官?
  甲:巡按。擀面不是在案板上吗?这儿擀,那儿擀,哪儿厚擀哪儿,在案板上来回巡,巡按。
  乙:因为什么丢官罢职?
  甲:因为它心慈面软。心慈不能掌权,面软吃不了抻条面啦!
  (乙写了一个"二"字)
  甲:"二"字像什么?
  乙:像一双筷子。
  甲:人家筷子一边长,你这筷子怎么一长一短哪?
  乙:我这……我夹红煤球来着!
  甲:做过什么官?
  乙:做过净盘大将军。
  甲:为什么丢官罢职?
  乙:因为他好搂!(搂钱)
  甲:怎么?
  乙:不搂,菜怎么没啦!
  (乙写了一个"而"字)
  甲:像什么?
  乙:像个粪叉子。
  甲:像个粪叉子?粪叉子五个齿呀?
  乙:锛掉了一个。
  甲:做过什么官?
  乙:做过典史!
  甲:九品典史?
  乙:不,它点粪屎。
  甲:因为什么丢官罢职?
  乙:因为它贪赃……

  军阀混战时期的《揣骨相》,也是以《相面》的方式,抨击反动军阀是"贼骨头"、"贱骨头"、"反骨头"。帝国主义侵略中国时内忧外患、民不聊生,一批像《混合面儿》、《牙粉袋》一类的作品应运而生。《牙粉袋》讽刺"强化治安"物价飞涨,演员以迂回的方法说面粉"落价",只是口袋小了点儿:像牙粉袋似的。
  除去对统治者犀利的批判,对污浊的社会风气、丑恶的世态炎凉的揭露也是大量的,几乎触及了社会生活的一切领域。如带"论"字的作品就有《当论》、《嫖论》、《赌论》、《哭论》、《窝头论》、《小买卖论》等数种。《当论》揭露以实物为抵押的高利贷者,是怎样乘人之危不择手段地敲诈勒索。一件衣物到了当铺手里往往被褒贬的一文不值。请看一件皮袄被他们描绘成什么样子:

  拿起皮袄来先喊:"写!"这儿喊写哪,那位写票的先生把笔准备好了,净等写什么东西和号头儿。"写!老羊皮袄一件……"我一听,不对呀,我爸爸那件皮袄是二毛剪茬儿的呀,得咧,老羊就老羊,反正赎的时候你得给我这件东西。它往下一褒贬可难啦。"老羊皮袄一件,虫吃鼠咬、缺襟短袖、光板无毛、少钮无扣、没底襟、没下摆、没领子、没袖头儿!"我说:"你拿回来吧,我输出来成搌布啦!"(一说:"我赎出来成屁股帘儿啦!")"这是跟你开玩笑。两块,你这皮袄没带包袱皮儿,得包纸。"我说:"多少钱一张啊?""两毛一张。""好,您给包一张吧。""一张太少,包四刀!"——我把皮袄给他还得找他钱哪!

  《嫖论》、《赌论》讽刺变态的中国社会风气,妓女的无耻、嫖客的荒淫散发着腐烂的生活臭气。而所谓赌场更示形象地阐述着奇异的人生道路,阴暗的灯光、下流的叫骂、胜利者的发狂、失败者的诅咒、旁观者的幸灾乐祸,实在是那个时代人与人之间关系的真实写照。而各种生意,无论是大是小,都以欺人骗人,损人利己为目的。请看《小买卖论》中描写卖柿子小贩的一段:

  到了秋天,卖柿子,是卖柿子的都这么吆喝:(学)"南瓜啊大的咧,唉,不涩的咧,涩咧又管换咧唉。"涩了管换。谁买柿子都要问这句:"涩不涩呀?"他若说涩,那人家就不买了;他若说不涩,涩了得给人家换。他这句话回答得好:"您尝!"买主一听他的话呀,一定不涩,拿起来"吭哧"就是一口:"嗬!好涩家伙!哎,您给换换吧,这是涩的。"他更会说:"您别带皮儿吃啊!现在已经过了霜降了,这柿子不揽了,保不齐有点儿皮墩(即涩的意思)。您把皮儿啃了去,它就不涩了。"这位还真听话,拿起柿子来转着圈这么一啃,把皮儿都啃下去了,就是中间儿在涩也吃不出来了。怎么?舌头都木了……。

  这种"生意经"是一种社会堕落的写照,渗透到当时商业的每一细胞。《相面》的以骗钱为能事,《上饭馆》里的伙计,明明看见饭菜了有苍蝇,宁可把它说成是"大料"吞进自己肚子里,也要把顾客的钱骗到手。《卖布头》描写一个卖布的小贩,为了吹嘘自己布头的质量,使用了声嘶力竭的叫喊、天花乱坠的语言。他故弄玄虚,假意落价,最后竟把本钱赔光。请看:

  甲:(学吆喝)……来到我们这摊儿,一个样儿的货,一个样儿的价儿,一个样儿的行市,谁那也不买小布摊儿那碎布头儿零布块儿啊!来到我们这摊儿,众位有工夫听我们庹庹尺寸让让价吧,一庹五尺,二庹一丈,三庹一丈五,四庹两丈,两丈零一尺这个大尺量就算你打两丈啊。到了大布店,买了一尺一毛八,十尺一块八,二八一十六就得三块六哇。来到我们这摊儿,三块六不要,六毛去了它,你是三块大洋两不找哇,三块钱不要,不要不要紧,我是额外的生枝还得让它。去两毛,让两毛,你给两块六;去一毛,让一毛你给两块四,去两毛,让两毛你给两块钱。那位可就说了,卖布头儿的你包上吧,你裹上吧,两块大洋算我要了,这阵儿要买还不卖它。怎么回子事,我赔本赚吆喝,小徒弟知道没打手工钱,他净织些个粗布蓝布大白布哇!他要学好喽,礼服呢、华丝葛这个老太太叫猫--花儿花儿花儿洋绉哇!这不两块钱;去两毛,让两毛,你给一块六;去一毛,让一毛你给一块四;再去两毛你给一块二;再去两毛干脆一块钱;这不一块钱,去五毛让五毛……"
  乙剩多少?
  甲白拿去了!

  小商贩为了在竞争中求得生存,不惜使出了各种手段,最后竟然晕头转向连本钱也赔进去了。对"社会相"的讽刺是一幅生动的图画,其艺术效果是多方面的,既有对其卑劣一面的嘲讽,又有对其不幸遭遇的同情。不同于对敌人的彻底否定。这实际是传统相声对于人民内部缺点、错误的批评,目的不仅仅是指向这些人本身,而是揭示形成其错误的社会和历史原因。如对于吃吃喝喝、相互利用的朋友关系的讽刺(《白吃侯》),其实是一种严肃而善意的规劝,对于听戏成迷、喝酒成癖的奚落,也旨在引起人们疗救的注意。《酒迷》里的主人公被压在酒缸中,他妻子来看他,他还提出了如此的要求:"贤妻不必泪悲哀,个个封批别揭开,你若念我夫妻义,赶紧送点酒菜来。"
  总之,无论是对敌人的讽刺和对自己朋友的嘲笑,传统相声大多有锋芒犀利、目标准确、方法得当的长处。这在黑暗的社会里,自然是争取自由、表达理想的一种思想武器。正是在讽刺的笑声中,抒发了人们对令人窒息的社会生活的愤懑感情,好似封闭极严的铁管被戳破了一个小孔,鼓舞了人们生活的勇气,安慰了受伤害者的灵魂。所有这一切,在今天看来,仍有存在的价值和直接的教育意义,奠定了相声反映生活、干预生活的现实主义传统。尽管毫无瑕疵的作品不多,但它是传统相声得主干。
朋友,我不是特别明白你的问题的意思,你是在问“传统相声的分类有哪些?”还是在问“传统相声的作品有哪些?”这样吧,我分别回答以上两个问题吧:
传统相声的分类有哪些:
首先按其表演形式分类,可分为三类:单口相声、对口相声和群口相声。其中又以对口相声最为常见。二人分甲乙,甲为逗哏,乙为捧哏。对口相声又分为三种类型。一是叙述类的“一头沉”,甲是叙述故事者,乙是提问者,如《丢驴吃药》、《醋点灯》、《梦中婚》等;二是二人辩论类的“子母哏”,甲乙二人争论问题,如《铃铛谱》、《对春联》等;三是朗诵类的“贯口活”,甲一口气叙述一件事,如《八扇屏》中叙述几段历史故事,《地理图》中叙述许多中外地名等。单口相声往往是故事型的笑话,如《珍珠翡翠白玉汤》、《山东斗法》等。群口相声可以分两种:一是出诗答对、文字游戏式的作品,如《双字意》、《四字联音》等;二是小喜剧式的作品,如《扒马褂》、《大审诓供》等。这样的分类比较简单,也容易为人所接受。
进一步说,传统相声也可以按照说、学、逗、唱,分为四类;甚至再加上批、讲、论、怯,构成八类:
说的曲目所占比例最多,如《拴娃娃》、《开粥厂》、《主客问答》、《文章会》等;
学的曲目,如《学四相》、《学叫唤》、《卖布头》、《学电台》等;
逗的曲目,如《五红图》、《铃铛谱》、《大相面》、《对春联》等;
唱的曲目,最早是学唱太平歌词,后来是学唱各种戏曲和鼓曲等,如《学大鼓》、《学京剧》、《大上寿》等;还有带戏曲走场的“腿子活”,如《黄鹤楼》、《汾河湾》、《窦公训女》、《洪洋洞》等。
至于批、讲、论、怯等四类,是从说的节目中分化出来的。
批的曲目,多以歪批制造噱头,如《批三国》、《批聊斋》等;
讲的曲目,如《讲四书》、《讲三字经》、《讲百家姓》等;
论的曲目,如《打牌论》、《小买卖论》、《偷论》、《家庭论》等;
怯的曲目,如《怯拉车》、《怯相面》、《怯剃头》、《怯跟班》等。“怯”在这里暗含嘲弄之意。
再进一步说,传统相声还可以做以下细分:
一 贯口(连续大段台词的表述)活。例如《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。
二 倒口(摹仿各地方言)活。例如《学四相》、《找堂会》、《怯拉车》等。
三 柳活(指学唱类的段子)。例如《八大改行》、《京评越》、《学大鼓》等。
四 由笑话或玩笑小戏改编的段子。例如《三近视》、《扒马褂》、《连升三级》等。
五 评书改编的段子,多为单口。例如“八大棍儿”(《月明楼》等八段)、《山东斗法》等。
六 由民间故事改编的段子。例如《飞笔点太原》、《黄半仙》等。
七 由戏法说口改编的段子。例如《俏皮话》、《反正话》等。
八 由练把式改编的段子。例如《大保镖》、《论拳》等。
九 由太平歌词改编的段子。例如《韩信算卦》、《劝人方》等。
十 文字游戏式的段子。例如《天王庙》、《八大吉祥》、《找五子》等。
十一 争辩型的段子,多为子母哏。例如《铃铛谱》、《五红图》等。
十二 歪批类的段子。例如《批三国》、《批三字经》等。
传统相声的作品有哪些:
1单口相声类:
帝王传说《珍珠翡翠白玉汤》、《宋献策测字》(一名《邵康节测字》、《测酉字》)、《皇帝选陵》;三国人物传说《张飞爬树》、《草船借箭》;以及神话传说《白蛇传》、《孟姜女》;“呆女婿”或“呆儿子”式的故事,像《傻子学乖》、《赞马诗》、《吃月饼》;蠢人丢丑的故事,像《山东斗法》、《豆腐侍郎》、《知县见巡抚》;褒扬聪明才智的故事,像《火龙衫》、《增和桥》、《风雨归舟》;有故事原型的故事,像《天王庙》、《黄半仙》、《化蜡阡儿》;源于民间笑话的,如《笑林广记》、《赶考》《山中奇兽》、《巧嘴媒婆》。
2对口相声类:取材文人轶事的《三吃鱼》、《兄妹联句》、《解学士》、《君臣斗》;描写艺人轶事的《跑海》、《钢刀子》、《贼说话》等;写军阀趣事的《韩复榘讲演》、《家务事》。
3群口相声类:
《中国传统相声大全》上记载的群活只有十五段,其中今天仍常演的只有《扒马褂》、《金刚腿》、《找五子》、《四字联音》、《训徒》以及《翻四辈》、《四管四辖》、《酒令》。曾经风靡一时的滑稽相声如《卖马》、《法门寺》今天已无人再演。建国后各地曲艺团曾就一些传统活改编成相声剧,如《化蜡扦儿》、《假行家》、《连升三级》、《小神仙》,其实这是一种很好的尝试,但今天囿于人员的缺乏,我们只能抱以遗憾了。
4其它:
⑴赞颂类:如歌颂古代英雄人物的《八扇屏》,歌颂大文学家的《飞笔点太原》,赞扬神童的《解学士》,赞颂清官的《君臣斗》。
⑵讽刺类:像讽刺昏君贪官的《连升三级》、《麦子地》、《大审诓供》等;嘲笑奸商地主的《当行论》、《交租子》、《财迷》;揭露江湖骗子的《大相面》、《口吐莲花》、《开殃榜》;抨击封建婚姻制度的《婚姻与迷信》、《巧嘴媒婆》、《牛头轿》。其他诸如《杨林标》、《假行家》、《大保镖》、《白字会》、《论捧逗》、《梦中婚》、《揭瓦》等均是讽刺型作品中的经典。
⑶学唱类:学唱戏曲的《铡美案》、《全德报》、《京评越》,学唱曲艺的《南弹北弦》、《闹公堂》以及综合学唱类的《八大改行》。
⑷知识类:像介绍天文、地理知识的《天文学》、《地理图》,介绍衣食住行的《官衣贺喜》、《菜单子》、《夸住宅》、《庙游子》;介绍婚丧习俗的《红事会》、《白事会》、《师傅经》;介绍文学艺术知识的《批三国》、《抢三本》、《戏剧杂谈》。
⑸游戏类:如《打灯谜》、《卖春联》、《打油诗》、《八大吉祥》。
不知道我的讲解可够详细?
你是想从系统上了解传统相声的发展呢?还是想听几段传统相声的代表作品呢?
我觉得没有感性认识,理性的东西没有意义,建议你听听台湾吴、魏的相声,说起来有点搞笑,就是因为他们的相声没有经过优化、净化、改革,所以
到真的比较接近原汁原味的传统相声,

像楼上那
甲:"一"字像根擀面棍儿。
乙:做过什么官?
甲:巡按。擀面不是在案板上吗?这儿擀,那儿擀,哪儿厚擀哪儿,在案板上来回巡,巡按。
乙:因为什么丢官罢职?
甲:因为它心慈面软。心慈不能掌权,面软吃不了抻条面啦!
(乙写了一个"二"字)

这样的段子在咱这哪有人说?
还是听听吧,他们对于传统的承继真的是今天大陆健在的相声演员没法比的,听完你再听听牛群、冯巩 奇志、大兵的段子,你马上知道嘛叫“传统相声”了

http://www.pingshu8.com/MusicList/mmc_147_286_1.Htm
本文标题: 有没有业内的人能给讲讲相声《师傅经》的历史吗
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