老子出函谷关的时候，为什么要写下道德经给世人？老子云游天下，西去经过了函谷关，函谷关的关令尹喜老早就知道了老子的大名，就希望老子...
老子出函谷关的时候，为什么要写下道德经给世人？
老子云游天下，西去经过了函谷关，函谷关的关令尹喜老早就知道了老子的大名，就希望老子可以留下一本书让后人学习。说不然不让你走，所以在这种情况下老子就复述几千字，然后尹喜进行整理，也能保存流传下来，就是我们现在所看的《道德经》了。
老子写下了《道德经》，让后人能够近距离的体会到他的思想。而老子所代表的道教文化也是我们中华文化的一部分。
现在我们总是认为老子写《道德经》是被逼的。因为他在他的《道德经》中说“言者不如知者默”，意思是智慧的人必定是沉默寡言的。可他自个儿却写了《道德经》。岂不是自相矛盾？其中自然是有一些原因的。那个尹喜便是其中一个很大的原因。
老子实在是太神秘了，他西去函谷关之后再也没有什么音讯。他去了哪里？到了哪里？见了什么人？他到了晚年之后如何了我们什么都不知道，除了一部《道德经》让大家可以稍微了解接近他的思想。道德经》也很难懂，也不是所有人都能读懂的。但是只要懂了的部分绝对是受益匪浅。
《道德经》不过短短5000字，现在的很多文章都比他多，但是他可比现在的那些文章好了不知道多少。
而且千年时间逝去。在其中不知道有多少5000字已经消失在历史长河中老，但是《道德经》却一直是我们必读的经典。
老子说，欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。的意思是什么
“老子说，欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。”的意思是——老子说，想要治理天下，却要用强制的办法，我认为不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强行统治，如果强行统治天下，就一定会失败；强行把持天下，就会失去天下。
全文内容：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
白话翻译：
想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败。
强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
写作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
参考资料来源：百度百科——道德经
老子说，想要治理天下，却要用强制的办法，我认为不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强行统治（不得人心），如果强行统治天下，就一定会失败；强行把持天下，就会失去天下。
二、附原文如下：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
【翻译】
想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
【注释】
①取：为、治理。
②为：指有为，靠强力去做。
③不得己：达不到、得不到。
④天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。
⑤执：掌握、执掌。
⑥无为：顺应自然而不强制。
⑦夫：一本作“故”。
⑧物：指人，也指一切事物。
⑨随：跟随、顺从。
⑩觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。
⑾赢：赢弱、虚弱。
⑿或载或隳：载，安稳。隳，危险。
⒀泰：极、太。
三、简析：
在《道德经》里，老子多处谈到统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
理解：
军队统帅想要把一个国家争夺过来，然后按照自己想法对这个国家恣意妄为。在我看来，他们统治的最终结果一定会违背他们设想的美好初衷。
天下本就是一个神圣的机器，不是说你想怎样就能怎样的。
那些恣意妄为的管理者下的指令一定会被社会抵制而失败，那些想要强制控制人民的暴君一定会被社会所推翻。
本来呢，社会上就有各种人：离开国家去外国的、依顺的本国政府的；鄙斥社会现象的、吹捧社会美好的；欺行霸市的、软弱可欺的；事不关己求安稳的、制造社会危险的。
但是为了维护社会繁荣稳定，所以圣人管理国家，就一定要剔除三种人。剔除那些极端主义分子，这些人只会煽动不明真相的人，制造社会动乱。剔除那些奢侈无比享乐派，这种人的存在只会激发人们攀比心，仇富心，贫富差距加大，社会就会动乱。剔除那些骄纵、仗着权利或者财富等欺行霸市的人，这些人的存在严重威胁了管理层的威信，不及时铲除他们，豺狼遍地走的社会只会让国家更加动乱。
注意：
“形而下者谓之器”。本章和第四十八章“取天下常以无事”，第五十七章“以无事取天下”呼应。
注释：
将，帅也《说文》。取，捕取也《说文》。见，看见、显现。不得已，违背本意。
神，神灵、灵验。器，皿也《说文》。不可，不可能。执，拘捕、掌控、拿。
物，事情。或，可能。随，依顺、跟随。嘘，鄙斥。吹，自夸、吹捧。羸，赢弱、虚弱。
载，安稳。隳，危险。是以，所以、因此。甚，过分。奢，奢侈。泰，骄纵。
译文：
统帅想要把天下夺取下来而恣意妄为，我认为那就是违背本意。
天下是神圣的，不能被恣意妄为。
恣意妄为的人一定失败；强制掌控的人一定失去天下。
本来事情有离开的有依顺的、有鄙斥的有吹捧的、有强势的有软弱的，有安稳的有危险的。
所以圣人要剔除极端，奢侈、骄纵。
道德经中治理大国的秘诀是啥？为何会说鬼神不可能伤人？
道德经中讲求“治大国如烹小鲜”。我们都知道，在春秋战国时期诞生的诸子百家学说当中，儒家可谓是毫无争议的“龙头学说”，至今已经成了古往今来的中国人精神生活，文化烙印中不可磨灭的一部分；而仅次于儒家的，就是老子李耳一手创立的“道家”学说。道家奉《道德经》为原典，道德经也就是老子当年西出函谷关之前，洋洋洒洒写下的一部经文寥寥的奇书。在这部书中，不仅讲述了“辩证智慧”，还阐明了一些政治艺术。这从何说起呢？
老子认为，治理大国，就如同烹饪菜肴一般，“以小见大”。在《道德经》中，老子明文讲述了这种统治艺术，也就是“治大国如烹小鲜”，那么这个“小鲜”又该如何烹呢？说白了他和孔子的追求非常近似，都是一种“周制”的政治制度。讲求“小国寡民”，在这种状态下，人民都安居乐业，甚至“鸡犬相闻，民得老死不相往来 ”，所有的民众都维持着一种懵懂的童稚状态，也叫做“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。统治者奉行“无为而治”就可以。
但是值得一提的是，老子死后，后世的道家已经偏离了他的本意。通过上文，我们已经知道，老子推崇的统治艺术，换句话说，就是周朝的“小共同体”政治制度。但是在后世道家的演变中，道家学说已经和老子渐离渐远。在庄子时代，这套“老死不相往来”的政治思想已经鲜少见于庄子的学说著作；而到了后世的汉朝，尽管表面上很多人称“文景之治”为“无为而治”，但是熟悉历史的朋友都知道，汉朝的制度内核是“汉承秦制”，也就是披上道家的外壳讲法家的政治。
综上所述，道德经中治理大国的秘诀，就是“治大国如烹小鲜”。
老子为什么写道德经?
———————— 来自答友
这个问题曾仕强老师回答过：
“他当时大可悠哉游哉地过生活，他干吗写完以后就莫知其所踪？这是有玄机的，就是要提醒我们，人应该说真话。你不说真话算什么呢？可是第一个，你有没有能力说真话？第二个，你说了真话人家会不会相信？经常你说真话人家是不相信的，你说假话反而很多人相信，这事实到现在还是这样。你说了真话，你该怎么办？不然变笑话嘛。你看说真话，然后后面后患无穷，那就是笑话了。因此他的标题简单只有四个字：叫做《老子传道》。”
——————曾仕强讲中国文化大合集：试听|1.【入门篇】老子是藏龙？谁讲的
“我们要了解老子，要了解当时那种情境之下的老子而不是现在用我们的方式来想象老子，那是不可以的。现在民智已开，资讯充分，大家经过多元化的激荡，我们要来讲真话。是时间已经到了。我们现在再不说真话，那人类真的是太危险了。”
———————曾仕强讲中国文化大合集：【第一季】发刊词：时代的呼唤，心灵的归宿
我来多解释一下这个意思：老子只是把“道”好心告诉我们 希望我们子子孙孙都能遵循道法自然地去发展自己 要学会顺应天道（说真话必然就是活不了或者活不久 所以选择“莫知其所踪”）
说白了老子他再不说真话人就没救了好吧 好好体会老子的用心 人家是好心好意为了人类的未来才说出来的！是必须说的！
作为国家管理图书的官吏，老子阅读了大量的文献典籍，在他管理图书的若干年中，周王室日渐衰弱，老子决定离开东周，他的这一决定诞生了我国最早的哲学著作，却也暴露了老子自相矛盾的问题，老子在他的《道德经》中说\\“言者不如知者默”，也就是说有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主张大智慧的人不说话，不写文章，可是为什么老子自己却写了五千言的《道德经》，这不是拿己之矛攻己之盾吗？究竟是老子愚蠢还是另有智慧？
走出函谷关的老子，除了给人们留下一部《道德经》外，再也没有任何别的信息，直到现在，老子晚年究竟去了哪里，最后死在哪里，都是一个历史之谜。而他的《道德经》也像一部谜书一样，让后人有说不尽的话语空间，《道德经》所阐述的道的精要人们未必全部理解。
《道德经》不过五千言，却涵盖了很多妙义，告诉我们许多法则。几千年前过去了，老子和他的《道德经》一直活跃在我们身边，有关老子的话题一直研究不完，解释不尽，老子研究几乎成了一个世界性的公共话题。
两千多年前有一个老子他写出了道德经为什么不写别的要写道德经是因为缺德的原因吗？
内因是老子不争，所以不会写别的，只写天下唯一的道德。也如道德经说的：夫唯不争，故天下莫能与之争。
就好比联系理论的作者为什么写联系理论不写别的，因为联系理论继承发扬中国传统哲学，亦不争，独一无二举世无双。也是因为纵然世界群英荟萃、科学家智商高企，也还是需要联系理论树立的世界观指导。如此大需求、大缺憾的背景下，应时代呼唤而成就。
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