主要是一般来说一直当秀才的人没有前途，并且还因为想要考取功名他们都非常的穷困潦倒，而举人和进士则大不同。古代的科举制也是非常的难以考取功名，淘汰的人太多了，也就有许多的秀才。

首先就是三个的不同权利和前途。科举后的进士，往往是从科举考试中出来，以同样的方式进入内阁的，荣华富贵就在拐角处。如果举人不继续参加考试，也不难混成与地方教育局主任等职务。秀才出身的学者是没有前途的，他们没有任何特别的权力，除了看到县里小官员不用跪下。

还有就是古代科举的淘汰率导致了这样的说法。乡试和会试都是三年举行一次，淘汰率却分为，乡试是30个人录取1个，会试是10个人录取1个。有记载说道：“乡贡率三岁一举。合一省数郡之士，群数千人而试之，拔其三十之一，升其得隽者曰举人。又合数省所举之士，群数千人而试之，拔其十之一，升其得隽者曰进士。”也就可以看出它们的激烈性，同样也就有了这样的说法。

在古代，读书是一件非常昂贵的事情。只有有坚实基础的家庭才能负担得起孩子的读书费用。一般来说，中等收入家庭在没有接受多年教育的情况下往往读得很差。最后，即使他通过了童生的考试，赢得了秀才的称号，他的家庭也会陷入了贫困。主要是这样费力的读书还没有什么前途。

因为秀才在老百姓眼中只是个读书人，并不能在朝中做官，而做了举人就可以在朝为官，在古代的时候，中了举人后可以做县令的秘书，在中了进士后可以做真正的朝廷命官了，所以古时候说的这句话其实是按照仕途发展来说的，古代进士是在三十人中选出一人，而举人是十人中选出一人，举人最难考而秀才考上后最没用，所以民间才有了这句话流传下来。

老百姓称秀才为穷秀才的原因是因为秀才是需要在年龄很小的时候才能考的，所以对一般人来说并不难，而且在古代读书非常费钱，那些穷苦家庭一般让孩子读书后就更加穷了，所以才有了穷秀才的说法。但是通过秀才考试中了举人后，就符合了做官的基本要求，就算以后考不上进士，那在父老乡亲面前也是很有面子的。

那些在考中进士的人，就可以在朝中任职，如果官做得好，还有升迁的可能，也就是说，考中进士就离荣华富贵的日子很近了。虽然举人和进士的仕途不一样，但是两种考取的难度却不同，所以老百姓才会称举人为金举人，不是说举人的发展有多好，而是在形容考取举人的难度。

在古代举人的地位是很高的，考中举人后就可以和富商们平起平坐，而且还不用缴纳税金，也不用参加兵役，还有很多的政府资源能够帮助他们维持日常生活，所以百姓才会说金举人，银进士，穷秀才。

之所以会有这样的说法，主要有两点原因：第一、古代读书是一件很费钱的事情，但是如果考到秀才就没有再往上考的话，那就是只费钱却得不到什么回报。第二、从举人开始，就会有不错的收入，而到了进士，就可以有很好的前途了。可是举人的社会地位虽然比进士的低，录取率却不高，所以有了金举人、银进士的说法。

要知道，在古代读书是一件很烧钱的事情。隋朝之前，是没有这样的统一考试的，那时候出身就决定了一切。到了隋朝时期，才有了这样全国统一的选拔考试，虽然有时候也有黑幕，但是总归来说老百姓有了改变命运的机会。但是，读书却很费钱：首先是老师不常有、其次是个人的自家花费（纸墨笔砚）、还有每次的升级考试。

这样一个花钱的考试，如果只靠到秀才级别的话，就类似于花了大半的钱，却得不到什么回报，而且科举考试种类多、数目杂，一般家庭的人因为经费有限，跟不上好老师，所以还是做了无用功。这也就是穷秀才的来源。而到了举人开始就不一样了，举人开始不用再交税，可以和上层社会有接轨，也就是说人生已经有了一半几率会被改变。

但是，举人的录取率却比进士的还要低。也就是说从举人开始，往后是很不好考的，课文里的《范进中举》不救形象地说明了人们中举以后的疯癫举动么？这也从侧面说明人们对于科举考试的重视程度。

科举制度，是古代成千上万读书人当官的唯一出路——如果你是清朝时期的八旗贵族，当我没说——是真正的"千军万马过独木桥"。

科举制度有三大关：童子试、乡试、会试。通过了童子试，就考取了秀才功名。通过了乡试，就考取了举人功名。通过了会试，就考取了进士功名——其实，贡士还需要参加殿试获得进士功名。不过，由于殿试的录取率几乎为百分之百，所以习惯上将通过会试的读书人称为进士。

综上所述，进士的等级最高，举人其次，秀才最低。他们三者的命运前途也相差悬殊。

进士出身的读书人，点了翰林后，往往出则封疆大吏，入则拜相入阁，荣华富贵指日可待。举人出身的读书人，如果不继续参加会试的话，在地方上混得教育局长一类的官职，也不是很困难的事情。秀才出身的读书人，就没有什么前途可言。他们除了见县大爷不用下跪外，没有什么特殊的权力。

可是，古代为什么会有"金举人，银进士，穷秀才"的说法？难道举人比进士还要高贵？

这其实与乡试和会试的录取率有关。乡试虽然只省级考试，但却是科举制度里竞争最激烈的一个环节，淘汰率之高，甚至超过了会试。

明朝《文征明集》记载："乡贡率三岁一举。合一省数郡之士，群数千人而试之，拔其三十之一，升其得隽者曰举人。又合数省所举之士，群数千人而试之，拔其十之一，升其得隽者曰进士。"

乡试和会试都是三年举行一次，淘汰率却大为不同。乡试是30个人录取1个，会试是10个人录取1个，所以民间会有"金举人，银进士"的说法。

当然，虽然有"金举人，银进士"的说法，但举人的前途命运还是远远不及进士。特别是在明清时代，六部尚书、总督巡抚以及殿阁大学士等高级官员，都是为进士准备的。一名举人，没有立下特别的功劳，几乎是没有任何机会担任以上要职的。

清朝名臣左宗棠，20岁就考中了举人，之后3次参加进京会试均名落孙山。如果不是太平天国运动发生，他这辈子很有可能就在乡下种田过日子了。

为什么又有"穷秀才"的说法呢？

这是因为，童子试虽然是最低级别的考生，可难度并不低。童子试包括县试、府试和院试三个阶段的考试。这三个阶段的考试难度有多高呢？有的人，到了白发苍苍都还没有通过童子试，依然只能被称为童生。

在古代，读书是一件很烧钱的事情。只有家底殷实的家庭，才供得起家里孩子读书。一般中等收入家庭，往往没读几年书，家里就给读穷了。最后哪怕侥幸通过了童子试，考取了秀才功名，家里也到了一贫如洗的地步。你看，"穷秀才"是不是名副其实呢？

"穷秀才"也只能继续往前考。因为接下来每过一关，他的日子就会好过一些。

考取了举人功名，就具备了当官的资格——能不能当上，是另外一回事。哪怕他此后会考落第，回来后还能获得学官一类的官职。在政治上，举人社会地位高，跻身当地名流阶层，能够与府县级别的地方官平起平坐。在经济上，举人不用交税，不用出徭役，还有更多收入来源。国家会发放一定数额的读书补助。这点补助不是很多，但足够普通家庭开销；许多人会将自家的田产、房产挂靠在他名下，这也是一笔丰厚的收入。

【参考资料：《科举考试》《文征明集》等】

我们之所以这么说，是因为中国古代看中的是功名，举人、进士、秀才是三个不同的等级，所以说受到的待遇就不一样。

1，仕途前景不一样

作为一个人来说，大家都是功利的，人们肯定会去巴结前景更好的人。举人、进士、秀才这三个等级之中。举人的仕途前景是更好的，因为中举之后是能够直接进国家机关工作的。而且他能接触到的高官贵族更多，他也更容易受到皇帝的接见。所以说举人的前途是一片光明的，而进士则比举人差一点，他虽然也能做官，但是受到的待遇没有那么的好。所以说举人比进士更加受欢迎。而秀才就没有什么前景了，他没有国家分配工作，所以不好。

2，考取的难度不同

举人、进士和秀才是古代选拔人才的三个关卡，其中秀才是最容易考取的，进士比秀才难一点，举人的难度最高。根据供给需求定理，供给越少，就代表着他的价值越大。就算是物品来说，都有物以稀为贵的说法。人才也是这样，越优秀的人才得到的待遇就越好。而考试就能够衡量出这个人的价值量的多少。一个人考得越好他就越有价值，他能获取到的资源也就越多。这个是公平的，并没有区别对待。

综上所述，之所以大家都是读书人，却被差别对待。是因为这三个类别的人所能得到的资源不同，他们所具有的前景也不一样。