这篇文章是三年前所写，记叙了一次真实的对话，今天看来，这段话依然是发人深省的，所以在这里分享给大家。我也终于明白与智者交往的乐趣所在，也终于明白为什么乔布斯曾经说过“我愿意拿自己的全部财富换取与苏格拉底一个下午的相处”。萨特说：“世界是荒谬的，人生是痛苦的。”在这样短暂的一生，如何脱离痛苦，更是哲人们用终身的努力探索的话题，而今天的我，回忆起往日与老哥夜间漫步的愉快时光，才真正的体会到：痛苦的思考，本身就是为了超脱痛苦本身！

原标题——痛苦的思考，是为清醒的活着：人算什么东西？

现标题——人算什么东西？痛苦的思考，是为清醒地活着！

“人算个什么东西？”当老哥问我这个问题的时候，我是诧异的，这是多么颠覆三观的发问呀！

“难道人不重要吗？”我忍不住反问道。

结果，他回复我的就是这十二个字：“地球的渣滓，宇宙的尘埃而已！”

想来也是，与浩瀚宇宙相比，人是如此的渺小，人命又算个什么东西呢？可我终究还是不甘心，还是忍不住再问了一遍：“如果人命不重要？那什么重要呢？”

老哥心平气和的回复我：“不是人命不重要，只是没你说的那么重要罢了！如果没有革命先烈的牺牲，哪来现在的生活；如果生命重要，那别人干嘛要牺牲自己成全后人呢？”

我竟然一时无语了，如果人命重要，革命先烈为什么牺牲自己成全后人呢？我不知道答案，我也解释不了，我只能继续向他发问道：“那你说活着的意义是什么？”

“从生命的意义来说，生命就是传承而已。不要把人类当成个很重要的玩意，自然的垃圾而已！”老哥的回复如此的淡定，我却无论如何也淡定不起来，人只是自然的垃圾？这样的观点我实在难以接受，心中仅存的对人类的敬畏也消失殆尽了，仿佛整个世界颠倒了过来。我试图继续用我的发问掩盖自己内心的恐慌：

“那人与动物有什么区别呢？”

“人没有人性，动物有！”老哥的话干脆利索，仿佛一把刀子般绞杀着我早已固化的世界观，如果人没有人性？那我们岂不是连禽兽都不如吗？我不由自主的跳起来反问道：

“什么？人没有人性？那人类岂不是禽兽不如？”

“本来就是呀！动物吃饱了就不会额外杀戮，人吃饱了还要伤害别人，动物不比人类更有人性？”一时之间，我竟然哑口无言，说不出半句话来。老哥说的没错，动物吃饱了就不会额外杀戮，可是人吃饱了还要咬人的，而且往往比动物更凶残百倍。然而，我终究接受不了这样的观点——人类禽兽不如，那我又是什么呢？这与我以往的认知相差太大了点！可老哥讲的话，却又无从反驳，我只能弱弱的向他发问：

“那么，人中的君子，是不是也就勉强达到禽兽的水平呢？”

“我说的是平均水平，最高水平肯定远远超过呀，你非要把你和我拉到一个水平线，那岂不是对我不公平？”老哥略带戏谑的回复，又让我觉得仿佛拨开了乌云，重见天日。他所讲的是平均水平，也的的确确是如此。既然讨论进行到了这个地步，我就肯定要继续追问：

“那几千年以来，从人性的角度看，人到底是在进步还是退步呢？”

“进步啊！人性是动物性的延伸，人的发展会使人脱离动物性，自然而然的脱离人性，人没有人性是进步不是退步！”老哥的这句回答，又使我刚刚见到的光明一时间又黯淡无光，人没有人性是进步？额，这样颠覆三观的语言又一次让我开始怀疑人生，怀疑自己的世界观是不是错乱了。人没有人性是进步？于是我又颤颤巍巍的向他抛出我的困惑：

“为什么人没有人性反而是进步呢？”

“人的特点是理性，理性是非人性的，甚至是反人性的！”他如是回答道。

“噢，那就是你之前给我讲的，自然的法则是从有序到无序，而人类总是渴望从无序到有序，这就是逆自然而为了。人性想来亦是如此，那是不是感性与人性更接近呢？”我向老哥继续发问道。

“对，人总是在理性与感性之间摇摆着，这是文艺复兴的基础。绝对感性导致人类和动物为伍，而绝对理性会毁灭人类！”老哥讲完这话的时候，我陷入了沉思之中。什么才是绝对理性呢？我不晓得答案，只能继续向老哥发问：

“既然如此，那么文明的演化中，理性一直在增加，感性一直在减弱，到最后就会达到绝对理性，岂不是人类都要灭亡了吗？”

“谁说的？绝对理性是理性的极致，它强调真理的唯一性。理性在二战时达到顶峰，西方开始产生存在主义，它强调真理是可以共存的，人们要为自己的选择负责任。现在西方社会大讲‘博爱’、‘平等’，其实就是感性在回调。”老哥讲完这段话之后，我们讨论了一些形而下的问题，因为太过于具体，也不便于在这里记叙了。后来嫂子有事叫走了他，我们的聊天便戛然而止！

这时，我走到窗户旁，抬头望了一眼夜空，脑袋里面的神经隐隐的作痛，这就是思考的痛苦吗？我不知道，与智者相处的思考之痛，是无法用言语表达的。在这漫天的黑夜中，而我又分明看到了一丝光明，那是理性的智慧之火在闪烁！思考，痛苦而不是为了痛苦的活着！

一些后话：为什么改标题？

有朋友可能会奇怪了，为什么你在正文里面还特意强调原标题和现标题呢？这就是我要讲的一些后话！对比两个标题，有心的朋友会发现我改动了两个地方：首先是把顺序变换了，其次是把“清醒的活着”改成了“清醒地活着”！

之所以变换顺序，是我觉得，凡是哲思性的感悟，必然是由问题出发的，没有问题就没有思考，自然就没有思考的结果——在哲学领域，提出问题甚至比解决问题更为重要！时至今日，所有的哲人们依然围绕着三个最基本的问题“我是谁”、“我从哪里来”、“我向何处去”而展开思考，所以问题的重要性是不言而喻的，只有我们提出问题，才会迫使自己去主动思考，而非是被动的接受知识的灌入——问题，是一切学问的开端！

第二点，为什么把“清醒的活着”改成了“清醒地活着”呢？前者只是表示活着的状态，这种状态被形容词限定死了，就是清醒；而后者则反映出一种状态，一种努力争取清醒活着的状态，这是两者的本质差别！所以改成“清醒地活着”，更能代表那种痛苦思考而求内心清醒的追求，是为之记！

广告苏菲的世界作者：乔斯坦&#8226 / 贾德 著,萧宝森 译当当

在文章的最后，给所有的读者推荐一本书：苏菲的世界，大家切莫小瞧了这本书，也切莫被标题所迷惑，便天真的以为这就是一本小说——其实，它是一本西方哲学史！为什么要学习西方哲学史呢？往大处说：“为了让你更好的理解这个由西方文化所统治的世界！”往小处说或最根本的目的：“让你更好的思考人到底是什么！”

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