其实这句话看似很有道理，但实际操作过程中确实矛盾重重。
修身、齐家、治国、平天下！
从儒家的角度出发，就是人要先做好自己，然后就是对自己的家庭要有爱，如果连家庭都不和睦，更不可能谈什么爱国家了。更别说是平息天下战乱了。
这样的一个解读，首先来说，是在一个没有任何利益冲突下解读的。

如果说家庭利益与国家利益起冲突了怎么办？
爱家还是爱国？
为什么中国如此腐败的一个最重要来源就是因为儒家这个“爱”

儒家提倡的“爱”并不是墨家的“兼爱”
儒家倡导爱族人大于爱异族，爱家人大于爱族人，爱自己大于爱家人。

这是人的一个“趋利避害”的自我意识，比如2个中国人在外国，也许这2个中国人会成为生死之交的朋友，而如果这2个人在同一个地方居住，说不定还是世代仇敌。

所以儒家所言都是脱离了客观实际的YY而已。当遇到实际问题时，都是先顾家人，这也造成了，官员为什么总是要贪污，因为有家人，有朋友总要委托他办事，不是他想贪，而是这个维护本家利益的观点，根深蒂固了。

所以“修身齐家治国平天下”只能说是一句儒家的空谈

原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。

这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。

修身：简单地说，就是修身养性。使自己的心境修为在常人之上，而不单单是有一技之长。
　　齐家：就是管理好一个家族、宗族，而不是具体的某一个人的家庭。
　　治国：就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的"邦"。
　　平天下：就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。

修身：简单地说，就是完善自己，行为有规范。

齐家：就是管理好一个家族、成为宗族的楷模，效仿学习的样板。

治国：就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的"邦"。

平天下：就是安抚 天下黎民 百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。

扩展资料

《 礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知， 致知在格物。 物格而后 知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

物格而后知至的译文为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的 修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。

参考资料：百度百科-修身齐家治国平天下

齐家的意思,是使家族成员能够齐心协力、和睦相处。齐字有治理、整理的意思。

〔原文〕古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

〔主旨〕说明管理者修己安人的次序。

〔注释〕

(一)明明德于天下，意思是使天下的人，都能够自省、自律，成为不肯做坏事的人。

(二)齐家的意思，是使家族成员能够齐心协力、和睦相处。齐字有治理、整理的意思。

(三)修身指修治自己的品德，也就是改变自己的行为习惯。

(四)正心是使自己的心不妄动，不生邪念。

(五)诚意指心意诚实。

(六)致知的意思是求得知识。

(七)格的意思是确实研究清楚。

(八)物的范围要扩大为事物。

〔今译〕古时候的管理者，希望世人都能够自省自律、有所不为，成为不肯做坏事的恶人，一定会先从国家着手，设法治理好自己的国家。要治好自己的国家，一定会先从家族着眼，设法把自己的家族治理好，使族人和睦相处，齐心协力。要治理好家族，一定会先从自己做起，用心改变自己的态度习惯，成为一个具有良好德行的人。要修好自己的品德，一定会先从正心做起，使自己心无旁骛，心思端正。要端正心思，一定会先使自己的意念真诚。要求心意诚实，一定会先使自己认识明确。希望获得明确的认识，一定会先用心运用自己的聪明智能，认真地穷究物理。

〔引述〕今日大家十分重视知识，应该进一步明白智能高的人，知识才能够运用得恰当，所以知识愈多愈好。智能低的人，不能够合理运用知识，就算拥有丰富的知识，也不过是两脚书橱。有时候运用错了，反而危害人群世界，所以知识愈多愈不好。大学这一段经文，告诉我们格物致知，可以获得外来的知识。获得这些外来知识之后，必须发挥内在的诚。因为中庸说过：『不诚无物。』缺乏诚意，则一切事物都变成虚伪。虚伪的时候，所学得的知识，便不能够妥善加以运用，也将成为无所得。一旦无所得，便不能说有什么德行。所以古人要想明明德于天下，必须从以德治国着手，在自己的国家，施行德政。要施行德政于国家，必须先把自己的家族治理好，使族人都能够以德相处。要族人和睦共存，必须先把自己的德行修治良好。要求自己的品德良好，必须先端正自己的心思。要端正自己的心思，一定要先自爱。使自己充满了诚意，然后以外来的知识，回过头来，指导自己的感情。这样一方面以良心判断知识，一方面以理智指导感情，双方面配合。“合内外之道”，才能够真正地明明德。