正如一切历史事件一样，今日中国的传统文化回暖，只是大趋势的表象。而这一现象的“元原因（meta-reason)"是否与的现象本身的精神相符合，却是未定的。从某种意义上讲，当下的中华文化复兴背离了＂东方精神＂。但同时，真正的＂东方精神＂能够为解决人类当前的困境指出一条极有价值的新道路。

＂东方精神＂的本质绝对不只是琵琶或汉服这么简单。她生于一种完全不同于当前社会的历史境况之下，有着一种完全异于当今价值观的诉求。但是在历史进程的节律之中，她与我们当前的困境与痛苦，有着深刻的联系。

＂东方精神＂诞生于一种文明的孤寂之中，她在自己刚刚诞生不久就洞见了自己的孤独与局限。东方文明发现自己踏不出高山，荒原或海洋。他寻找着能与之对等的文明，或为敌或唯友，皆可为伴，却只看到野蛮的马上民族，像是赶不走的牛虻。所以，东方文明所要解决的问题并不是力争上游，在文明的战争中成为胜者，而是在黑色的边界之内，把文明的火维持下去。

东方的思想家，与今天不同，不试图思考如何让社会更加繁荣，富裕于只会带来不安定。在这文明的四壁之中，再多的财富也无人可炫耀。他们思考的更多的是和谐的问题，在现有的空间内，与大地之母融为一体。

东方追求的禅定，道法自然或是天人合一，与西方所追求的超越，真理，本质，是截然不同的。真理是一种知识，是一个命题。而道是一种状态，是人类心智的一种平衡。所谓＂超脱＂即是一种外界刺激无法打破的心态均衡，一种绝对的心流。这种精神的追求正是东方所面临的历史境况的反映。

这种精神的追求正是东方文明所面临的历史境况的极好的反映。在等待着兄弟文明的造访漫长的黑夜中，在王朝与外族的潮涨潮落之中，在历史的轮回与往复之中，在数千年如弹指一挥间的平淡之中，东方文明开始反求诸己，他闭上了自己的双眼，钝塞了自己的双耳。终于文明平静了下。

而当西方文明将整个世界联系起来之后，东方世界被迫陷入了无法逃避的文明之战中。禅房的门被踢开，穿着军靴的是士兵将刺刀对准了打坐的僧人。于是，东方文明遇到了与西方文明同样的处境：在进化的剪刀下生存下来的战争。进步，富裕，强大就是一切，就是最高的善。

在这令人疲惫的战争中，生产力是最高的伦理。这种挑战所需要的响应，就是建立开放社会，在法律的保护下，给予人自由创造的空间，用自由市场消费主义，刺激一切人增加生产力的欲望。在愚蠢的循环中，在消费主义的无意识中，文明走向繁荣，走向强大。于是手段反噬了目的，文明的第一伦理是生存，这是亘古不变的主题。而在西方精神式的文明战争中，我们将用以生存的手段当作了我们的目的。进步，成了最高的道德。

当我们超越历史的景观文明的进展，我们会发现：不同的历史境况，决定了不同的文明精神。是竞争创造了开放，是局限创造了和谐。新文化运动时期引入的美国实用主义逐渐改变了东方文明中，中华文明的内心精神，正是这种新的精神塑造了中华人民共和国今天的繁荣。而印度刚似乎迟迟没有走出自己的东方精神。

然而，时代变了。是尼采朗读了上帝的讣告以来，西方文明发现了自己的局限，理性是不完备的，是无法穷尽极限的，哥德尔不完备定理宣判了无限进步的凯歌。一百五十年后，人类达到了地理的局限，文明趋向融合，但却找不到新的朋友，在地球这颗尘埃之中，我们是孤独的。数千颗核弹告诉我们，今日的繁荣是针尖上的水晶宫殿。向前飞奔，我们己摘尽的下垂之果；驻足当下，我们发现己如履薄冰。追求进步，也许只会加速的毁灭。我们终于来到了我们文明空间的边际。

此时，我们也许当回首看看在局限之内生存的千年的东方文明。他们与存在同在追求着恒久，追求着生生不息，追求的天人合一，追求的鸡犬相闻，老死不相往来的桃花源。我们也许己被迫走在通向＂东方精神＂的路上。这不是纵欲者的乌托邦，但也许是我们将文明之火延续下去的唯一方式。