一，1929年的农民和1986年砖厂工人的发现。

时间！1929年春 ，农民燕道诚在三星堆月亮湾燕家院子溉田挖水坑时发现玉石器坑，出土玉石器300余件 。（很多都被这农民拿到集市上当普通玉石给卖了。）

直到1986年夏秋之际的7月18日第二次大发现，砖厂职工在三星堆遗址第Ⅱ发掘区取土 时发现了一号祭祀坑 ， 1986年8月14 日，在结束一号祭祀坑发掘的当日 ，砖厂工人又在一号祭祀坑的东南约 30米处取土中 ，挖开二号祭祀坑南角，暴露出青铜头像一件 。最终发掘出许多世所罕见的青铜器、玉器、金器、石器。

地点！三星堆遗址位于广汉县城西11公里的南兴镇三星村, 北距成都市38公里，是四川地区时代最早, 面积最大的“ 蜀文化” 遗址，遗址分布面积达12平方公里.

最终确定的三星堆遗迹年代！

考古人员通过祭祀坑上叠压的厚厚文化层，和出土器物，确定的最晚的地层年代也在公元前 840 年，时代从新石器时代晚期(距今4 7 0 0年)至西周初期 ( 距今2 8 7 5年)左右。

二，两个大的祭祀坑

1号祭祀坑中出土器物大都有被火烧过的痕迹，所有的骨渣和象牙都被烧得发白，不少青铜头像的颈部都已经熔化并向上翻卷， 另一些小型铜器则干脆已经被烧化，紧紧地黏在一起。

2 号坑也是如此，这里出土的青铜大立人像和青铜神树被掩埋者砸烂， 青铜大立人像断为两截，而青铜神树上的各种装饰配件，如树叶、太阳神鸟等等散落四处，部分青铜人面具也被故意砸烂或者是经历过高温熔化。其中青铜神树于1990年 3月6日，四川省文物考古研究所决定先对一号神树进行首次预 合 。首次预合的材料用低碳钢和铜条支撑 。

各种迹象都表明， 当年古人在掩埋这些器具之前， 都经过有意地焚烧和砸打。

极有可能是一种用火烧燎的祭祀， 也就是甲骨文中提到过的＂燎祭＂ ，

而考察坑中的骨渣残骸， 并没有发现人骨， 有的都是大型动物骨骸，

符合甲骨文中提到的＂卯牛”"卯羊＂的祭祀方式 ；

两座坑中埋藏绝大部分器物都应该是神器或礼器，很少有生活、生产用品和武器，

这应该就是蜀人先民祭祀的遗迹， 因此才会将如此多的精美青铜器 、玉器等宝埋藏在此处 。

三，几千年前，他们到底在祭祀什么？

首先基于我们所说的“ 祭祀” 含义不是狭隘的一种特定祭祀,而是含义广泛而又复杂的一种 宗教礼仪。

在1986 年11月广汉召开的“巴蜀历史与文化”学术讨论会上，与会代表多认为三星堆遗址是“墓葬陪葬坑”一种说法是异族入侵后宗庙遭到“扫庭”后的“庆胜性埋葬”。

然而，半个多世纪的调查发掘，附近并未发现墓葬区。巴蜀虽有“杜宇禅位”的传说，却未有过将宗庙彻底“犁庭扫穴”的传说或事件。因此“墓葬陪葬坑”及“庆胜性埋葬”在学术界根本不能成立。

而在三年后的1991 年10月湖南吉首召开的少数民族国际傩文化研讨会上。

国内外学者发言中均认为广汉三星堆祭祀坑是一次规模盛大的傩祭后留下的。

傩祭一个最大的特点就是戴面具驱鬼逐疫。

但有人反问道：广汉三星堆出土面具通高65厘米，宽 138 厘米， 厚0. 5- 0. 8厘米，

重约一百多斤的面具，谁的脸能戴得住？

直到后来云南的唐楚臣先生的一篇文章中，考证说，这是在跳傩驱鬼。

这面具不是戴在人脸上的，而那个重100多斤的三星堆大青铜面具，两侧上下共四个方孔，

当时应该是用来插木杠抬面具的，巨大的面具则是由人抬着作为傩仪主神行进在队伍前头，

但一个明显的事实是广汉三星堆文化其实准确来说不是“祭祀” ，“人鬼”的可能性很小，

其核心内容应该是规模盛大的驱鬼逐疫的傩仪。

烧燎埋去的东西不是以敬畏心情去烧埋的，而是故意损坏，烧毁再埋的。

烧燎埋去的不仅有金、青铜面具及石、玉、青铜武器，也有做为镇鬼用的傩神、祭司及兵将， 还有各种器具用品。

四，商代究竟有没有傩仪？

谢振东先生撰文《甲骨上的神将〉〉对一片甲骨上的文字作了研究，甲骨文上的其中四个字的意思为戴面具的魁大的古神方相。

大致翻译下来就是:”据王者占卜所示，有所灾祟，召巫携鼓自西方来，击鼓为倛魁方祀舞”。谢先生的研究为商代有傩祭提供了证据，

后来《后汉书·礼仪志》也记载了汉代的宫庭傩仪，天子、朝臣、兵将参加者达千人。

就其规模之隆重和盛大来说，三星堆的规模也是符合傩仪的。

而在《周礼.夏官》中就有“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳…… 以索室驱疫”的记载，

可见祭祀时戴或使用面具进行通灵祈祷是一种中原传统，结合其出土于祭祀坑的事实，此说不无道理。三星堆中的人面和兽面像, 确实是用来驱鬼逐疫的傩仪。

一九三六年河南安阳殷墟西北岗出土过商代面具。

历代文献均记述早期的面具是作为驱鬼使用的，

文献材料，考古材料、民族学的材料都可说明商代有傩祭，

而彝族为早期蜀人的后裔,在云南省禄丰县高峰乡是彝族支系格苏聚居区，他们的火把节上，最重要的仪式就是跳傩驱鬼，而他们在驱鬼仪式上留下的为面具开光点眼的大面具，也是每个长、宽约一米左右。

五，黄金面具和金仗

真正凸显三星堆文明独特性的，其实是古蜀人对黄金的重视和利用。

三星堆一次性就发现金杖、金面罩、金虎、金璋、金叶等100多件金器

特别是黄金面罩，从制作工艺看，这是古蜀人先将纯金锻打成金箔，然后做成与青铜人头像相似的轮廓，再将眼和眉处镂空后包贴在青铜人像之上，不过，三星堆周围并不产黄金，

古蜀国的黄金从何而来？据专家分析，这些黄金可能来自川滇交界的金沙江、云南丽水等地。科学家对三星堆青铜器进行了取样分析，发现其中的铜、铅也都来自云南，

这也就是说，古蜀国的影响控制力已经南达云南，

这也可以想象古蜀国同时还和中原的殷商、岐山一带的周都发生了接触和或多或少的文化交流，

六，青铜树的意义

这棵青铜神树的意义 ．这非常明显的就是中华上古传说中的扶桑和若木 。

根据《山海经 》和《准南子》记载的中国神话， 每天太阳以金乌形象出现，沿扶桑升起， 傍晚再沿若木下降，进入羽渊和黄泉， 再从地底绕回扶桑，第二天再从扶桑冉冉升起。

这则神话中的两大元素，神树和金鸟，恰恰在三星堆的青铜神树之上得到了准确的再现，

可见其绝不是偶然， 而是居住在九州之上的华夏先入们相互交流融合。

除了青铜神树， 三星堆遗迹中总共出土了超1000 件的玉器。和大量青铜器，

单说青铜器方面，一号坑出土的龙虎尊其形制和花纹均与安微阜南月儿河打捞出的商代前期

的龙虎尊一致，同时也与殷墟和陕西出土的一件龙虎尊接近。

参考文献：

陈显丹.《广汉三星堆大事记》，《广汉三星堆遗址一，二号坑的时代，性质的再讨论》，

唐楚臣：《从云南禄丰高峰彝乡傩仪探索广汉三星堆文化之秘》

李思达：《纵目头像和黄金权杖，有个性的三星堆文明从何而来》

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