石勒纠集在师欢家一同被贩买之同族及平时好友王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘鹰、桃豹、逯明等人一起投奔至马牧军马场汲桑处,号为“八骑”。
八骑”相互引荐,又引来了郭敖、刘征、刘宝、张噎仆、呼延莫、郭黑略、张越、孔豚、赵鹿、支屈六等十人,号为‘十八骑’。
十八个生龙活虎的勇士，十八匹矫健如飞的战马，这便是后赵开国皇帝石勒起事时的全部家当。这个曾经卖身为奴，而又胆识过人、智勇双全的传奇英雄，靠着这区区“十八骑”，纵横北国，逐鹿中原，最终成就了傲视群雄的一世霸主，成为了大放异彩的北方新贵，令人啧啧称叹。在路卫兵看来，五胡十六国，是一个生灵涂炭、饿殍遍野的纷乱世；也是一个英雄辈出、尽显风流的机遇期。时势造英雄，那些经历战火洗礼而最终锁定乾坤的，大都是不可多得的旷世奇才。而石勒，便是羯胡族在中国历史上崭露头角的第一人。

羯胡族在中国北方大地有过一段短暂的历史。据《晋书》记载，羯胡原为“匈奴别部羌渠之胄”，大约是匈奴与羌的混种，慢慢发展成独立的一支部族，被匈奴征服后，随匈奴内迁至上党武乡（今山西长治北），以跟随匈奴打仗为业，地位形同奴隶，十分低下。石勒的先祖还算不错，一直是部落首领，属于羯胡中的贵族。石勒自小“状貌奇异，志度非常”，长大后“壮健有胆力，雄武好骑射”。石勒很有军事头脑，组织能力超强。他父亲是个大老粗，不能服众，便让石勒督兵操练，“每使勒代己督摄”，而“部胡爱信之。”领兵才能可见一斑。

奴隶中的贵族，平民里的小康，日子本也过得悠哉快哉。然而就是这样也没能维持多久，西晋末年，山西闹饥荒，石勒一族不得不外出逃生，又阴差阳错的卖给了山东茌平一个叫师欢的人为奴隶。师欢“奇其状貌而免之”，才算是恢复了自由身。晋末“八王之乱”，北方连年征战，马乱兵荒；人民随处流徙，朝夕不保。颠沛流离的生活，让石勒感到厌倦。面对战火硝烟的乱世，他毅然选择了行伍。石勒召集平时结交的好友：王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘膺、桃豹、逯明、郭敖、刘征、刘宝、张曀仆、呼延莫、郭黑略、张越、孔豚、赵鹿、支屈六等十八人，组建一支骑兵小队，号为“十八骑”，从此开始了他一生的戎马生涯。他最先投靠的是茌平的牧民首领汲桑，石勒原名匐勒，“桑始命勒以石为姓，勒为名焉。”从此便以石勒为名。后来他们又一起投靠起兵反晋的成都王司马颖的旧将公师藩。石勒打仗勇猛，屡立功勋，队伍也越来越壮大。

审时度势，是石勒立于不败的绝胜法宝；善于用人，是石勒终成大业的关键所在。纵观历史中的英雄，凡能成大事者，并非一定就是战无不败的常胜将军。“有胆力，善骑射”，游牧民族所特有的彪悍粗犷，让石勒在战斗中勇猛异常。然而，战争并非胜于蛮力，克敌绝非一将之勇。他在与被人称作“屠伯”的苟睎作战时，便遭遇“滑铁卢”惨败。苟睎以“日行斩戮”的铁血政策，以“严刻立威”的冷酷手腕，在当时“威名日盛”，面对更为强大的对手，汲桑部几乎全军覆没，石勒不得不只身逃到乐平（今山西昔阳）。司马氏同室操戈，地方州郡征伐不断，是当时西晋国内的客观形势；外防疲敝空虚，五胡潮涌内迁，是北疆垂危的客观现实。群雄逐鹿，不知鹿死谁手。失败的教训让石勒更加冷静，敏锐的政治嗅觉，在此时充分显现。他审时度势，将目光锁定了匈奴人刘渊。投奔刘渊，是石勒最终成就大业所走的至关重要的一步棋。

刘渊趁晋末丧乱之机，统一匈奴五部，实力彰显，风头正键。石勒有心投奔，却做得十分乖巧，缴纳两个“投名状”，最终让刘渊对他委以重任，从中我们也不难看出石勒在政治上的老练。他说服盘踞老家上党的冯莫突部一起归顺，先立一功；而后又独闯龙潭，设计让刘渊一直想招降的乌桓张伏利度部归顺，再建功勋。这两件事很得刘渊赏识，刘渊因此加封他为辅汉将军，后又升为安东大将军。石勒逐渐开始成为手握重兵、实权在握的一方霸主。投奔刘渊，让石勒如鱼得水，有了用武之地，他为刘汉立下汗马功劳的同时，也为最终成就自己的霸业打下了坚实基础。

作为北方游牧部族的后代，在情谊上笃信汉人，在谋略上听信汉人，在政治上任用汉人，不但是魄力和智慧的体现，更是一种胸襟宽广的王者风范。招贤纳士，亲近文明，也许才是石勒最终得以称霸的根本原因。得到自叹“智算鉴识不后子房，但不遇高祖”的谋士张宾，让石勒在称霸的征途中如虎添翼。他广开言路，广泛启用那些有才能却不得志的汉族士人，将“衣冠人物集为君子营”，专门为他出谋划策，这些人得遇明主，自是不遗余力，石勒的军队也由此变为智慧之师，战斗力倍增，逐渐成为雄踞中原的一方势力。

五胡十六国，建国的渠道大概有三个：一是地方刺史雄踞一方，乘乱自立，比如前凉张轨；二是边缘势力悄悄兴起，称霸一方。最典型的莫过于辽东慕容氏；另外一种是北方诸族部族首领，先是依附强族，掌握兵权后，趁机建国，比如羌建后秦，赫连勃勃建大夏，石勒建立后赵也属于这种情况。羽翼即丰，在公元318年匈奴刘汉内部发生政变，刘渊的族侄刘曜趁机代立，建立前赵政权。刘曜虽然进一步提升石勒为大司空、大将军，但多半出于政权稳固的目的，他对石勒兵权过盛终究很担心，处处提防遏制石勒。后来又听信谋臣的话，杀了石勒的左长史王脩，终于惹怒了石勒，于是石勒于次年在襄国（今河北邢台）自立，称赵王，亦即后赵。

石勒先后消灭幽州、青州的割据势力，又趁祖逖病故，夺取了豫州、兖州、徐州等地，与前赵国在北方分庭抗礼。公元329年石勒灭前赵，不久称帝，成为北方新的霸主，与东晋南北对峙。五胡帝王中，石勒算是一位较为开明的君主，他积极吸收汉族文化，并注意化解胡汉矛盾，明令“不得侮易衣冠华族”。还制定颁布了法典《辛亥制》，且“用法详平，国人称之”，国力得以盛极一时。

石勒早年被诓骗成为奴隶，健壮有力，从军之后颇有胆识，逐渐成长为一方统帅，他灭掉前赵，南征晋国，北打代国，成功建立后赵，崇尚儒家汉文化，后赵灭亡不在他

他的一生基本就是逆袭的一生，所有的解释不了的巧合全都被他给碰上了。所有朝代的兴亡都告诉我们一个道理:王侯将相，宁有种乎。

是一位有胆有识的传奇性人物，后赵兴亡警示我们人民才是国家的根本。

　　石勒（274.6.26－333）即后赵明皇帝，字世龙，原名[勹背(勹内加背，音背)]，上党武乡今山西长治市武乡县）人，羯族。十六国时期后赵建立者。
319—333年在位，从奴隶到皇帝的唯一一人。晋大兴二年(319年)11月称赵王。
他除了统一北方外，在政治、经济和文化上，石勒继续做了不少工作。
一是继续劝课农桑。在石勒称赵王的第六年，命右常侍霍浩为劝课大夫，与典农使者朱表，典农都尉陆充等，循行州郡，核定户籍，劝课农桑。农桑最修者，赐爵五大夫。从这里不仅可看到石勒的劝农，还可看到当时设有劝课大夫、典农使者、典农都尉等农官，课农应是经常的。并且石勒自己还曾亲行过藉田之礼，这在纷争割据的帝王中，也是难能可贵的。此外，石勒还禁止酿酒，以减少粮食的消耗。
　　
二是日益重视文化教育。石勒在称王的第六年，亲到襄国的大、小学，考试诸生的经义，对成绩最优者，赏帛有差。八年（326年），石勒用牙门将王波为记室参军，典定九流，始立秀才、孝廉试经之制。胡三省注解，指明秀、孝要考试经书，原是晋朝制度，后赵至此也予以施行。则不止大、小学学生要试经，被推荐的秀才、孝廉也要试经，后赵对汉人文化经籍的重视，可见一斑。到石勒晚年时，还曾令郡国也立学官，每郡置博士祭酒二人，弟子一百五十人，三考修成。不仅如此，石勒虽不识字，也经常教人读经史给他听，以提高自己的思想见识，即在行军打仗时也是这样。他曾教人读《汉书》，听到郦食其劝汉高祖立六国之后，大惊说：此法大错，如何能得天下？及至听到留侯谏止这一措施，才说幸而赖此一谏。可见石勒本人学习汉族文化经史，是深得其奥的。另外，石勒还曾建明堂、辟雍、灵台于襄国城西，这更是取法于周制了。
　　三是求贤纳谏。石勒曾准备到襄国的近郊打猎，主簿程琅劝谏他不要去，并举孙策行猎遇刺为戒；即使是枯木朽株，也能为害。石勒认为是书生之言，不听。及至猎时，所骑马触木而毙，石勒自己也几乎丧命，因而懊悔未听忠臣之言，是自己的过失。立即封程琅为关内侯，赐以朝服锦绢等物。由此，“朝臣谒见，忠言竞进”。以后，到太和二年（329年），石勒在巡行州郡时，引见了高年孝悌力田文学之士，赐予谷帛；并令刺史太守宣告所属，凡有意见要说的，不要隐讳不说，朝廷正如饥似渴的希望听到忠言谠论啊！建平二年（咸和六年、331年）三月，石勒将营建邺宫，准备迁都于此，而廷尉续咸上书切谏，石勒怒，欲杀之。徐光力救，劝勒不可因直言而杀列卿，石勒叹息说：“为人君，不得自专如是！岂不识此言之忠乎，向戏之耳！”虽然石勒停建邺宫是暂时的，但他还是赐予续咸绢百匹、稻百斛，以为奖赏。并且，借此机会下令与公卿百寮，每岁推荐贤良方正、直言秀异、至孝廉等各一人，所考试的答策为上第者拜官为议郎，中第者为中郎，下第者为郎中。并令“其举人得递相荐引，广招贤之路”。就在石勒死的那一年，他还选拔了太学生五人，担任佐著作郎。
　　石勒的招揽人才，重用贤能，可说是经常的和一贯的。他早期就成立了君子营，从实践中认识张宾确有出人之才，于是就重用他，并且用而不疑。及张宾早死，石勒痛哭流涕说：“天欲不成吾事耶？何夺吾右侯之早也！”张宾死后，石勒与程遐等议事，有所不合，石勒又感叹说，“右侯舍我去，令我与此辈共事，岂非酷乎！”。石勒既知人才的可贵，也领会到不得人才的痛苦，这大概就是他能选拔人才、重用人才，并且信任而不疑的道理吧！
　　四是减租缓刑，依法办事，以缓和矛盾。石勒称帝的这年，曾下令“均百姓去年逋调”，又赦免三年刑以下者。不久，又赦免五岁刑以下者。石勒又曾令州郡如有坟墓被发掘不掩覆的，必须推劾查处；暴露的骸骨，县政府要具备棺衾埋葬掉。还曾特别下令：“自今诸有处法，悉依科令”；如果是石勒自己在忿怒中下旨杀的人，而其德位已高，不宜训罚，或是因公致死的孤子，不期而得谴，门下都应奏明情况，石勒就会重新予以考虑。所有这些，是缓和当时社会矛盾的措施，也是石勒稳定政权的办法。依法办案，在当时虽未必能贯彻执行，但在纷扰割据时期，能提出这点就很不简单。
　　抑且石勒立法虽严，而能灵活处理。如石勒称赵王后，宫门出入规定很严，并且，特别讳言“胡”字。适有醉酒的胡人骑马闯入止车门，石勒大怒，责问守门者，守门者十分害怕，忘了忌讳，说是“醉胡乘马驰入”，不可与理论。石勒听了，反而笑着说：“胡人正自难与言”，对守门者恕而不罪。又有一事，石勒因参军樊坦清贫，就任命坦为章武内史，可有较多俸禄。及坦来辞行，衣冠都很破烂，石勒见了大惊，询问何故一贫至此？樊坦未加思索，很直率地回答说：“顷遭羯贼无道，资财荡尽。”石勒听后还是笑着说：“羯贼乃尔暴掠耶？今当相偿耳。”樊坦这才发现自己犯了忌讳，赶快磕头泣谢。石勒说，“孤律自防俗士，不关卿辈老书生也。”不但没有处分樊坦，还给他车马衣装钱三百万。像这样的处理，执法而不拘泥于法，通情达理，缓和了紧张的局面，也收揽了人心。
　　五是防止贪赃枉法。石勒尝于夜间外出私访，带了许多缯帛金银财宝，贿赂守门者，求出永昌门。门候王假不但不受，还要把石勒抓起来，及至石勒的随从到后，才告终止。次日清晨，石勒召假，任命他为振忠都尉，爵关内侯。这是鼓励守法不阿，告诫贪赃枉法的办法之一。不过，私访很难经常，故意用财物作诱饵，未免陷人于法了。
　　六是不念旧恶，收拾人心。石勒称赵王的第三年，令家乡武乡县的父老到襄国来，大家叙齿列坐欢饮，叙述平生家常。有个李阳，原是石勒邻居，两人年年因争麻地，互相殴打，现在石勒当了赵王，故不敢来。石勒说他自己方取信于天下，岂计个人恩怨，特地将李阳找来，和李阳酣饮欢谑，并对李阳说，“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手”，即赐予李阳甲第一区，封为参军都尉。并说明武乡是他的老家乡，死后他的灵魂要回到故乡，即免去故乡的三世课役。显然，这种以乡情打动人心的做法，会收到一定的成效的。
　　最后，石勒在长期的实践中，加上他的好学，见识大为提高，特别是提出了统一的愿望。在他称帝第三年正月，大宴群臣时，他问徐光自己可比古代哪个开国皇帝，徐光说他超过汉高祖、魏武帝，可比轩辕氏。石勒认为徐光所言过分，自从“若逢高皇，当北面而事之，然犹与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武者，当并驱于中原，未知鹿死谁手。丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下。朕在二刘之间，轩辕岂所拟乎！”这段话固然表明石勒有自知之明，不如黄帝，不如汉高祖；也反映石勒要当一个光明磊落者；还有一点，比较含蓄些，即他要当汉祖、光武，这是统一天下者，不愿当魏武、晋宣，因为这是割据时期的霸主。希望统一天下，石勒在临死前说得更清楚，他对徐光说：“吴蜀未平，书轨不一，司马家犹不绝于丹阳，恐后之人将以吾为不应符箓，每一思之，不觉见于形色。”不过，这个愿望未能实现，石勒就病死于襄国了。
从以上的简介你是否对石勒有一个较全面的了解呢？

建立后赵政权，出身于奴隶的皇帝，人品还不错

一个传奇人物,是五胡十九国中最英明的君主之一，他如果早日南征，晋帝国可能抵御不住，他会统一中国。但年龄衰老使他壮志消磨!
但绝不失为一位英难人物:石勒崛起于穷困的少数民族之中，能够统一中国北方的大部，在文治上也有若干建树!

是个什么样的人？胡人，武夫，这就注定了在他统治下的汉人的命运多么悲惨，其人非常残暴，行军时常不带粮食，以汉人百姓人肉为食。当时的胡人政权都差不多，北方汉族人口都差点被杀光了。要是他把东晋灭了，汉人就被灭种了。你现在还不知道是哪国野蛮人的后裔呢。真正的英雄是冉闵和隋文帝，没有冉闵的杀胡令，东晋很有可能就被灭了，没有汉人杨坚，中国的统一会变成蛮族的胜利。

是尼玛的人