《凡尔赛宫》是一部由Paul Burgess执导，历史 / 纪录片 / 古装主演的一部英国类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《凡尔赛宫》观后感(一)：微评论： 凡尔赛宫---国王的梦想

　　严格意义上来说这集才是应该是这个系列的第一集。太阳王权倾天下，无比奢侈豪华的凡尔赛宫让人神往。他让我想起了中国的康熙大帝，也都是权倾一时，也都是功勋卓著，也都是丢了个烂摊子给继任者。只不过雍正还算是个守成的人才，而路易十五则悲催了许多。。。

　　《凡尔赛宫》观后感(二)：Notes

　　在凡尔赛这个华美的布景中，以凡尔赛兴建为线索，讲法国17-18世纪政治权力中心变迁。

　　十四爱美、好战、集权、精力旺盛，让时尚与建筑为政治服务，债台高筑；

　　十五各方面效仿十四，曾有军功、统治巅峰，奥地利和约、七年战争功亏一篑，蓬皮杜夫人长袖善舞，取缔首相法院，抑郁半生；

　　十六思想前卫，积极改革，重用Turgot和Necker改善财政问题但意志力不足，和贵族财务作斗争却从未胜利，贵族会议，三级会议，国民议会，支持美国对战英国独立，Banjaman Franklin参访凡尔赛，攻陷巴士底狱，十六放弃武力挑起civil war，Marie Antoniette—一名贵族范儿十足的背锅侠。

　　《凡尔赛宫》观后感(三)：辉煌与破灭

　　凡尔赛宫：国王的梦想和革命倒计时。

　　真的不得不说BBC的纪录片将文化与历史和对历史的把握很好的融合在了一起。真是一场视觉与精神上的享受。

　　路易十四自信，野性勃勃，大全在握，同时也是一个杰出的君主，建立了当时最奢华的宫殿：凡尔赛宫。显示了法国的令人叹为观止的文化和他不可动摇的太阳神之子的统治地位。

　　相较于路易十四，路易十六可以说是一个totally 悲剧了。他是一个仁慈的君主，是真正地想要改善人民的生活，巩固法国的强国地位，但由于他的优柔寡断和决策性失误，三次改革的无疾而终，向美国反英国革命的援助，都将这个国家再一次地推进了深渊。法国的人民处于水深火热之中，最后当愤怒的法国第三阶级人民攻入凡尔赛宫时，路易十六又体现了他的仁慈，很直接地向他的国民投降。

　　法国的君主的绝对统治走向了终点。

　　《凡尔赛宫》观后感(四)：英法比較、不由唏噓一二

　　路易十六不知為何讓我想起溥儀、意圖改革卻身陷時代慣性之中不能自拔。盧梭思想同時在英法掀起巨大影響，差別是，路易家族從來沒控制并駕馭住貴族、法院和議員，18世紀法國財政虧空、貴族仍舊免於納稅、國王百般退讓。英國卻早在16世紀就基本協調并駕馭了與議員的關係，而與民眾同樣重商的貴族亦不似法國貴族這樣怠惰與無所事事，增加了國家經濟收入。這恐怕就是英國國家在現代以前的民族本質——蠻民的勞動和貿易精神在支持著不列顛兒。

　　英法這對基友各有獨特的色味兒，法國的政治保守、倚賴古雅，最後反激起了暴民革命及自由思潮——現代的法國幾乎同時攜著輝煌的文藝史去建構自體的解形而上學及時髦哲學。比較來說，英國則一直善於調節三階關係甚至天主教和新教關係，故重實用主義、功利主義和經驗主義，現在的英美分析哲學連“解形而上學”都不能算——能想像它的羅馬-不列顛世代嗎。

　　《凡尔赛宫》观后感(五)：这下变探究法国革命爆发的原因了

　　暴力革命好似一项竞技运动，要有靶心才知道这一支箭往哪儿射才会成功。在法国革命中，这个红靶心恰恰被按在玛丽安托奈特身上，她奢华迷乱的派对作风，以及奥地利人的身份盖过了老实巴交的路易十六，正好对上法国民众对涨价过快的面包吃不起的胃口。茨威格把这一切归结于这对夫妇7年的无性婚姻，国王必须对此有所补偿。

　　波旁王朝的终结必须要有一个替罪羊。

　　早在路易十五当政期间，国库吃紧，法国财政制度暴露出一系列的问题；但此位“我死后管它洪水滔天”的君主，把7年战争后的烂摊子扔给他的继任者。路易十六所聘任的三位财政大臣，面对凡尔赛宫的庞大开支、对美国独立战争无意义的支持导致的国库完全亏空，不约而同做出了让神职人员与贵族共同纳税的决策，毫无疑问遭到了这两个阶层的强烈反对。而又恰恰是国王的举棋不定和软弱，使他想要改革的决心偏向了贵族。最终，那些缴纳税务供养皇室、贵族和神职人员的民众将自己改名为国民议会、攻占了巴士底狱，在10月6日冲进凡尔赛。这对不幸的皇室夫妇始终不愿把枪指向自己的人民，于是他们前往巴黎，沦为法国大革命的阶下囚。

　　他太记得查理一世背叛人民的下场，但自从他屈服于贵族阶层，停止改革步伐之后，便踏上了和查理一世同样的道路。

　　有趣的是，当杜尔哥被迫离开凡尔赛，皇后对国王说您必须要向民众解释这一切，路易十六说“民众会揣测我的沉默，而不是我的语言。”

　　《凡尔赛宫》观后感(六)：超凡的凡尔赛宫 波旁王朝衰败的开始

　　C的三集纪录片，从路易十四开始兴建凡尔赛宫，到路易十六的昏庸无能，导致王室被逐出凡尔赛宫，波旁王朝逐渐走向衰落。

　　C的纪录片一向很不错，这系列也很好。分别是《王国的梦想》，《享乐的天堂》和《革命到倒计时》。

　　路易十四是三位中最长寿的一位国王，由他决定在他父亲狩猎的行宫上，构建欧洲最伟大的宫殿之一，凡尔赛宫。他的专制和决定，以及王者气势，让当时的法国发展的很好，在欧洲版图有着王者的地位。喜欢奢华，舞蹈，表演，服装等一系列的爱好。引领着当时的潮流。当凡尔赛宫竣成之际，让当时法国的贵族都搬进了凡尔赛宫，一起居住。受到空前的万人追捧。最后在自己的宫中病死。路易十五是很懦弱的一位国王，治国与十四相差很远，从兴建凡尔赛宫开始，国库就消耗很大，到了十五的奢华生活后，国库亏损严重，而此问题一直持续下去。战争也不断延续，法国版图逐渐缩小。到最后路易十六，因为自己的无能，导致人民起义，被逐出凡尔赛宫。从此最辉煌的法国王朝逐渐走入衰败，要不也许现在大家要学的都是法语呢……

　　整部纪录片以路易十四，十五，十六为故事基点，讲述他们在凡尔赛宫的生活，和法国当时的社会状态。主要是凡尔赛宫内的奢华，活动，流言，一切关于宫里的事情，围绕着几位国王的爱情，政治，大概讲述了下三位国王统治下的法国时期发生的事情。

　　《凡尔赛宫》观后感(七)：取之尽锱铢，用之如泥沙

　　凡尔赛宫美轮美奂，而这背后是对法国民力的巨大消耗是可以从凡尔赛宫的富丽堂皇中看得出来的。

　　在凡尔赛宫一步一步的趋于完美之时，波旁王朝的覆灭也就越来越不可避免了。

　　从路易十四开始，法国就深陷财政负担之中。一方面王室以及贵族穷奢极欲，而另一方面法国又穷兵黩武在处处争先。而这些，一点一点的，都压到了法国最普通的人的头上。

　　能发生大革命那般冲动替代理智的狂潮，说明法国的问题已经积重难返到了需要大破大立才能有所缓解的时候了。大革命虽然带来了嗜血的日子与狂热的人们，可是那也是一种希望。

　　然而，大革命的果实被拿破仑窃取，皇帝取代了国王，而战争更是深深的困扰着法国。无论拿破仑在战场上多么英明神武，倒下的人中都有千千万万的法国人。除了傲人的战绩外，拿破仑为法国留下的还有极深的战争创伤。

　　而之后很久，法国人民才摆脱了君主。

　　也许，正是因为深受压迫，当反抗之火燃起时，才会在一瞬间形成燎原之势。马赛曲，国际歌，从斗争的历史中流传下来的歌曲总是充满着故事与魅力。

　　在大革命开始前后直至巴黎公社，法国人民让世界见识到了人民的力量。

　　而凡尔赛宫的兴衰，也恰恰反应了人民从无条件的顺从到开始反抗的历史过程。

　　而法国人民的斗争历史，对世界的影响是深远的。深受法国文化影响的俄罗斯，在20世纪第二个十年将要过去的时候，普普通通的人们向着沙皇的宫殿发起了冲锋，而在亚欧大陆的最东边，也在不久之后爆发了人民的运动。

　　火是从凡尔赛宫开始燃起的。

　　另 此纪录片推荐搭配日本动漫《女装骑士》观看，效果更佳

　　2019年6月3日更新

　　路易十六是一位可怜的人。

　　作为贵族食物链顶端的人，当一切还好时，他享受的最多，而当一切都开始不妙时，他得承担全部的压力鱼责任。很多天坑，其实是路易十四与十五留下来的。

　　一个性格不那么强势的人，于风口浪尖之中，只能说断头台这个最终的归宿恐怕是避免不了的。

　　在狂热与血腥之中，人类的历史掀开了新的一页。

　　《凡尔赛宫》观后感(八)：汝贵为国君，终政治符号尔

　　本以为这部电影是介绍凡尔赛宫宫殿本身的，结果除了第一集对宫殿建造史和结构有所涉及，基本上就是一部法国封建王朝灭亡史。用法大概和现在西方记者喜欢在新闻中用“北京”来代替“中国zf”一样。

　　应该说这部纪录片是带着一种人性、同情和非符号化的视角去看待法王的。

　　第三集尤其精彩，面对岌岌可危的帝国，登基伊始路易十六便清楚自己将面对怎样艰难的局势，以至于在加冕仪式上就和妻子直言“如果不当这个国王该多好”。

　　改革失败末代国王往往被认为腐败无能、毫无本领。然而，设身处地去想象：路易十六终其一生几乎都只居住在繁华美好的凡尔赛，食不果腹的民众与不断累积的赤字终究只是纸面上抽象的数字，而另一边强烈反对改革的却是他的至亲与友人，是在困难时给予他支持、得意时分享快乐的人。简单把路易十六的改革不力归咎于他的“优柔寡断”未免过于片面，面对那样的局面恐怕任何人都难以做得更好一些。

　　诚然，这位末代国王并非毫无罪过。用今天的眼光来看，法国的封建王权统治无疑是奢靡残暴与极端不平等的。但在路易十四、甚至路易十五的年代，这一切却是理所应当，甚至是法国国威的体现。路易十六生不逢时，斯时斯刻，法国民众已变的无法忍受这些罪，这些只有消灭封建君主制度才能消除的罪恶。

　　片子的结局是悲剧的：旧制度已无力回天，战乱与赤字这些前几任国王留下的烂摊子，裹挟着新力量（资产阶级）的升起，无情地碾碎路易十六的所有努力，也夺去他的性命。冥冥中早已注定，路易十六同他的祖先查理一世一起，被打上腐朽没落的标签，作为被唾弃的对象定格在了孩子们的历史课本里。

　　看到这里再回想，却不觉得路易十四的浮夸有甚可笑了。纵使大权在握，国王却也只能是个作为政治符号的存在。无论拥有怎样的灵魂，只要住在国王这个肉身里，一举一动都是为了强调这个符号而做的表演。太阳王自幼便对此清楚不过，终其一生都完美地扮演了伟大而奢华的法王；而无论真相如何，路易十六却只有背负着封建制度的所有罪孽，以无能的末代君主之名作为终结。

　　《凡尔赛宫》观后感(九)：凡尔赛宫

　　路易十五从well-loved到well-hated.，是因为他错误的外交政策（同奥地利结盟），英法七年战争法国失败，而他的情妇只是个中产阶级不够格当国王的情妇。他废除了最高法院，使得君主制的核心被动摇，王权不再受到法律的监督。而他最后的天花死去，尸体发臭，就如同他的名声一样。纪录片开篇就讲到路易十五的一生都笼罩在另一个男人的阴影中————路易十四。

　　路易十四，强大的太阳神，他一手缔造了凡尔赛宫，他使得凡尔赛成为法国甚至是欧洲的政治权利中心。他相信君权神授，他无疑是君主制下的优秀国王，够强势，够强大，打胜仗，有情妇~而当他年老体衰时，他同法国王朝一同走向下坡。但客观地说，正是他的征战奢侈为法国财政危机埋下隐患。

　　终于看完了，第三集-------革命倒计时。我最喜欢这集，可能感触更多。路易十六和末代皇帝溥仪很相似，他们都曾经试图挽救摇摇欲坠的帝国。但是曾经辉煌的王朝留给他们的只是财政赤字，贵族阶层的腐朽。路易十六和溥仪都不够强势。路易十六想当一个好君王，他试图推行向神职人员，贵族也征税的政策。他支持过三任财政大臣改革，到最后由于贵族阶层的强烈反对，他也只得罢免他支持的财政大臣以及他一心想推行的征税政策。无疑，他的内心一定十分痛苦。只有向贵族，神职人员征税，国家才能生存，但是凡尔赛宫，他身边围绕的却都是贵族们，支持他王权的也是这些人。贵族们当然不愿意丧失自己的特权，他们只有向国王施压，散布流言，甚至将查理一世被处决的油画送到凡尔赛宫。

　　溥仪又何尝不是想支持维新变法，但是朝廷的腐朽阶层不愿失去自己的既得利益，变法失败。我不由得想起蒋中正谈到国民党腐败，变，亡党，不变，亡国。

　　也许路易十六不当国王会快乐很多，他想要恢复法国的繁荣，但是他一个人又如何抵挡王朝走向衰败的历史年轮。当他的人民攻向凡尔赛宫，他决定不让刀枪对向自己的人民，这无疑值得称颂。他们最后走向了断头台，波傍王朝的统治也走向终点。

　　《凡尔赛宫》观后感(十)：【随影笔记】法国君主制(486-1870)

　　For over 100 years, Versailles stood for the power and prestige of the Bourdon dynasty. But it also stood for a society that was fundamentally unfair and corrupt. Romantic, but royally debauched. Glittering, but grotesquely unequal. Magnificent, but profoundly immoral. 一百多年来，凡尔赛宫一直代表着波旁王朝的权力和威望。但它也代表着根深蒂固的社会不公和腐败。皇室生性浪漫但纵情声色，金碧辉煌但极度不公，美丽壮观但道德败坏。

　　法兰西君主（monarque de France）正式头衔最初是“王”（法语：Roi），这部纪录片里也有描绘路易十四走进宫殿时侍卫会喊：Le Roi! 一秒脑补“皇上驾到”。拿破仑一世称“皇帝”（Empereur）。在《法国1791年宪法》短暂生效时期（1791年－1792年）和1830年七月革命后，“法兰西国王”的头衔形式被“法兰西人之王”（Roi des Français）所取代。

　　这是一项宪法上的创新，把君主头衔和法兰西人民而不是领土联系在一起，试图使君主制更受人民大众欢迎。拿破仑称帝后，也如法炮制，称“法兰西人的皇帝”（Empereur des Français）。

　　从公元486年，法兰克王国墨洛温王朝国王克洛维一世击败西罗马帝国在高卢的最后一位官员算起，直到1870年法兰西君主制被彻底推翻，历代君主的统治才告终结。

　　——即位和加冕——

　　即位（enthronement）

　　An enthronement is a ceremony of inauguration, involving a person—usually a monarch or religious leader—being formally seated for the first time upon their throne. This ritual is generally distinguished from a coronation because there is no crown or other regalia that is physically bestowed upon the one being enthroned, though regalia may be present at the ceremony. Enthronements occur in both church and state settings, since the throne is seen as a symbol of authority, both secular and spiritual.

　　加冕(coronation)

　　A coronation is a ceremony marking the formal investiture of a monarch and/or their consort with regal power, usually involving the ritual placement of a crown upon his or her head and the presentation of other items of regalia. A ceremony without the placement of a crown on one's head is known as an enthronement. The ceremony may include the taking of special vows by the monarch, acts of homage by the new ruler's subjects and the performance of other ritual deeds of special significance to the particular nation. Once a vital ritual among the world's monarchies, coronations have changed over time for a variety of socio-political and religious factors; most modern monarchies have dispensed with them altogether, preferring simpler enthronement, investiture or benediction ceremonies. Coronations are still observed in the United Kingdom, Tonga, and several Asian countries. In common usage today, coronation normally[citation needed] refers to the official investiture or enthronement of the monarch, whether or not an actual crown is bestowed.

　　各国加冕仪式

　　In addition to investing the monarch with symbols of state, Western-style coronations have often traditionally involve anointing with holy oil, or chrism as it is often called. Wherever a ruler is anointed in this way, as in Great Britain and Tonga, this ritual takes on an overtly religious significance, following examples found in the Bible. Some other lands use bathing or cleansing rites, the drinking of a sacred beverage, or other religious practices to achieve a comparable effect. Such acts symbolise the granting of divine favour to the monarch within the relevant spiritual-religious paradigm of the country.

　　各国加冕和神的联系

　　In the past, concepts of royalty, coronation and deity were often inexorably linked. In some ancient cultures, rulers were considered to be divine or partially divine: the Egyptian Pharaoh was believed to be the son of Ra, the sun god, while in Japan, the Emperor was believed to be a descendant of Amaterasu, the sun goddess. Rome promulgated the practice of emperor worship; in Medieval Europe, monarchs claimed to have a divine right to rule. Coronations were once a direct visual expression of these alleged connections, but recent centuries have seen the lessening of such beliefs due to increasing secularization and democratization. Thus, coronations (or their religious elements, at least) have often been discarded altogether or altered to reflect the constitutional nature of the states in which they are held. However, some monarchies still choose to retain an overtly religious dimension to their accession rituals. Others have adopted simpler enthronement or inauguration ceremonies, or even no ceremony at all.

　　——法国历史时间线——

　　古代▲

　　希腊殖民地

　　凯尔特高卢

　　罗马高卢 前50年–486年

　　中世纪前期▲

　　法兰克人

　　墨洛温王朝 481年–751年

　　卡洛林王朝 751年–987年

　　中世纪▲

　　卡佩王朝 987年–1328年

　　瓦卢瓦王朝 1328年–1498年

　　兰开斯特王朝 1422年-1453年

　　近代▲

　　瓦卢瓦-奥尔良王朝 1498年–1515年

　　瓦卢瓦-昂古莱姆王朝 1515年–1589年

　　波旁王朝 1589年–1792年

　　法兰西王国 1492年–1791年

　　十九世纪▲

　　法国大革命 1789年 （法兰西王国和波旁王朝被推翻）

　　法国人的王国 1791年–1792年

　　——法兰西第一共和国—— 1792年–1804年

　　* 国民公会 1792年–1795年

　　* 督政府 1795年–1799年

　　* 执政府 1799年–1804年

　　——法兰西第一帝国—— 1804年–1814年 （波拿巴王朝的十年统治）

　　波旁复辟 1814年–1815年 （拿破仑在莱比锡战役中败于反法同盟，波旁王朝首次复辟）

　　法兰西第一帝国复辟 1815.3-1815.7（拿破仑回巴黎复位，波拿巴皇朝首次复辟，百日王朝）

　　波旁王朝二次复辟 1815-1830（拿破仑在滑铁卢战役中败于反法同盟，波旁王朝再次复辟）

　　七月革命 1830年（推翻波旁王朝，经过共和派与保皇派的妥协，法国王位转入奥尔良支系）

　　七月王朝 1830年–1848年 （奥尔良王朝）

　　二月革命 1848年 （推翻七月王朝）

　　——第二共和国—— 1848年–1852年

　　——法兰西第二帝国—— 1852年–1870年 （波拿巴皇朝二次复辟）

　　——第三共和国—— 1871年–1940年 （1870年拿破仑三世在普法战争色当战役中兵败被俘，帝位被废，第二帝国和波拿巴皇朝被推翻。第三共和国建立后，法国再也没有出现事实上的君主。）

　　巴黎公社 1871.3-1871.5

　　麦克马洪1875年成为第三共和国的第一任正式总统，支持君主制的他于1877年5月16日在参议院同意下解散众议院，试图发起政变，恢复君主制。（“5月16日危机”）

　　二十世纪▲

　　自由法国•维希法国 1940年–1944年

　　共和国临时政府 1944年–1946年

　　第四共和国 1946年–1958年

　　第五共和国 1958年–至今

　　资料来源：维基