《发达资本主义时代的抒情诗人》是一本由[德] 本雅明著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：16.00元，页数：230，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《发达资本主义时代的抒情诗人》精选点评：

　　●读波德莱尔的参考书。

　　●“的”字之前代表着一个日趋暗淡的“规范化（现代化）的”时代：资产阶级建立起商业秩序，世博会招安消费主义，豪斯曼改造巴黎的街道，连政府都大力开展社会统计……其结果是一群失去了美丑的人，“他们”的共同任务是结合为充斥着整个城市的共同体；而“的”字之后则是我们的“英雄”：以古典的力度与抒情姿态游走在被收编的人群之中，而隔离于其外。他赞美波希米亚人、闲荡的人及拾荒者，歌颂黑夜与女性（两者都是阿波罗的反义词，也称死亡与情欲）：据说将古典主义在工业化的语境下唤醒也可以被称作一种现代主义（当然本雅明笔下的要复杂得多）

　　●被你征服。

　　●其实还是读不太懂，只是读字面而已

　　●花了半个月,用拼凑挤出的时间,终于读万了这本"薄薄"的小册子.实话说,里面的大部分文字仍旧琢磨不透,不过大概知道作者想说些什么.这本书,我是伴着迷惑与震惊的复杂的心情读完的,本雅明他奇特的文体,仿佛里面有一种坚固的实质的东西,让你始终无法穿透它看到它的本体,我不知如何形容它,晦涩却另人着迷,根本无法捕捉到作者漂浮着却转瞬即逝的思绪. （2009.5） 重读了第一部分，发现没有第一次读时的晦涩了，基本了解大概。（2019.2）

　　●必须承认我没看懂并且从根本上没懂写这是为了啥。。

　　●好难啊！比齐美尔还夸张的线团写作法（线索根本摸不到）难以建立联系（也就齐美尔了）但关于波希米亚人和闲逛者的分析真的惊人：对都市人群置身事外式的迷恋和现代性个体主义勾连的方式不能再妙。本雅明的核心马克思、惊颤体验和灵晕都有出现。波德莱尔的灵魂本就暧昧不清：他认同巴黎的同时也拒斥它，他的现代主义也是与古典相伴的。波德莱尔笔下的世界就是现代世界，走向地狱就是走向天堂。

　　●译者序写得很下功夫！

　　●“面对邪恶的世界，本雅明笔下的文人身上就有了魔鬼撒旦的影子。”

　　●“创作陈腐的题材”，浸透着气息（Die Aura）经验的爱的古典描绘。被人群推搡的决定性的、特殊的经验，独个的灵魂的光辉，如今显得昏暗，像“一颗没有氛围的星星”。

　　《发达资本主义时代的抒情诗人》读后感(一)：惊叹

　　我有那本蓝皮的 还是上中学那会买的 那会手里恰巧有本波德莱尔的诗集 都是地摊淘的 贼便宜了 说实在的话没怎么看懂

　　不过开头那句塞南古的“人并非绝对需要一座都城”还是把我弄的一愣一愣的

　　《发达资本主义时代的抒情诗人》读后感(二)：多年来读到最好的书之一

　　是从孔夫子上买到的。非常喜欢，非常钦佩。作者水平高，译者水平也高，作者是学者，译者也是学者，这是最难得的。它研究不但是诗人，也是现代人最深刻的生存状态和生存渴望。读的时间太长了，不能细说。只能说这本书值得再三再四地读。

　　《发达资本主义时代的抒情诗人》读后感(三)：翻译问题？

　　毫无疑问，这是我几年间读到最精彩的文论，从波德莱尔引出的巴尔扎克、爱伦坡、雨果，乃至马克思都神采奕奕，风朗俊才。

　　但我怀疑是翻译本人没读过巴尔扎克和雨果，乃至出现很多作品名，章节名的低级谬误。

　　大名鼎鼎的戈蒂萨尔居然和高老头搞混了，邦斯舅舅被译成了米多外甥，也错的太离谱了吧。《悲惨世界》里我比较喜欢“黑话”这个翻译，而不是“行话”，而且《悲惨世界》和《海上劳工》不是一本书。

　　恩，其实也可能是本雅明自己就错了，翻译不知道，直译的？

　　我宁愿相信前者。

　　这是本好书。

　　《发达资本主义时代的抒情诗人》读后感(四)：赞 序言

　　序言读来激情澎湃，不只是张对本雅明研究的深入洞见让我一下子走近了这位大师，另一方面也倾注了对于当代社会的本雅明研究的思考，也就是说是抓到了实处。

　　本雅明的态度是纠结的，他面对的那个时代不得不让他纠结。特别是在马克思的伟大影响下，如何踩着马的肩膀看到更深入的东西？

　　他选择了诗意的，直接的体验。

　　他对藏书的看法其实是传承了所有经典文人对书的世界观，但是如今的藏书届可能更多被资本侵入。

　　波德莱尔由于他的观照，更加现代，更加诗人。

　　而正如张所说，此书在中国的不同解读或误读，真可以让本雅明自己拿来做资本主义社会的案例！

　　本雅明认为十九世纪的各种繁荣的现象是一种梦境，既是事实，也是人们的幻想。它将人们物化，推向商品拜物教。而之所以是梦境，因为极易破碎。他带着辩证的思维看待这种繁荣，认为其中埋藏了它们自身的末日。

　　《发达资本主义时代的抒情诗人》读后感(五)：抒情诗 抒情时代

　　如果在看此书之前，仅凭波德莱尔及《恶之花》的影响和名气去读那本诗集的话，会让人产生一种恶心、头痛、压抑、烦躁的感觉，就像读存在主义小说和哲学一样。

　　中国古话说，英雄所见略同。看来本雅明对波德莱尔的“同情”和解读达到了惺惺相惜的程度，正如作者在书中说的，“普鲁斯特是《恶之花》无与伦比的读者”，那是一种灵犀相知的理解！

　　读此书，让我印象最深刻、也是对我触动最大的是这句话——“《恶之花》是最后一部在全欧洲引起反响的抒情作品，以后再也没有哪一部作品能超越多少有限的语言范围而这样深入人心。”我不知道这是否是说，抒情诗乃至抒情的时代自《恶之花》后就结束了。我确信是这样，因为我也感觉，19世纪以来，抒情的孩子已经不存在了，就像海子的歌唱从1989年的春天消逝了一样。这个判断多多少少引起了我内心深处的哀愁和隐痛。

　　我还希望看到神，听到神谕；我还希望看到抒情诗人，听到抒情的歌唱……

　　这本书，最为精彩的是第二部《关于波德莱尔的几个问题》，此中的语言对波德莱尔的思维，性格及几首重要的诗作了精辟的分析。读来让人热情澎湃，几欲下泪……