《花燃》是一部由渡邊良雄 / 末永創执导，井上真央 / 大泽隆夫 / 伊势谷友介主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《花燃》观后感(一)：令人震撼的日本历史剧！推荐国内知识分子都看看想想！

　　最近无意中看见《花燃》，一看后欲罢不能。

　　全集看完后，在这里看见剧评，很不以为然。之所以这部作品动人心魄，可以结合中国近代历史比较来看。简单说，清末的中国封闭后也想开放，却被激进的西华、俄化走偏，至今中国仍在寻找发展道理。日本明治后的发展道路，剧中人物的高尚理想，带来了迅速发展的机遇。至于两国交战，其中诱因迷雾重重，还需后人继续发掘。两国文化同源，价值观相近，可歌可泣！！！

　　《花燃》观后感(二)：摘抄，不是影评

　　“当时我才初次领悟到，书并非文字，书即为人。翻开书籍便可接触到他人的见解，可与江户之人相会，可与异国之人邂逅，可与早已故去之人重逢，可遇到同你同样心怀烦恼、希望寻求答案之人。此人会向你倾诉，会为你描绘其眼中的世间百态。当你对人生感到迷茫之时，会令你明白你并非孤身一人。哥哥有幸因此领悟天命，与人邂逅也令哥哥有所改变。阿文，你害怕人吗？因为你希望以自己的双眼去观察他人，所以你才会害怕。你不善言辞，也是因为你是正直诚实之人，不会满口胡言。我深知此事，你时常用心观察他人，其实你比任何人都更加希望去了解他人，其实你一直在心底强烈期盼，期盼与人相遇。”（第一集36分）

　　《花燃》观后感(三)：熱血感人，值得一看！

　　強力推薦！！

　　劇裡有許多對話引用孟子的智理名言，意外的適合我們現代人應有的（或許已略有遺失）的思考方向。在今天訊息傳輸飛快，人與人的互動的機會越來越少，如何能在這樣環境下仍保有獨立思考，判斷善惡對錯的能力，是未來重要的課題。劇中強調從幕末戰亂生存也見證了維新的人，如何能傳承維新志士為國為人民奮鬥犧牲，只為能創造更好的未來的心願，將這樣的思想理念像種子ㄧ樣播種在全國（適用於現在的話，即全世界）的角落。

　　「不可為他人而行事,請依自身之意願而行事！」

　　「請依自身之道，勇往直前！」

　　「至誠而不動者，未之有也！」

　　說得真好！這部日劇有好多名言，用大時代的背景，刻劃於劇裏日常生活中，真的很感人，也讓我対照於現代的生活方式，感觸深刻啊！

　　尤其喜歡大澤隆夫，演一位任重道遠，以誠服人的政治家思想家，如美和說的，像天空一樣守護著他身邊每一個人，相由心生，感覺他就是小田村伊之助，楫取素彥。

　　也很喜歡井上真央，高良健吾和伊勢谷有介的演譯，值得一看。

　　《花燃》观后感(四)：花燃

　　一直有些疑惑，按说萨摩在明治维新派中力量最强，但为什么很快便在政坛上消失了。而长州则一直受打压反倒屡战屡败，甚至在结成萨长同盟后很快便战胜了德川幕府，并且在政治上一帆风顺，甚至掌控了陆军系统。看完此剧后总算有些了解。 　　力量不仅仅是经济上，这点最关键，按说德川四百万石，萨摩七十七万石，相比之下长州才三十七万石，并且一直受到新选组、会泽的打压。在禁门之变时还受到萨摩的重击，同时两度大军进攻长州，可就算是这样长州依旧是明治维新的主力。原因在哪？也许就是吉田松阴以及他的私塾。 　　以奇兵队为例，这事实上就是全民动员，这样靠自发民众组建的军队其战斗力无疑是远远超过武士们的军队的（以前没有枪的时代，武士们的职业训练远远强于农民，可是有了火药和枪，农民将远超武士不管是人数还是战斗力），这就是奇兵队能够打赢长州内战并且大败进攻长州的幕府军，最后还赢得了倒幕战争。这点甚至萨摩军也有所不如。 　　那么为什么长州能够组建这种军队呢？这就套句我们常用的话，是有了先进的思想做引导，正是吉田松阴以及他的同伴们开启民智，把先进的思想引入长州，才得以形成这种局面。 　　看到前半段情节，颇有些熟悉，想来当年中国也是如此，其实松阴身上不也有着康有为和谭嗣同的影子吗！而其弟子久坂玄瑞、高极晋作、吉田稔麿、伊藤博文、入江久一等人，虽然见解不尽相同，但都是为了自我理想，为了国家民族的复兴而奋斗，这又与当年的中国志士何其之相同。 　　故事以松阴之妹阿文串起整个故事，介绍了松阴的奋斗，其弟子们的经历以及明治维新成功后的事迹。可以看看，不算难看的作品。

　　《花燃》观后感(五)：花燃op 的笔记

　　- 愚かなる　吾れのことをも　友とめづ人は　わがとも友(ども)と 吾れをも　友とめづ人は　わがとも友(ども)と　めでよ人々

　　- 吾れをも　友とめづ人は　わがとも友(ども)と　めでよ人々　燃ゆ

　　愚かなる 吾れをも友と めづ人は わがとも友と めでよ人々

　　梁啓超評吉田松陰：諸子皆以成爲成者也。若以敗爲成者，則吉田松陰其人是也。……丈夫以身任天下事，為天下耳，非為身也。但有益於天下，成之何必自我。

　　身はたとひ武蔵の野辺に朽ぬとも留置かまし大和魂”

　　（吾身虽葬武藏野，枯骨犹唱大和魂）

　　见http://www.ynkon.com/forum.php？mod=viewthread&tid=1938&page=1&extra=#pid10249

　　日史字幕组 留告 愿与顽愚如我者相交之诸友 但请 善待于我之诸友如善待于我

　　柯南28：这样翻译如何： 我本顽愚，幸遇诸友。唯愿身后，待友如我。

　　土豆op http://www.tudou.com/programs/view/E1lwFUsBfX0

　　《花燃》观后感(六)：拿晨间剧的元素搬上幕末的舞台……

　　近几年大河剧的收视和口碑都不好，《江》的水平不见得优于《天地人》，《平清盛》不消提了，《八重之樱》有了小遥也掩盖不了情节拖拉的困局，《官兵卫》有些情节比较细致，但也不见得十分叫好。然则，今年的《花燃》有可能打破困局么？

　　自公布男女主角后，舆论的反应似乎没有太大的好评，杉文？小田村伊之助？谁啊！在日本的首集也不是很好，不过今天上来，却发现评分出奇的好，8.7分，为什么呢？我看了两集，认为这个评分倒是十分公道的，初步感觉它应该比先几季大河剧的开局都要好，实有不少看点：

　　1. 刻意结合晨间剧的元素。看过《太阳公公》的观众，大概不难理解NHK的用心，井上真央在该剧所扮演的阳子，是给予身边的人正能量的阳光少女；由真央扮演杉文，就是要发挥相同的剧情效果。第一集童年的文，缔造伊之助与寅次郎的结交，见证着这部剧对杉文的定位——虽然是微不足道的小女人，但能够团结各种想法的人在一起。

　　说它有晨间剧的元素，当然涉及各种各样的情感；《太阳公公》是其中一套最催泪的晨间剧，找杉文做女主角，肯定也有这样的剧力，因为《花燃》肯定交代她的哥哥（吉田松阴）、丈夫（久板玄瑞）、姐姐（杉寿）的逝世，尤其是久板玄瑞的自杀，肯定是悲壮至极的故事，想想《花燃》是由《1公升的泪》的大岛里美编剧，可以估计这样怎样的效果。

　　2. 幕末是英雄年代，观众对《花燃》最大的疑虑是杉文没有名气。其实，杉文并非首次被搬上大银幕，1977年大河的《花神》（演：斎藤友子）、1991年《炎の如く 吉田松陰》、2000年《蒼天の夢 松陰と晋作・新世紀への挑戦》（演：林真理花），都是先例。当然，仅是这些，还不足够。《花燃》第一集以松下学塾为场景，意思十分清晰，这是一部以吉田松阴及其朋友、学生的群戏，杉文是串联全剧的视角。头两集一再借用《孟子》“至诚而不动之者，未之有也”，说明寅次郎的救国真心，这肯定是全剧的思想主题。

　　找大泽隆夫演小田村伊之助，用意也是明显的，就是借用《仁医》南方仁的效应，因为伊之助与仁二人明显有很多共同点：性格温柔，有正义感，愿意团结各种仁人志士，由NHK介绍伊之助是“萨长同盟”的幕后推手，可以想见他的作用跟南方仁一样，是影响长洲成就大事业的无名功臣。隆夫的演技绝无问题，就看编剧如何交代故事了。

　　3. 节奏极快，毫无拖沓。看了两集，第一集说童年杉文交代使寅次郎和伊之助结交，第二集交代寅次郎退藩和伊之助的定婚，较之《八重》头两集的拖拉要好得多；节奏之快，直追《龙马传》。

　　4. 大河剧的美术音乐效果一直很好，《花燃》也不例外。川井宪次的配乐无可挑剔，主题曲慷慨激昂，听了令人热血沸腾；画面极美，堪比《笃姬》。

　　《花燃》观后感(七)：请将我作为一粒稻穗，于来年春天播种于土壤之中

　　转眼间，《花燃》已经播出一年多了。最近再次听到这部大河剧的配乐，就想起去写影评。之前看过几部大河剧，而这一部是我第一部在播出当年一路追下来的大河剧，虽然这部评价不太好，收视率极低。其实一开始知道这部剧的主人公时，我也有过如此担忧。公布主人公的时候《八重之樱》还在播，我立即查了一下，发现主人公阿文的人生大事年表比《八重之樱》的主人公新岛八重还要简短。

　　这一年的大河剧主人公杉文（后来叫楫取美和（子）），是一个历史上并不太出名的人物，但她的身份很特殊，是维新先驱吉田松阴的妹妹，第一任丈夫是维新志士，松下私塾四天王之一的久坂玄瑞，第二任丈夫是楫取素彦男爵（以前叫小田村伊之助，前妻就是阿文的姐姐阿寿）。可以说改变日本历史的一部分人物她都认识，她本人也入城侍奉过，成为长州藩末代藩主的长子的监护人。而这部剧之所以大家觉得剧情不好，不仅仅是因为编剧弄出了个比较玛丽苏的剧情，还因为阿文并不算是非常著名的历史人物，而她的特殊身份使她眼中的历史或许并没有那么我们现在看的那么风云跌宕，因为她经历的是不是我们后人看的历史，而是时代更迭中亲友的悲欢离合。

　　首先我们讲一下主人公。

　　先讲讲阿文（后来叫美和）一生中所经历的三个舞台。

　　第一个是松下私塾。这个既是阿文的家，也是改变日本历史的一个地方。因为松下私塾是哥哥吉田松阴开办的（在剧里还是阿文说服哥哥开私塾的），而且培养了很多维新志士，比如久坂玄瑞、高杉晋作、吉田稔麿、入江九一（这四位是松下私塾四大天王）、伊藤博文、桂小五郎、品川弥二郎等等。正是他们把日本推进了新的时代。所以在松阴死之前的学院戏是本剧的第一大部分亮点（可能是大家眼中唯一比较好看的一部分），超级燃。在久坂战死之前，阿文一直生活在这里。她在这里给私塾的学生们做过饭团，听过哥哥的演讲，思想上深受哥哥的影响也当了新娘，也经历了私塾的关闭、与哥哥的永别。

　　松下村塾，维新志士的摇篮。（官网截图）

　　《花燃》观后感(八)：串场人物的（？）颂歌（？）

　　本来吉田老哥想让桂小五郎娶三妹文，结果他听到吉田想要自己娶文之后逃跑了，吉田就把目标转向久坂玄瑞，但通过中间人的牵线后，久坂却拒绝了。理由是因为他要一个漂亮的老婆，而文……（呵呵）后来在很久的思想斗争以后久坂还是不忍老师失望，上门求亲去了……

　　婚后便搬去老婆家住了，但是婚后不久，久坂就跑出去游学了，即使是在老师入狱后，也不回“老婆在的那个家”婚姻期内两人真正的相处时间也就只有新婚到出去游学的那段。

　　而文这边，老公出去游学以后，文没事儿干就收养了二姐的儿子作为养子带着，本来在这孩子在老公死后，年纪足够大可以继承前夫家的时候，有个女的带着前夫在游学期间和当地女性生的孩子来找文，结果养子只得又回到二姐身边，这个私生子按照法规要作为久坂家的继承人……

　　然后二姐去世，前夫也死了20年之后嫁给了二姐夫……

　　文本身没做过大事件，也没掺和过什么，既不美，又无出众的才。

　　文这一辈子活的要说悲剧吧也活了快80岁……是个长寿老奶奶，可她也因为”相貌不出众“而把人吓跑又把渣前夫老公气的不回家还又扔了个私生子给她……也真是个悲剧，嫁给姐夫后平平稳稳地过着，还占了皇家的光，二夫也就是前二姐夫早她九年去世。

　　文这一生也算是享了荣华富贵，可是一个女人该有的幸福她得到了么？ 爱情？没有。孩子？也没得生一个。据说嫁给二姐夫的时候还揣着渣男给她写的家信……o(︶︿︶)o 唉。

　　文，只算得上是个”有名字的历史人物“，有关她的书籍，只有一部——田郷虎雄写的《久坂玄瑞の妻》。

　　影视剧的话，只有大河剧《花神》里走过过场，和两部提到她老哥的剧里出现（其中一部还是翻拍《花神》的）。

　　今年这部大河，与其说文是主角，更应该说是文从小到大看到的世界，文作为一个解说历史的导游，把她经历的这一生的，身边的一个个很牛逼的人物的故事讲出来，就像串场的主持人一样（一起来看编剧掰）。

　　皮爱死：第一集是历史上大河剧倒数第三……仅次于《春日局》（14.3%）、《花神》（16.5%），前景不乐观啊，第一集没吸引到人来看，以后更是难说……电视剧不基本都这么，低开低走……哎

　　……剧情就不求多好了，看八重和江，一个是无演技母狮子的斗争史，一个是母狮子主演的战国时代的偶像剧……

　　不过就冲着这剧里的卡斯，小哥们一个个帅呆了酷毙了的……也得追追追啊~~~（可惜咱贡献不了收视率）。

　　《花燃》观后感(九)：松阴老师和他的弟子们——至诚而不动者未之有也

　　看完的第四部大河剧，完全冲着松阴和他的学生去的，松阴的思想或许说不上多么深刻，但是他的影响力在他的学生上呈现极为清楚，这就是思想的力量！虽然高杉晋做死后就没什么好看的，前原一诚是最后一抹亮色吧，但关键之处乃是看幕末和维新人物的气度！这种精神气乃大和民族有今日的关键！

　　松阴是一个特别想实践的人，无论何种新事物都能引起他的兴趣，他对日本的忠诚让他觉得应该了解异邦，居然想上黑船，这样石破天惊的想法与行动已经足够在幕末引起巨大思想震动了！他的壤夷主张并不被采纳，所以他开始针对幕府，为了唤醒世人，死于安政大狱。他有两个理论比较出名，所谓一君万民论和草莽崛起论，这都是针对幕府的，后来他的弟子成功实践了这两个想法！幕末的政治斗争的基调，宫武合体和尊皇攘夷，最后走向倒幕，接下来天皇否定攘夷，开始维新，文明开化！这是吊诡的地方。

　　松下双壁乃是久坂玄瑞和高杉晋作，久坂正是松阴坚定的攘夷支持者，松阴这位妹夫本是藩医，但是身怀锐志，松阴的松下村塾给了他一个巨大的学习平台，躁动不安的他在松阴死后开始积极攘夷，结果迎来八一八政变，为了有攘夷的大义名分坚持上洛，最后不得已在禁门之变中切腹自尽，和松阴的《留魂录》一起消逝！他的坚持在幕末波云诡谲的政局中迎来了年轻生命的逝去，诚为可叹，他始终坚信至诚二字也！确实，他在的时候没看到，但是，死后出现了，松阴和他的弟子虽死尤生也！而他为了攘夷挑起的下关战争和禁门之变将幕末的风向彻底转为倒幕，这是他的一大功绩，成大事者造势之人也，但要完成这个任务还需要松阴的另一壁。

　　高杉晋作乃长州藩的普代大臣之子，出身比松阴和久坂都高，而他最后发挥的重要也最大，这个喜欢弹三昧弦的公子哥在松阴的教育下得到巨大的成长，在久坂死后，开始了针对让他老师死去的幕府，但是这是以他创建奇兵队开始，践行草莽崛起论，部分出身而征召士兵，后来在下关战争谈判的超人外交艺术开始的，他成功得取得了谈判的胜利，让英国人大吃一惊，开始注意西南雄藩，所谓攘内必先安外，他做到了这一点，千岁丸之行想必夷人给他留下了深刻的印象，非可攘，可用也！因为第一次长州征伐，长州开始整肃内部，高杉晋作在功山寺起兵，伊藤博文和前原一诚80余人追随，后来居然成功夺回藩政，这个时间非常重要，太早和太晚都不行，所谓时也，在此！但是长州的困境没哟解决，坂本龙马出现了，他牵线长州和萨摩，西乡隆盛和木户孝允走到一起，幕末的形势开始转变，最后，高杉在第二次长州征伐中夺取小仓口，由于幕府将军的去世等原因，幕府失败，而高杉的生命也到了尽头。他是一个出现非常及时的人，死的也是那么及时，真是天意！天意！天救长州也乎！天救日本乎！

　　维新就是下层武士推翻幕府，由这些志士取得政府施政方向，松阴弟子占据了其中很大一部分。但维新并非一番风顺，血与火中才有新日本！凡欲行大政者必有此觉悟！维新中包括版籍奉还和废藩置县，兵制改革，财政改革等，以富国强兵为口号，士族和农名的利益也受到很大损害，木户孝允亲自率领镇压军镇压被裁撤的奇兵队员，第二次政府军还镇压前原一诚发动的萩之乱，松阴弟子在维新之后的自相残杀是最令人悲痛的事，但是形势不同，政见不同，同门相残变得不可避免，呜呼！如果高杉在，他也可能和前原一起反对明治政府，所谓我说高杉死的其时！长期的内心激烈斗争让木户身心受到极大损伤，最后终于在西乡隆盛发动的西南战争期间病死逝！噫！明治后期的政治虽说是元老政治，但是主要还是松阴的两个弟子掌握，伊藤博文和山县有朋，他们对一君万民论的实践有极大的作用，所谓明治宪法也，皇国史观的重要促成者。伊藤老练，山县果断，二人相辅相成，在日清战争和日俄战争中发挥极大作用，可惜的是伊藤山县的遗产就是军部对政治干预，这是他们没有料到的，也是后来日本悲剧的根源，天佑日本，麦克萨瑟将军保全了日本，对日本大加改造，终于有了今日文明民主之日本！这也是松阴的希望吧！

　　剧中反复出现：至诚而不动者，未之有也。这是松阴名言，信之者方可成也！

　　《花燃》观后感(十)：暗杀的争议与正义

　　大河剧《花燃》已经播放到了15集，到了安政大狱，然后视听率已经低到无法直视的地步。这样的理由很多，但是有一条不能忽略就是公众对于暗杀行为的不解和反感。

　　安政大狱想必熟悉幕末的朋友们，再熟悉不过，井伊直弼不顾诸藩的反对，没有得到孝明天皇的许可，就擅自和美国签订日美友好通商条约。作为幕府的大老，井伊的确比诸藩的人们，更明白幕府日本的艰难，知道一旦与外敌开战日本必败。为了弹压反对力量，井伊不惜采用铁血政策，对持不同意见者进行了最为严苛的打压，酿成了安政大狱。井伊在打压之时，已经做好了头断血流的准备，事实上也的确如此，水户藩的志士们在樱田门外将其暗杀。

　　对于幕末史来说，这段差点就破局的棋局，如果不是后面坂本龙马天才之手，破解了这盘残局。当百年后的民众，理所当然地享受着现代文明，自然会遗忘曾经血雨腥风的往事。不解和反感也是情理之中的事情。为了自己的信念鼓动学生参加谋杀老中的计划，不仅累及家人，还要连累友人，这样的吉田松阴显然和日本民众熟知的明治维新先觉者相差较远。也难怪，不时可以看到对吉田松阴作死能手的评价。作为后人，如何理解革命者为了信念杀人，确实是个难缠的问题。

　　在明治维新已经近150年后，日本已经可以很坦然地谈论幕末维新的遗产。不管是胜利者的萨长一方，或者失败者的幕府会津一方，史学界也开始有了翻案的作品。而普通人不少更是钦佩会津的气节和情义，而加上维新志士本身黑点确实不少，对维新无感的人也颇多。不过坦诚的说，当时的维新一派或是反维新一派，都是为了自己坚信的道路，豁出性命地战斗，这点上确实都无可指摘。

　　而对于维新一派，最难绕过的莫过于是怎么评判革命中的暗杀。暗杀相比起其他的革命方式，显得非常不光明正大，用肉体消灭敌人的方式来解决争论。无论怎么看，暗杀都带着太强的恐怖主义和民粹主义的色彩。而一旦也暗杀作为最主要的手段，就会使整个社会变成一种完全无序的状态，因为毕竟流血往往带来的更多的是流血。杰斐逊说，自由之树需要由爱国者和暴君之血时时浇灌，但讽刺的是在多数时间内鲜血的浇灌，却没能让自由成长，反而需要更多的鲜血。

　　幕末时代，可能是暗杀最广泛流行的一二个时期。无论是维新志士或是幕府会津，在不同程度上都毫不吝啬地采用了暗杀这种手段。维新志士甚至把这种暗杀行为，神圣化为“天诛”。他们认为他们在替天行道，因而毫不犹豫地将对手暗杀掉。由于维新志士和幕府会津各派势力都长期在京都逗留，因为幕末的京都和地狱无异，无论是不小心暴漏了自己被暗杀掉，或是和对手毫不吝啬地厮杀。而京都也在幕末时，几次遭受重大的灾难，现存的京都的建筑不少都是明治新政府的重新修缮。

　　漫画家和月伸宏很敏感地抓住了这个视角，不那么光彩的革命手段和革命者。在我看来，剑心的主题是革命流血的合理性问题和建立并不完美的新时代后的反思问题。动漫里翻译的刽子手显然并不适合，剑心的身份是作为人斩的革命者。人斩在日语里是个相当褒义的词语，用手中的剑开创新时代。在任何一场革命变动中，暗杀行为及暗杀者都时常出现的，当然也具有相当的正当性。作为革命者的剑心，自然不会为自己在革命时代的行为感到后悔。他在明治时代选择不杀人，是遵守和平时代的准则。

　　在历史书籍里，我们总是习惯先天性地将正义放在了革命者一边，不吝美言地赞赏革命者们，歌颂他们抛头颅洒热血。我在很长一段时间都是鉴湖女侠秋瑾的崇拜者。这位女杰的“秋风秋雨愁煞人”的绝笔，总是不由地震撼我。事实上，这批深受日本影响的革命者们，也长期从事并不光彩的暗杀行动。连秋瑾的被捕就义也是因为被徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭的失败行为所累及。

　　若如果拍一部从陈意映，王廷钧的角度拍一部晚清民国的革命党的影视作品，普通观众的感情大抵应该和鲁迅小说《药》的群众的观感差不多，这不是作死吗，这群疯子。