《流年碎影》是一本由张中行著作，作家出版社出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：599，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《流年碎影》精选点评：

　　●陈年旧事，铺陈出来能有这么多内容，也就是张中行老人了。此书很有意思。

　　●可看，书有点贵，借来看最好

　　●这老头其实挺邪念

　　●“加冠”“红卫英雄”“幽谷迁于乔木”

　　●一个活得明白的老头儿

　　●人老了，自然喜欢怀旧。字里行间，也可以看出写者的心胸性情。为我所不太喜，总觉得缺少一份豁达于飘逸，我是指性格。

　　●这是我人生读的第一本有分量的书，由于行文的深厚知识涵养，初时颇不易读，当我啃完这部书后，对传统文化，近代文化史等都提高了一个层次，并因本书和行公接下不解之缘，之后几乎读了所有能找到的行公作品。

　　●意思不错，文风不很喜欢。

　　●９０年代下半截回国，才知道冒出了个活出土文物张中行，而且是女作家杨沫的前夫，青春之歌里余永泽的原型，所以就陆续把他的书都买来读了．这里只拿这本书当个代表．文字本身没什么，因为家庭环境原因，这样的人见的多了，很熟悉．但那种人生观，价值观和生活景遇的确又把现代中国与过去的传承联系在一起．否则，农民＋革命＋原始资本主义，社会成什么样子？

　　●讀了一半，覺得沒什麼意思，張老頭兒的文章看多了，也就是那麼個味兒。

　　《流年碎影》读后感(一)：心境如何

　　几乎是跌跌撞撞地读完这本书,老头实在是不容易,慢慢吞吞的语速,很符合老头的年龄,不过很佩服老头的记忆力,也许只有安静平和的心态才能记得如此许多的事儿吧~一个人的一生究竟心境如何,也许到了老头的年纪才显得出来.

　　《流年碎影》读后感(二)：自知难，自信易

　　标题来自于537页，“且夫人，几乎是百分之百，自知最难，自信最容易”。

　　自知，换做佛家语录，便是“见性”，所谓“见性成佛”，如何不难呢。千百年来，成佛的又有几个？

　　虽然作者一再引庄子语说自己属于“嗜欲深者天机浅”那种，其实世间真正能自知到这番地步的又有几个？

　　作者又一再称自己始终在禅外，著作为《禅外说禅》，我感觉其实是真正的得禅机而开悟者，他一生最为自许的作品《顺生论》，“顺生”二字就已经透露出所谓开悟后的天机：悟前见山是山，见水是水，悟后见山是山，见水是水。所不同者，自知也，见性也，顺生也。

　　启功在《禅外说禅读后记》中透露了作者的处世状态：“先生喜玩砚台，也喜收些文人手迹，既不同于争奇斗富，也不同于沉溺搜罗。手里把玩一件东西，总是像可买可不买似的。东西被别人买走了，也不见他后悔，听说远处有件什么，也不见他上赶去看。”

　　不沉溺，不后悔，不上赶，无可无不可，这还不能看出其中某些玄机吗？

　　张中行曾回忆北大图书馆一位工作人员李永平，“ 先说卡片兼出纳室。工作人员不多，我记得的，也是常有交往的，只是站在前面的一位半老的人。记得姓李，五十多岁，身材中等偏高，体格中等偏瘦，最明显的特点是头顶的前半光秃秃的。这位老人，据说是工友出身，因为年代多了，熟悉馆内藏书的情况，就升迁，管咨询兼出纳。为人严谨而和善，真有现在所谓百问不烦的美德。特别值得说说的还不是这美德，而是有惊人的记忆力。我出入图书馆四年，现在回想，象是没有查过卡片，想到什么书，就去找这位老人，说想借，总是不久就送来。一两年之后，杂览难免东冲西撞，钻各种牛角尖，想看的书，有些很生僻，也壮着胆去问他。他经常是拍两下秃额头，略沉吟一下，说，馆里有，在什么什么丛书里，然后问借不借，我说借，也是不久就送来。还有少数几次，他拍过额头，沉吟一下之后，说馆里没有，要借，可以从北京图书馆代借，然后问我：“借吗？”我说借，大概过三四天就送来。我们常进图书馆的人都深深佩服他的记忆力，说他是活书目。”（116页）看到这段文字，我第一个联想起来的是《天龙八部》中的扫叶僧——金庸所有作品中功夫最高的一位，太相似了。这位李老先生如果没有这段文字，自然也只是芸芸众生中籍籍无名中的一位，其实写下这段文字的张中行本人又何尝不是如此？大半辈子属于“沉默的大多数”中的一份子，晚年因写《负暄琐话》的机缘，暴得大名，从此我们知道这么一个人。

　　《流年碎影》读后感(三)：旧文一篇

　　《流年碎影》书后

　　家乡蔽处一隅，却也有个百草园书屋，春节前在那里买了一本张中行先生的回想录《流年碎影》，这些天断断续续，一直在看，快要接近尾声了。

　　张先生是世纪老人，饱历沧桑，对于可记之事，可感之人，可念之情，难以忘怀，自然情动于中，发为文章，其中如对北大红楼的追念，风俗人情的叙说，立身处世的想法，对整风，破四旧，以至文革的反思等，不温不火，娓娓道来，却有难得的清明的理性和脉脉的温情。白头宫女在，闲坐说玄宗，是非成败，白云苍狗，至此都化作一丝微笑，一声叹息，让人读着真有“百年世事不胜悲”的感慨。

　　以前见靳飞先生有一幅对联送给张先生，云是“知堂法脉同宿命，杨子歧途叹顺生”，私意以为是颇能道着张先生之情实。先生为文虽较知堂翁为枯涩，堂庑亦不比乃师阔大，却同样是通情达理，自说自话，不啻若自其口出。语云：苟非其人，道不虚行，若中行先生者，可算得了知堂法脉之真传吧。

　　知堂翁信奉“不辩解”的故训，且对孔子“予欲无言”的境界很是向往。我读张先生这本书，总觉得他是对知堂的思想和无言处作了一些发挥。单就治道而言，先生书中再三致意的是归结为儒家的几点，从唯物上讲，是养生丧死无憾，唯心，是以德服人者，中心悦而诚服也。这两点与知堂所乐道的“道义事功化”和“伦理自然化”如合符节，也就是所谓儒家的人文主义。当然，我们可以理解为闻道有先后，殊途而同归，没有什么可惊异的，再岔开一些，凡百著述，都只算得六经之注脚，但是师弟二人于儒家精神处接了榫，不说薪尽火传，总算得是同道中人了。

　　以上是理，再谈情。读过《知堂回想录》的人大都会为知堂的风格和底色所感染，张先生这本书与之相似，都称得是同类书中的上乘之作。回头想想，两书之大过人处都在一个情字，而两人同样“未免有情”。庄子说“不精不诚，不能动人”，又谓“彼其充实，不可以已”，都是这两本书的传神写照。知堂的“旁人若问其中意，请到寒斋吃苦茶”自然高妙不落言筌，而他另一首杂诗“偶然拄杖桥头望，流水斜阳太有情”则不啻为未免有情的自供状，就更不必谈“伤心最是李和儿”的哀鸣了。张先生此书仍是“负暄系列”的沿续，记得黑龙江版的《琐话》底封面有介绍，谓可当得今世之《世说新语》，“笔下总是轻松中含有严肃，幽默中含有泪水”，其悲天悯人之慨，方之知堂，当不稍逊色。同样有诗为证，是张先生的《负暄琐话完稿有感》：“姑妄言之姑听之，夕阳篱下语如丝。阿谁会得西来意，烛冷香消掩泪时”。自然悲慨，感人自深，以视知堂“其中意”，识者当叹会心处真不必远也。

　　说到底，情与理，原是一个物事，我们平常说物理人情，物亦可作人解，所谓物议沸腾，人亦未尝不可理解为物，所谓人事倥偬，人也好，物也罢，说什么情，道什么理，人世几回伤往事，山形依旧枕寒流！知堂也好，中行先生也罢，说一千，道一万，却原来只道了个“逝者如斯夫，不舍昼夜”！

　　行文至此，也学中行先生一句，是不能不让人感叹天命之可畏了。

　　丁亥初春 筱堂草

　　《流年碎影》读后感(四)：或情牵，或敬重，或兼而有之

　　一怕死二怕苦却有志趣有风骨的老北大。书百二十篇，记录的没有大事，给我们个机会看看乱世中的有思想的小人物的一生。人生苦短，该珍惜才是。胡诌几句。

　　“或情牵，或敬重，或兼而有之”

　　其实最初记下张中行这个名字，是看了唐师曾的这篇博客——张中行，《青春之歌》阴影下的智者http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ab761450100ij9i.html。印象最为深刻的就是上面这句话。世人可能不知《顺生论》、《负暄琐话》，但是一提到张老和《青春之歌》作者杨沫的恋情，往往津津乐道。既然是自传，书中肯定不能放过这一节。我也不能免俗，书快读完看到这几段的时候，也想看看张老是怎么记述此事的。不过，看完也就完了，和短短的人生一样。事情过去了，纵曾有朝思暮想的期待，抑或是百转千回的怀念，又如何呢。

　　感情本没有对错之分，张老“原来你并不知我”的这种相知的标准，在我看来，以此要求现在的人们也太高了些。我认为能做到聚时珍惜、忍让，散时祝福、释然，已经是一种境界了。最后再说一句，想知道感情、婚姻是什么的，请见本书彩图最后一张。那才是“待到风景都看透，也许你会陪我看细水长流”的平凡的幸福，其他的，都是枉然。

　　“一怕苦二怕死”

　　一百二十篇里，张老以“伤哉贫也”为题写了三篇，可见“贫”对其一生影响之大。老人是个普通人，嗜书，喜欢碑帖、金石，小煤炉上的炸酱面也提了不是一回两回，食色，性也，也能见到他思凡时候的可爱。但是，怕苦缺不贪图享受，怕死却不丧失人格。这是值得思考的。目之所及，房子要大的，车子要好的。却不想想于生活而言，一个肉身住在有三间卧室、两个马桶的房子有必要么？这些面子工程是做给谁看的呢？至于怕死，似乎这个离我们远了不少。但是损人利己、甚至损人不利己的事儿也不少。

　　“凡是已然的都是应然的”

　　人生充满了偶然。阴错阳差的因为发水误了一天行程，结果考上了北大；启了蒙，学会了疑；遇到了那位让他成为话题男主角的“林道静”。带着妻子从保定来北京度暑假，结果七七事变，就留在了这饱经沧桑的古都。地震时老家房子震坏了，结果自己却在北京因而躲过一劫。历尽周折的把户口从香河迁回北京……

　　生为人子，是幸运，也是不幸。这是一本小人物的自传，看他历尽漂泊磨难和人生路上种种的不确定，更不用说其生命维度是在这个动荡的20世纪中国。我觉得“凡是已然的都是应然的”更多是一种对生活中这些偶然的一种无可奈何的解说。张老解释他写自传的理由是“回想录一栏，就不只有丘吉尔、赫鲁晓夫一流人的，而且有清洁工赵老大的，喜串门、常骂街的邻居二大妈的，以及我的”。这使我不禁想到他那包办婚姻下的了此余生的发妻、来北京看望他，却最终死在北京站站台的座椅上的老友……每个人都经历了自己或短或长的人生，有着不同的境遇和因此带来的不同的回忆，他们的人生是个什么样子？又有什么样的感受呢？

　　还有个问题，是什么支持着人们在这不确定的人生中前行呢？看来我也陷入了张老说的那种“生年不满百，常怀千岁忧”的泥潭。

　　关于文言文

　　中华文化自上古至民国传承有序，浩如烟海的传统典籍是取之不尽的宝库。身为中国人，若不具备掌握阅读文言文能力，就丧失了了解自己民族的文化和传统的主要途径。张中行老北大中文系出身，解放后编写了若干教材，用以指导初、高中学生学习文言文。本书中提到了一些，其中《文言文选读》是我最想读的一套。质量自不待言，单从编写的认真程度上，可见编者极其用心。他考虑到“容量过小，不能起学会文言的作用；过大，……无论从财力还是时间方面看，学生都承受不了”。因此按照初中、高中各一本，若学有余力，还有难度较前两者更深的第三本。每本书的体例上，“每一课，选文前有‘解说’，近可介绍本篇的情况，远可介绍可读的古籍的情况。选文中间有‘段落大意’，末尾有‘研读参考’……就是自学也不会有困难。”可惜，书已不好找了。