《人心》是一本由埃里希·弗洛姆著作，福建人民出版社出版的1/32图书，本书定价：1.55，页数：154，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《人心》精选点评：

　　●向所有精神病学与临床心理学方向的人士致敬。天天和魔鬼打交道实属不易。几天内两次重温「共生」概念，只愿身边所有朋友不会遭遇我曾经的梦魇。

　　●恋生癖、恋尸癖、生本能、死本能、乱伦固恋。。

　　●选择自由。人心变得冷酷无情的过程

　　●说不上好和不好，暂定吧

　　●很精彩

　　●一本讲爱的书

　　●fromm

　　●善和美更接近人的本性，我一直都这样认为

　　●我看不懂啊！！！

　　●男人写的书，叫我怎么信。

　　《人心》读后感(一)：自由意志和决定论

　　普通人，受限于决定论，陷身于反应性的因果关系，受特定的事情影响产生特定的反应。他是非理性的奴隶。

　　觉醒的人，领悟生命真谛的人，在面对特定事情的时候，能摆脱一般意义上的因果关系，创造奇迹，获得自由。

　　一个人是否拥有自由呢？那要看他是否觉醒。

　　《人心》读后感(二)：衰败或成长，你有选择的自由

　　弗洛姆是我比较喜欢的思想家，读完这本不到两百页的小书，收获不小，但觉得他的行文还是带有德国教授特有的学究气。这书的内容其实还可以压缩精炼的，其基本思想内容，在前面《译者的话》和作者在书尾的总结性文字中陈述得已经很清楚，如果时间不够，单读这一头一尾也就够了。 简单的说，作者此书想讨论的核心问题，是人的本性或天性，具体一点，就是人性本善还是人性本恶这个古老的问题。作者最后的结论是:从心理分析角度看，两者都有可能性，是人自己的选择决定了他最终成为一个好人还是坏蛋。 全书主要的内容当然就是论证这个结论。作者以前在《爱的艺术》中讨论了善的本能，此书则主要讨论恶本能。作者立论的基点是人与动物的本质差异，即意识与自由。因为人有了自我意识，所以从自然界中分离出来，不完全受本能的支配，有了自由或主观能动性。这当然是好事，但同时也给个体带来了生存的压力，使他时常感到孤独，恐惧，尤其在外部压力过大时，会使他产生一种退缩，回归到自然状态的冲动。这些冲动在一定范围内是无害的，但如果过度，则会导致恶。 这些回归的冲动具体有哪些呢？第一是暴力。包括游戏性暴力，反应性暴力，报复性暴力，补偿性暴力及原始的喋血渴望。人面对困难正确的方式应当是理性的，创造性的活动，但如果做不到，他就会反过来搞破坏，搞暴力了。 暴力虽然也可以导致恶，但还不等于是生命力的衰败。爱死或恋尸，病态的自恋，乱伦固恋(本质是缺乏独立性)这三种心理定向则会导致衰败综合征。相反，爱生，爱他人和独立性三种心理定向则可以形成成长综合征，使人的个性与人生走向发展，而不是回归。 在绝大多数人的心理结构中，回归的定向与发展的定向都是同时存在的。一个人在某个岔路口到底选择回归或发展，归根结底是由他自己决定的，这也就是他所具有的选择自由。当然，这自由也受家庭，社会，已有经历甚至遗传的影响。 弗洛姆是一位充满爱心和忧患意识的人道主义者。在此书中，他在分析个体自恋和群体自恋时，表达了希望人们扩展其自恋对象范围，有自身，爱人，家庭，小团体再到国家，民族，全人类的想法。此外，他也批判了现代工业社会产生的技术崇拜，继而导致人变成了机器和对生命的漠视，这削弱了人的爱生本能，甚至使人渴望彻底的毁灭。联系到作者写作此书的时间是1964年，正是美苏冷战的高潮，作者悲天悯人的议论也显然是有感而发了。

　　《人心》读后感(三)：在我们的一生中，我们能忠实相依而不分离么

　　我们要如何来爱一个人呢？

　　安徒生给读者留下了《海的女儿》《卖火柴的小女孩》《皇帝的新衣》等一系列的美好童话，却一辈子茕茕孑立，把孤独留给了自己。他曾有过青梅竹马的初恋，那个漂亮的女孩叫作波儿，直到去世，70岁的安徒生依然保留着波儿写给她的信笺，发黄的纸上映着她娟秀的字迹：世事如烟。

　　朋友，这可不是爱啊。

　　小美人鱼用自己的嗓音换来了双腿，为的只是和王子在一起的可能。可是爱不是这样的，因为爱是生长的，会让人变得更完整，更强大，而不是让人残疾，变得无能。爱也不是一方对另一方的依赖和倾慕，最后变成泡沫消失在海里，而是彼此不可或缺的一部分，让彼此能变得更好。

　　某个青涩的男孩子向他心仪的女生送出了一封他用212天时间写的16万字情书，希望能一举感动心仪的女孩子。可是爱不是这样的，因为爱不是封闭的，不是沉浸在自己编织的虚幻世界里满足自己欲罢不能；爱是对外部世界的用心感悟，让能结果的结果，不能结果的凋落，并重新开出新的花来。

　　还有更吓人的事情，痴情的男人无法接受自己爱妻的过世，把尸体从坟地里掘出来，躺在一张床上睡了7年，这当然也不是爱。因为爱不是静止的，不是对以往生活的过分依恋，害怕未来，以至于迷恋和死尸睡在一起。爱是活的，有生命的，把生活中各种元素联结在一起；一个真正有爱的能力的人，会让他的亡妻安息，然后在当前的世界里，生发出自己新生命的幼芽。

　　爱是两个蓬勃生长的个体相互吸引，并继续生长的过程。当她还还是一个单纯爱做梦的女孩子，你不妨做一个勇敢活泼爱打球的男孩子可以么？当她开始运动瘦身练出翘臀，你不妨开始努力健身练出人鱼线可以么？当她开始努力打拼竞争向上的时候，你不妨也热爱生活挣钱创业可以么？当她开始为孩子操劳奔波，你不妨也分担她的压力给她生活的依靠可以么？当她老了走不动了，你就静静的陪在她身边陪她聊天可以么？

　　在我们的一生中，我们能忠实相依而不分离么？

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　　因为本书中讲到了“恋尸癖”，“乱伦固结”，但如果因为此读者就想把此书作为猎奇读物，我想他一定会失望的，因为这本书，的的确确，是一本讲爱的书。“在我们的一生中，我们能忠实相依而不分离么？”这句话摘自本书49页，源自惠特曼著名的诗歌《大陆之歌》。

　　《人心》读后感(四)：创造是生活本身，自由是命中注定

　　这是弗洛姆晚期的一部代表作，是其人性理论的集中阐述。书中从人的善恶问题引出对人性深处的思考，但并不陷于道德教义和空疏的理论。

　　弗洛姆的“人”不是抽象的人，而是处于自然和社会中的，处于自然和社会矛盾中的人。弗洛姆从人的自然史来探讨人性的根源，人之所以为人，人之所以不同于其他动物，在于人与自然的疏离，人走出了自然，也就脱离了自然原本所具有的和谐，而属于人的新的和谐还远没有被建立起来。此时，人就有了其他动物所没有的疏离感和孤独感，这就是潜藏在人性深处的破坏性的根源，同时也是创造性的根源。正如他所言：“人是唯一一种尚未完成的物种。”

　　按弗洛姆的话来说，对这种疏离和孤独的抗争有两条路，一是创造的、向前的、爱生的路；另一条则是破坏的、回归的、转向死亡的路。这两条路都把人从尴尬的境地中解救了出来，但无疑，回归的路只是把人引向动物的和谐，引向人尚未脱离自然时的那种原始的和谐，对于个体来说，是引向回归子宫的原始欲望，即放弃生活。而人已不是原始的人，这种回归也不可能是沿着自然的途径，而只能以破坏的方式实现。

　　在弗洛姆看来，这就是人性恶的根源，纳粹正是各种恋死和回归的集大成，希特勒被弗洛姆称之为典型的衰败综合征人格倾向。

　　与之相反的另一条路，则是创造的、建设的，即不是以回归到原始状态来解决人固有的矛盾，而是以人的创造性来建设属于人的新的和谐，这在各种艺术里有着大量的表现。

　　书中还涉及了其他一些重要概念，如“自恋”。适度的自恋是人生存之必需，但过度的，或者更准确说非良性的自恋是人类的痼疾。从这里也可以看到斯宾诺莎的影子，世界是一个整体，自恋往往是把人与世界割裂开来；从另一方面来说，人的存在和发展的前提是有独立的人格，自己为自己负责，自己为自己作出选择，而当个体缺乏独立性和必要的力量时，自恋会发生投射，对象可以是国家、民族、种族或者主义。这就形成了“集体自恋”，很多群体性的狂热都可以用这个概念来说明。

　　自恋也可以投射到另一个个体上，两个自恋的人的相爱就是一个例子，他们之所以关注对方，喜爱对方，并不是因为对方自身所具有的价值和人格，而是因为“他（她）是我的”。在弗洛姆看来，这并不是真正意义的爱，这一问题在其另一本著作《爱的艺术》中有详细的阐述。

　　《人心》一书主要是论述人的恶的潜能，书中对人性的考察是历史的，摆脱了人性或善或恶的抽象理论，指出人固有的矛盾才是人的本质，而这一矛盾正是人脱离自然而造成的，而解决这一矛盾的正途是创造和爱，是人类在生活中创造出属于自己的新的和谐。

　　弗洛姆的思想受到斯宾诺莎、马克思和佛洛伊德的影响很大，《人心》的最后一章论述人的选择权和自由，其中可以很明显看出斯宾诺莎哲学的影响，也与《伦理学》最后一章论述人的自由相暗合，弗洛姆在这一章论述的结束部分也引用了《伦理学》最后那段著名的话：“现在，我已经将我要说的所有关于心灵克制情感的力量，以及关于心灵的自由的意义充分发挥了。由此可以明白看到，智人是如何地强而有力，是如何地高超于单纯为情欲所驱使的愚人。因为愚人在种种情况下单纯为外因所激动，从来没有享受过真正的灵魂的满足，他生活下去，似乎并不知道他自己，不知神，亦不知物。当他一停止被动时，他也就停止存在了。反之，凡是一个可以真正认作智人的人，他的灵魂是不受激动的，而且依某种永恒的必然性能自知其自身，能知神，也能知物，他决不会停止存在，而且永远享受着真正的灵魂的满足。如果我所指出的足以达到这目的的道路，好象是很艰难的，但是这的确是可以寻求得到的道路。由这条道路那样很少被人发现看来，足以表明这条道路诚然是很艰难的。因为如果解救之事易如反掌，可以不劳而获，那又怎么会几乎为人人所忽视呢？但是一切高贵的事物，其难得正如它们的稀少一样。”

　　同三位先哲一样，弗洛姆所关注的也是“人”的问题，并且总是有一种强烈的忧患意识，这与他所属的时代是分不开的，二战和冷战使我们这个世界显得荒谬，所有清醒的人都会对人类的前途有所思考。这些思考在今天我们面对那些全球化问题时，也即凸显出其价值来。有“人类的梦想家”之称的弗洛姆留给我们的也是一笔宝贵的财富。