《十字军东征简史（插图本）》是一本由[法]米肖著作，北京时代华文书局有限公司出版的平装图书，本书定价：48.00，页数：387，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《十字军东征简史（插图本）》精选点评：

　　●主观性太重，而且动不动几十万人出征，我怎么不信呢。

　　●19年第十本。原来大量的数据都是未经验证，还有大量的鬼狐仙怪…瑟瑟发抖。作者应该有深厚的基督教背景，压根无法当成史书来读，要排除的东西太多。关键里面有太多史实上的错误，比如曼苏拉惨剧

　　●很喜欢那段历史，十字军东征在当时被看做成自己的义务，光荣与荣耀永归于主。本书让我对这段圣战有了一个详细的认识。让我有个大发现[三钟经的起源]。书中采用的18世纪铜版画插图很是漂亮。

　　●历史事件叙述的很详细，具体文笔不痛不痒。

　　●这个奇怪难看的封面很减分啊，对于想了解十字军东征历史的人来说本书还算一个不错的选择（p社玩家在此），翻译的不是很好，存在机翻的嫌疑，有些内容也不够好，但是插图真的好很用心我吹爆。

　　●看了之后，能大致理清十字军的历史，很不错

　　●最有看点的当然还是耶路撒冷王国与圣路易史事，拉丁帝国情结在本书结尾被大书特书。刘阿姨爱吹基督教军队面对东方军队总能以少胜多，但掩盖了数百万基督徒战死的事实。有趣的是，米肖的记载延伸到近代威尼斯、维也纳诸战役，直到拿破仑陷埃及、英海军霸地中海。欧洲与亚洲的永恒冲突从特洛伊城下延续至今。伊斯兰内乱频仍，只能在短暂统一之时集中军力威胁西方，然后力量就不能增长。风水轮流转，今日西方面临的人口威胁和中东国家政治上被肢解互有输赢。俄罗斯成为遏制绿绿的新力量，说不准未来印度教也会加入。

　　●有几个困惑，首先十字军洗劫君士坦丁堡不是在第四次东征期间吗？书里怎么写的是第五次？难道是和传统史学分的不一样吗？然后，马穆鲁克王朝不是被奥斯曼人灭亡的吗？为什么书里写是被拿破仑？然后，书里的每次东征时间为什么和传统观点里的有差异，很让人费解啊，也引起了困惑。另外就内容而言，作者似乎是给十字军唱赞歌洗白啊，而译者，不想说了，根本不走心啊。多少有些失望。

　　●5个世纪的战争和两种宗教间的各种故事

　　●超多人物地名，然而kindle版没有地图也没有年表；叙事不注重具体时间，也不会详细说明和其他事件的关联，几乎就是一部超大型专门流水账，对西欧历史不熟的人(比如我)很快就晕掉了；作者完全站在基督徒角度撰写评判，很多时候感觉不够公平；翻译还成，一些专有名词未按习惯翻，个别错误很奇怪

　　《十字军东征简史（插图本）》读后感(一)：插图很棒

　　个人对那段历史颇有兴趣，因此买了这本书。

　　作者内容是站在西方，站在基督教立场写的，有失偏颇，阅读的时候需要甄别。

　　插图真心不错。不过都是把十字军基督徒画的高大上，但掩盖不了基督教世界对穆斯林世界入侵的事实。

　　《十字军东征简史（插图本）》读后感(二)：历史的意识与意识的历史

　　一.

　　插图无可挑剔。

　　翻译则缺乏诚意，在地名人名上多有敷衍，同一名词或指代前后不一致的，会错意的，音译代替常用译法的太多，语句的编排逻辑也推高了阅读难度，像是并未认真读通此书的人的译作。好在因为这种不自信，译者也诚实地预留了很多名词原文。

　　原文虽然是简化版，但留了很多无效信息，又缺乏必要的注释，特别每次出征时像报菜名一样地罗列历史人物，但除了名字什么都没有传递给读者。在叙述上实在缺乏重心，让人所获甚少。

　　二.

　　但这本书的益处是给我们一个非现代的视角。

　　对一部分人来说，或许因此有机会纠偏一下对待历史不公正的观念。

　　进步主义史观是唯独看不见自己的偏见的，于是大部分现代人的眼里见到的不是东征的全貌，而仅是东征的邪恶。

　　但哪怕十八世纪的人，也知道东征偶尔是宗教的，偶尔是世俗的；有时承载那个时代的美德，有时暴露蛮荒；是侵略也是反击；是道德水平对等的东方与西方之间的你来我往，产生奶与蜜，也产生血与泪。

　　这不是该给世人谁受到谁的欺侮的印象的历史，只是势均力敌的宗教冠冕下的接触与争斗。

　　但人们几乎不记得东征的前提是星月的扩张，是倭马亚得张牙舞爪，是五大牧首区的挨个沦陷，东征在一些意义上来说应该如伊比利亚半岛的称呼相似——它也是一种光复的愿望。只是法兰克人夺过了孱弱的东罗马手里的刀，就似乎看起来像个贪婪的屠夫了。

　　这种过分的污名恐怕在主流的视野里再也无法抹去，当西方人只能用反思地态度审视这段故事的时候，那么西方人至少也应当去记得维也纳之围，记得巴尔干的苦难，用同样的态度批评奥斯曼的苏莱曼。

　　但那也只是凭空而生的愿望罢了，不仅耶路撒冷不会光复，君士坦丁也将永远在尘埃中沉沦，直到没有人记得它的光辉。

　　而那些抱有浪漫妄想的君主、僧侣和骑士，也被他们想要努力保全的后人钉在名为愚蠢贪婪的耻辱柱上。

　　这本书的意识也成了无法再博取多数人共鸣的历史。

　　《十字军东征简史（插图本）》读后感(三)：有关十字军的中文书

　　外国译著 耶路撒冷史(德)阿尔伯特 2019 大象 第一次十字军 阿莱克修斯传(拜占庭)安娜 2019 东北林业大学 第一次十字军 被解放的耶路撒冷(意)塔索 1993 人民文学 以第一次十字军为背景的长诗 萨拉丁(黎)乔治·宰丹 1981 新华 此为小说十字军东征简史(法)米肖 2019 北京时代华文 十字军东征-以耶路撒冷之名(法)Geogres Tate 1998 上海书店 发现之旅丛书 阿拉伯人眼中的十字军东征(法)阿敏 2019 民主与建设 十字军东征图集(法)陀莱 2001 大象 十字军东征(法)塞西尔 2000 商务 我知道什么丛书 马背上的圣战-十字军东征(意)卢多维科 2000 四川人民 十字军东征(苏)扎波罗夫 1959 三联 十字军史(英)乔纳森 2019 商务 十字军的故事(日)盐野七生 2019 中信 十字军(英)海伦.尼克尔森 2019上海社会科学院 十字軍 伊斯蘭的觀点 卡羅·希爾布蘭登 Carole Hillenbrand 2019 廣场 十字军东征(德)曼弗雷德 2019 湖北教育 圣路易(法)雅克·勒高夫 2002 商务 十字军骑士(波兰)显克微支 1978 上海译文 此为小说 提到十字军的国外译著 耶路撒冷三千年(英)蒙蒂菲奥里 2019 民主与建设 德意志史第一卷下册(德)赫伯特 1999 商务 第二次第三次第五次十字军 条顿骑士团的东征 海都物语(日)盐野七生 2019 中信 第四次十字军 财富之城(英)罗杰·克劳利 2019 社会科学文献 第四次十字军 威尼斯共和國的故事(美)威廉·麥克尼爾 2019 廣场 第四次十字军 国内著作 天国王朝 王顺君 2019 陕西人民 救世主还是恶魔 王顺君 2019 台海 医院骑士团全史 马千 2019 台海 武装朝圣：十字军东侵 杨晓敏 2019 长春 十字军东征 刘锡钧 1983 河南人民 十字军东征 吴岳添 1999 重庆 十字军东征 沈敏华 程栋 2009 上海书店 1204年君士坦丁堡的陷落 罗春梅 2019 人民 第四次十字军 狮心王理查 冰人 2002 辽宁人民 第三次十字军 中世纪的圣战者：圣殿骑士团 郭建淮 2019 吉林人民

　　《十字军东征简史（插图本）》读后感(四)：神圣基督的战士十字军与亚非穆斯林宗教战争

　　十字军东征简史共刊印两版，平装版即该条目，另有精装版一本，豆瓣似乎查不到，不过要精致很多。

　　全书的内容虽然仅仅是概述十字军东征的简略历史，而且主要集中在战事介绍，对于欧洲政治局势、宗教发展和社会发展都未有涉及，对于亚非穆斯林国家更是掠过不谈，但凭借着米肖卓越的叙述能力，依旧充分的展现了十字军东征波澜壮阔的战争。辅以多雷充满宗教感和神圣感的插画，阅读毫无滞涩，非常有用的一本读书。

　　以下是几点不足：

　　1.译者和编辑非常不负责，一方面翻译对预定俗称的人名地名的翻译有偏差，实属不该，另一方面全文中多次出现校对错误，许多都是语序甚至是字词的前后顺序颠倒，在阅读时难受异常，既然是之作西方经典史学著作，态度起码应当端正严肃一点。令书中许多词条解析很奇怪，一些是常识内容，却有注释，而一些本来对阅读理解至关重要，又很陌生的词条却没有注释。

　　2全文没有配图，地中海周边地理本就极为复杂，加之古代与现在差别较大，十字军行军路线，城市、战场等都无法确切的对照，因此如果能佐以一份详尽的地图，对于阅读和理解将大有裨益。

　　3全文前后是两个人写作，风格差异巨大，米肖的叙述虽然简略，却面面俱到，该有的内容都有，对东征交代清楚。而后半部分普茹拉的写作，就差强人意了，东征前因后果，战争发生地，交战双方，结果等等的都不齐全，读起来就没有前面米肖的爽快。

　　==以下内容摘自维基百科==

　　十字军的主要战事

　　第一次十字军东征

　　克莱蒙特会议后，在教皇乌尔巴诺二世的指导下，加之对经济和精神特权的憧憬，西欧许多社会阶层都跃跃欲试，指望在十字军东征中能够碰到好运气，改变自己的处境。第一次十字军空前需要现款，这导致了经济社会一度混乱。许多主教、贵族，甚至农民拿出了窖藏多年甚至百年的货币，法兰克帝国瓦解和早期封建割据的局面可见一斑。不少贵族、自由人为踏上征途而千方百计获取装备、物资和现款，包括出售不动产、掠夺犹太人等等。

　　教皇委派一批正式传教士到欧洲各地向骑士阶层宣传十字军运动，预定于1096年8月由欧洲武装骑士组成部队出发。然而，有一些自告奋勇的狂热宣传分子同时鼓动了下层贫民。这些被鼓动的贫民或来自于领主的农民和仆役，或有城市流民、亡命之人等等，他们或许不知道十字军的宣传意义，但他们知道要摆脱目前的困顿和窘况。1096年3月，在“隐士”彼得和沃尔特·桑萨瓦尔的率领下，这些平民迫不及待地自行组织出发了，即平民十字军。

　　这群“军队”似乎不是前去作战，去同基督教的敌人搏斗，而更像是举家移民。“他们以牛羊当作马用，沿途拖着双轮小车，车上堆着破碎的行李和孩子们，每经过一个堡垒或城镇，孩子们伸手问道，‘这是耶路撒冷吗？’。”这只看似可怜的队伍，却漫无纪律，沿途残忍地进行劫掠和屠戮，许多犹太人、匈牙利人等在他们眼中看起来像“异教徒”的人都惨死在他们手下，但他们本身损伤惨重，疾病、斗殴和贫困让这支队伍渐趋萎靡。在死去过半人的情况下，平民十字军到达君士坦丁堡，又被君士坦丁堡的皇帝打发到小亚细亚迎战精锐的突厥人，几乎全军覆没。 1096年秋天，由武装贵族和骑士组成的正规十字军开始出发。1099年，十字军占领埃及法蒂玛王朝穆斯林控制下的耶路撒冷，并建立了十字军国耶路撒冷王国和三个附属小国：伊德萨伯国、的黎波里伯国、安条克公国。这次战事中十字军屠杀了安提阿和耶路撒冷二城。屠城之举影响深远，令基督徒日后对穆斯林留下永不磨灭的伤痛。

　　第二次十字军东征

　　1144年，穆斯林开始反击，塞尔柱人摩苏尔总督赞吉攻打伊德萨伯国。耶路撒冷国王向法王路易七世和德国国王康拉德三世求援，开始了第二次十字军东征（1147年 - 1149年），结果失败，伊德萨伯国灭亡。期间因赞吉遇刺，便由其子努尔丁继承其位，积极统合穆斯林世界的力量，为日后的萨拉丁反收复耶路撒冷作准备。

　　第三次十字军东征

　　1187年，埃及此时已经更换为阿尤布王朝，并统一了伊斯兰世界中前什叶派统治的法蒂玛王朝和逊尼派巴格达两者的力量，其苏丹是连西方人都称赞有骑士风度的萨拉丁，他以圣战为号召，动员穆斯林军队反攻十字军国家，最终成功攻克耶路撒冷，俘虏了耶路撒冷国王。神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世（红胡子）、英国狮心王理查一世和法王腓力二世发动了第三次十字军东征（1189年 - 1192年），腓特烈一世在途中坠水而死，其部队退出战争。法王腓力二世与英王理查一世不和，腓力以国内发生纠纷为借口，途中返回法国，最终只剩理查孤军力战萨拉丁。萨拉丁进行了顽强的抵抗，双方互有胜负，最终达成停战协议。

　　第四次十字军东征

　　1202年，教皇英诺森三世发起了第四次十字军东征（1202年 - 1204年）。最初的目标是埃及，后来受威尼斯的利诱，改变了军事计划，攻占了君士坦丁堡，掠夺并屠杀达一星期之久，拜占庭帝国的大部分土地也被攻克，并建立了拉丁帝国（1204年 - 1261年）。

　　1204年，法国国王腓力二世兼并了诺曼底公国的全部领土，法英交恶。1215年，英格兰贵族强迫英国国王约翰签订《大宪章》，要求王室尊重司法过程，接受王权受法律的限制。约翰无意遵守，随即爆发内战。次年约翰病逝，内战停火。

　　第五次十字军东征

　　教皇英诺森三世生前发起，1218年开始的第五次十字军东征（1218年 - 1221年），以埃及阿尤布王朝为进攻目标。1219年攻占埃及杜姆亚特（Damietta），1221年由于尼罗河水泛滥被迫撤退。几乎于此同时，1219年至1221年，成吉思汗发动第一次蒙古西征，灭穆斯林花剌子模王朝，令伊斯兰世界两面受敌。

　　第六次十字军东征

　　第六次十字军东征（1228年 - 1229年）仍然以埃及阿尤布王朝为进攻对象。神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世通过军事压力和谈判，为耶路撒冷第二王国取得耶路撒冷、伯利恒和通往地中海的走廊。但是到1244年耶路撒冷再度被流亡的花剌子模穆斯林占领。 1236年—1241年，成吉思汗长子术赤的次子拔都率领蒙古军团向高加索、东欧、中欧进行第二次蒙古西征，建立金帐汗国。

　　第七次十字军东征

　　法王路易九世发动第七次十字军东征（1248年 - 1254年），进攻埃及阿尤布王朝，被埃及马木留克奴隶兵团击败，路易九世被俘，1250年以大笔赎金赎回。阿尤布王朝也于1250年被马木留克王朝取代。1252年至1260年，成吉思汗四子拖雷的三子旭烈兀率领10万蒙军进行第三次蒙古西征，灭巴格达末代阿拔斯王朝哈里发，大有把西亚穆斯林势力连根拔起之势，之后蒙古征服者建立了伊儿汗国，继续准备西征，近东伊斯兰世界的存亡岌岌可危。

　　第八次十字军东征

　　1270年，此次东征由法王路易九世领导，进攻突尼斯穆斯林哈夫斯王朝。路上发生流行病，路易九世染病身亡，军队撤退。

　　第九次十字军东征

　　第九次十字军东征，有时也被合并成第八次东征的一部分。由英格兰王储爱德华王子于1271及1272年发动。他获知法王路易九世在西线失败之后，率军渡海在巴勒斯坦阿卡登陆，企图从东线进攻。初期爱德华获得了军事上的胜利，但最后由十字军已经严重地失去对圣战的热情，内讧连连，无法调和，最后与穆斯林缔结和约、黯然回乡。

　　此后，十字军在东方的领土逐渐落入穆斯林手中。1291年，最后一个据点阿卡（今以色列北部城市）被埃及马木留克铁骑攻陷，耶路撒冷王国灭亡。