《国王鞠躬，国王杀人》是一本由[德] 赫塔·米勒著作，江苏人民出版社出版的平装图书，本书定价：22.00元，页数：162，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《国王鞠躬，国王杀人》精选点评：

　　●就崇拜这样的女王，有着比爷们更爷们的坚强和闯劲儿，一身凌烈的哥特，无需银镯！！

　　●读罢被深深打动，今年最难忘的阅读体验。“我没有选择，我的书桌不是鞋店”“我的写作必须停留在我受伤最深的地方”。她为创伤写作，为极权之下被践踏的尊严递上手绢。

　　●极权国家的生活状态大抵相似

　　●我不用称，我用眼睛丈量头发的重量，而头发，丈量着生活。——很惬意的文字，很出其不意的比喻。书很薄，适合慢慢读。

　　●女作家特有的，感性的想象力在驰骋。但是对于文化差异很大的读者来说，理解起来太有难度了。所以读了一半...

　　●如果你没读懂心兽 如果你没读懂托着摩卡杯的苍白男人 就读读这本书 补充一下

　　●赫塔米勒的文字就像她所喜欢的木匠的刨刀一般犀利，她对言语和沉默本身的存在研究促使她犀利之下有一种隐秘的幽默。“国王蹒跚，人家以为他在鞠躬，其实他鞠躬的时候在杀人”--天下独裁皆如此。

　　●专制世界的最大敌人。

　　●将我的写作之心重新照亮了一些

　　●厉害。想象力，正义，诗意可以融合的天衣无缝。她讲到的很多东西，和这个国家多么相像。。。 今天查了查，她还曾写给诺贝尔和平奖评委会力挺刘晓波 。 晚上在当当订了她的全套，55折。

　　《国王鞠躬，国王杀人》读后感(一)：国王鞠躬，国王杀人

　　作者是２００９年诺贝尔文学奖获得者，可是读了她两本书后觉得也不过如此，是不是依旧是政治原因获奖的呢？是我想多了吗？ 　　此书是散文集，作者以语言为载体，不过依旧很快便转入对集权专制统治的抨击。我想这与作者出身也有关，作者算是德国后裔，生活在罗马尼亚，显然经历过二战后的德国后代在其他国家，以及在集权统治下被定为“剥削阶级”（书中也以看到，其家产丰厚革命后被没收），这双重的“苦难”对其成长有着重要影响。而语言则是其身为德国后裔与周围罗马尼亚格格不入的象征。 　　书中的内容很多值得思考，但我不同情于她，我和她的出身不同。虽然我也讨厌专制，但与作者依旧是两个不同的阶级。

　　《国王鞠躬，国王杀人》读后感(二)：《你好。國王》

　　這是上世紀歐洲的我寫的一本小書。

　　裡面充滿了真實的情緒、觀察和大幅的回憶——關於個體對於時代的記憶。

　　書裡面充滿著輕巧的句子，描述的卻是些難於言說的痛苦。某些情緒讓我再次想起了任航，想起了對自由愛而不得的嘆息，想起了与權力代言人對話時由於認知不同始終無法溝通的無奈。

　　我討厭被羞辱，甚至願意付出生命的代價。

　　“远走他乡的树像背井离乡的人，在恰当的时刻离开了危险的地方，找到一块不很恰当的土地，在其中一个错误的地方停下来，再也下不了决心继续走下去。”

　　“事物在自我重複中找到我。”

　　她也寫下了自己關於讀書和寫作的觀點：

　　“每一个好句子都会使大脑无声地迷失，把读者带到一个它所释放的内容迥异于词语之表达的地方。”

　　故事在突然之間結束，卻讓人回味良久。

　　我們究竟是誰，我們可以是誰，我們的痛苦該如何化解，我知道這個問題不可能在我爸那裡得到答案。

　　我必須採取行動，親自去做些什麼。

　　《国王鞠躬，国王杀人》读后感(三)：果真是语言的秘密花园，每一个句子都是一条分岔小径

　　每一句话都坐着别的眼睛

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　　说话能做什么？如果生活中的绝大部分已经失常，词语也会失落。我看到过我曾拥有的词语失落，我敢肯定，那些我可能拥有却并未拥有的，也会随之一起失落。不存在的会和已存在的一样，终会陨落。我永远不会知道，人们需要多少词语才能完全覆盖额头的迷失。而当我们为它找到词汇之时，迷失又匆匆离它们而去。哪些词，须以何种速度备用，并随时与其他词汇交替，才能赶上思想的脚步？怎样才算赶上了思想的脚步？思想与思想的交流，和思想与词语的交谈，本来就是两码事。

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　　如果有人问我，为什么你认为这本书严肃，而另外一本却肤浅。我只能回答，那要看它在大脑中引发迷失的密度，那些立刻将我的思想吸引、词语却无法驻足之处的密度。文章中这样的地方越多，就越严肃，这样的地方越少，就越平庸。一直以来，我评价一篇文字的优劣仅此一个标准。每一个好句子都会使大脑无声地迷失，把读者带到一个它所释放的内容迥异于词语之表达的地方。如果说一本书改变了我，那就是基于这样的原因。

　　《国王鞠躬，国王杀人》读后感(四)：看，语言在跳舞

　　看，语言在跳舞 赫塔米勒在她的散文集《国王鞠躬，国王杀人》中，运用自己“小语种民族语言的独到性”，在戴着镣铐的语言环境下，讲诉了她在秘密部门的监督下，颠沛流离内心孤寂的灰暗生活。 词语被赋予了过去从来没有的意义，这是很常见的，有些人一段时间不关注语言发展，就会发现自己被现实世界抛弃了似的。 过去能说的，现在不可以，过去不能说的，现在必须说，过去觉得可笑的，现在必须严肃的说，过去是动词，现在成了名词，过去是个形容词，现在是个副词，特定的环境下，词语句子成了冷冰冰的武器，说出来的人或者趾高气昂，或者威风凛凛，或者心口不一，或者意有所指。 词语可能会被方格替代，词语可能会被下划线束缚，词语可能会被红笔打叉，词语可能会被空白排挤。 词语可以被扭曲，词语可以被曲解，词语可以被禁止，而在这种状态下，依然让词语为自己想要表达的内心服务，这就需要让语言跳舞的能力。 总得来说，赫塔米勒是语言的女巫，她对于语言的使用出其不意，可以很好的表达自己的想法却又让那些审查者无可奈何，她将自己在监视在审视在筛选的状况下，那颠沛流离的灰暗生活，用冷峻超现实的独特语言，表达了那种充满不安全感的内心世界，至于其中的“国王”是什么，仁者见仁智者见智吧，个人评分8.2分，推荐指数四星。

　　《国王鞠躬，国王杀人》读后感(五)：失落的词序和流亡的身体

　　09年的时候，我还在读高中，身为历史老师同兼班主任新晋副校长的老刘，在教室靠南边的宽走廊上支了一张办公桌，估计是想用跟班的时间读报。记忆中没见过他拿着报纸端坐在讲台上，也没见过他在那张桌子边坐过，不过桌子上堆满了报纸倒是真的，而且从来不会太多，几乎都是最近一周的。不知道他是不是私下安排有同学管这件事。因为是放在教室，老刘平时跟我们不拘谨，同学们没事就过去翻翻，报纸开着折着横七竖八铺的满荡荡。我就是从那样一张桌子上接触到赫塔米勒的。

　　那时候她才得诺奖，南方周末整版整版登录她的文章和获奖感言。文章标题里她问，你有手绢吗？手绢，我在很小很小的时候家里好像有，但没人用后来就没见过了。每次出门前，我妈会问饭卡带了没学生证带了没，不会问你带手绢没。中国人不用手绢，这是我那时得出来的结论。

　　罗纳尼亚人用，没有凳子的时候他们坐在手绢上，被纳粹带走的时候他们的脸埋在手绢里哭，路上死人的时候，他们掏出手绢盖在死者的脸上。手绢于我那个没有多少概念的头脑来说，大概是人文关怀和尊严之类的最早雏形。我没有手绢，我周围的人也没有，后来我走过很多地方见过很多人，他们也都没有。我们有“席地而坐”、有“以泪洗面”、有“曝尸街头”，没有手绢的时候，我们创造了词汇。

　　而米勒却说，每一句话都坐着别的眼睛，词汇会妨碍手的动作，横梗在身体之路上。罗纳尼亚语的独特表达，造就了她的奇特文风，比如“低地”、“呼吸秋千”、“一颗热土豆是一张温馨的床”、“狐狸那时已是猎人”。

　　（未完待续；；；）