《把他们关起来，然后呢？》是一本由[美] 贝兹·卓辛格著作，中信出版集团|中信大方出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：310，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《把他们关起来，然后呢？》精选点评：

　　●我很少因为观点相左而给一本书打低分，但是这个白左圣母悲天悯人的情怀令我从前言开始就非常抓狂。而且，这本书里，真的只有情怀了，毫无“研究”可言。是的，错的是这个世界，是这个体制，永远不是罪犯！(这作者，谈论第三世界国家的时候一副高高在上救世主的口吻，提及亚洲发达国家新加坡的时候又酸得要命，也是醉了)

　　●其实没看完，不过圣女系的书总是不能忍受

　　●不知为何 我总觉得全书圣母的主观色彩太浓 sr

　　●走马观花的监狱游记，根本谈不上纪实，作者自己‘悲天悯人’罢了。理论和数据什么都没有，一本鸡汤；营造人人充满爱世界就会好了？不知作者是真天真还是伪善、、

　　●主观性过强了。

　　●看了好久都看不完 可能我不太喜欢作者咬着一个东西就长篇大论这种 始终看不进去 改天没看的了补完

　　●有内容有情感的调查报告“监狱是社会所创造，也如同镜子一样，反映出社会的状态”，社会是更大的监狱

　　●pmx

　　●呃。。。非常得浮光掠影。作者的观点并不能说服我，而且我老觉得她有文化歧视（对亚洲国家的描述评价和对非洲国家截然不同）。。。_(:з)∠)_

　　●自我观察的简单记录。

　　《把他们关起来，然后呢？》读后感(一)：监狱——我们所忽视的世界

　　这本书突破了我对监狱的认知，在社会的舆论报道中和教育的潜移默化下，我们总认为关进监狱的人是罪不可赦的，认为把这些人关进了监狱就万事大吉了，故事就结束了。然而我们并没有去思考关进监狱的人重返社会后应该如何去生活，也常常忘了那些犯人也是有血有肉有人性的普通人。 在大众的认知里，监狱是是为了惩罚犯人，这是对监狱功能的错误的认知，监狱的存在应该更多是为了矫正犯人。大多数的犯人都将重回社会，如何让他们不再犯错，正常生活，这应该是监狱的存在的重点，这也是社会各界的努力的方向。 在书中作者一步一步去探寻了监狱制度和监狱的改革前景，作者并没有用过多的笔墨去描写囚犯在监狱里的生活惨状，而是着重笔墨去描写各个国家监狱里所施行的矫正计划。 书中所提及的矫正计划： ►加害人与受害人家属进行对话 ►教育课程 ►建立阅读俱乐部 ►艺术绘画音乐培训 ►复归社会职业训练培训 ►建立开放性监狱 ………… 但是这些矫正措施在现如今的司法体系和社会现状中只是杯水车薪。 在这些矫正措施执行的过程中，我们看到了囚犯对自由的渴望和对学习的热情，他们并不是我们想象中的和电影中展现得那样。他们中有很多人也是受到了社会的压迫，也是受害者，并且其中有很多人也可以对社会贡献力量，但是在他们出狱后却迟迟得不到社会的认可。他们想要改变，社会却不给予机会，这是大多数国家司法系统或者社会所存在的缺陷。 监狱不应该是复仇机构，对待他们实行无人性的方式，他们也将失去人性。 由于这本书的作者探访了九个国家，从欠发达国家到发达国家，两者进行对比，特别是对挪威监狱的描写，展现出贫穷与不平等是导致犯罪的根源。想要真正减少犯罪率，应该着力于根本，完善基础设施，增强社区的凝聚力与认同感。并且对囚犯进行人性化的管理，只有把他们当人，他们才会成为人。 曾经我也对挪威的五星级监狱产生过质疑，囚犯需要这么好的监狱的环境吗？然而正如作者所说：如果政府负担得起，为何不营造最好的矫正环境给最需要的人？ 以前有人看到挪威监狱环境说一起组团去北欧蹲监狱。 但是他们并没有意识到：监狱就是监狱，无论景色多美，设备多好都不能填补囚犯寂寞的隔阂，以及坐牢导致的人生停滞。

　　这本书不仅仅是对监狱制度的探讨，也是对人性、社会和政治的探讨。或许可以这样说监狱它并不只是一个高墙建筑起来的建筑物，它是人性、社会和政治的缩影。监狱是社会所创造的，如同镜子一样反映社会的状态。

　　监狱似乎是另一个世界，却又实实在在存在在我们生活之中。

　　《把他们关起来，然后呢？》读后感(二)：监狱——我们所忽视的世界

　　这本书突破了我对监狱的认知，在社会的舆论报道中和教育的潜移默化下，我们总认为关进监狱的人是罪不可赦的，认为把这些人关进了监狱就万事大吉了，故事就结束了。然而我们并没有去思考关进监狱的人重返社会后应该如何去生活，也常常忘了那些犯人也是有血有肉有人性的普通人。 在大众的认知里，监狱是是为了惩罚犯人，这是对监狱功能的错误的认知，监狱的存在应该更多是为了矫正犯人。大多数的犯人都将重回社会，如何让他们不再犯错，正常生活，这应该是监狱的存在的重点，这也是社会各界的努力的方向。 在书中作者一步一步去探寻了监狱制度和监狱的改革前景，作者并没有用过多的笔墨去描写囚犯在监狱里的生活惨状，而是着重笔墨去描写各个国家监狱里所施行的矫正计划。 书中所提及的矫正计划： ►加害人与受害人家属进行对话 ►教育课程 ►建立阅读俱乐部 ►艺术绘画音乐培训 ►复归社会职业训练培训 ►建立开放性监狱 ………… 但是这些矫正措施在现如今的司法体系和社会现状中只是杯水车薪。 在这些矫正措施执行的过程中，我们看到了囚犯对自由的渴望和对学习的热情，他们并不是我们想象中的和电影中展现得那样。他们中有很多人也是受到了社会的压迫，也是受害者，并且其中有很多人也可以对社会贡献力量，但是在他们出狱后却迟迟得不到社会的认可。他们想要改变，社会却不给予机会，这是大多数国家司法系统或者社会所存在的缺陷。 监狱不应该是复仇机构，对待他们实行无人性的方式，他们也将失去人性。 由于这本书的作者探访了九个国家，从欠发达国家到发达国家，两者进行对比，特别是对挪威监狱的描写，展现出贫穷与不平等是导致犯罪的根源。想要真正减少犯罪率，应该着力于根本，完善基础设施，增强社区的凝聚力与认同感。并且对囚犯进行人性化的管理，只有把他们当人，他们才会成为人。 曾经我也对挪威的五星级监狱产生过质疑，囚犯需要这么好的监狱的环境吗？然而正如作者所说：如果政府负担得起，为何不营造最好的矫正环境给最需要的人？ 以前有人看到挪威监狱环境说一起组团去北欧蹲监狱。 但是他们并没有意识到：监狱就是监狱，无论景色多美，设备多好都不能填补囚犯寂寞的隔阂，以及坐牢导致的人生停滞。

　　这本书不仅仅是对监狱制度的探讨，也是对人性、社会和政治的探讨。或许可以这样说监狱它并不只是一个高墙建筑起来的建筑物，它是人性、社会和政治的缩影。监狱是社会所创造的，如同镜子一样反映社会的状态。

　　监狱似乎是另一个世界，却又实实在在存在在我们生活之中。

　　《把他们关起来，然后呢？》读后感(三)：“民主”和“监狱”是文明的一体两面（碎片化思考）

　　法国哲学家米歇尔.福柯在《规训与惩罚：文明的诞生》中提到：自从犯罪者不再承受肉体折磨，改以时间和隔离为代价，世界就起了重大转变，仿佛一瞬间“文明”起来。

监狱的诞生

　　“监狱”一词总是和“惩罚、矫治”联系在一起。至于最初的惩罚方式，除了在监狱监禁以外还有诸如流放、鞭打等诸多形式。可以说，现代监狱的雏形起源于与资本主义相伴的工业化时代。古登堡印刷术的出现使得知识的流传更为广泛，西方世界的思想家们开始对于自由进行了想象，人们对于更理性的惩罚矫治方式进行了探讨，Henry Fielding提出让“最放纵堕落的人”也能通过独处和禁食重拾理性秩序，于是监狱系统开始形成。

　　（参考本书总结而来）

不自由的烙印

　　《美国独立宣言》主要起草人托马斯.杰斐逊本人描绘出了美式监狱最初的设计图。——民主的诞生和监狱的诞生，象征着美利坚合众国既是自由的图腾也是不自由的烙印。在美国，奴役是非法的——但是除犯罪惩罚之外。（监狱内犯人沦为奴工，而内战时北方致力于结束南方的奴隶制）。这种美式监狱（圆形监狱监禁制度）在相当短的一段时间内便渗透了全世界，一时间，大规模监禁制度遍及各大洲。

为什么文明需要“民主”和“监狱”？

　　说起监狱，如果问一个普通的非法学学习者，第一印象大概是“犯了错的人进了监狱”。如果有调查显示，服刑人数的增长并不能带来犯罪率的下降，那么如何去思考至今为止大多数人所笃信的监狱的作用呢？“监狱”真的能够通过给予刑罚进而救赎、宽恕、给予服刑者第二次机会吗？

　　对于我来说，监狱是遥远的，2020年疫情期间被困在家中读了这本书，而在2月下旬各大报纸在报道湖北、山东、浙江的五个监狱中发生疫情的新闻，使得“监狱”这个词语第一次离我那么近。三省监狱疫情调查报告中，屡次出现的“官僚主义、形式主义”等词语令人深思。

　　“监狱像一面丑陋的镜子，是社会的黑暗面，也是最清晰的缩影，在监狱的日子好比是经过提炼浓缩、充满讽刺的人生。”

　　也许世界上的法律体系有所不同，但是监禁制度大抵类似。本书作者在书中写下自己游历多个国家看到的监狱经历随笔，以本书书名像读者发问，或许也是向监禁制度发问：“把他们关起来，然后呢？”，是啊，然后呢？我们为什么要去关心做错事的人？

我们与恶的距离

　　“把他们关起来，然后呢？”——仅仅将做错事的人监禁起来，或者让他们远离正常社会进行独处从而进行心灵的矫正，大概是不会十分有效，况且也并不实际——仅仅去想想心理学家们进行的斯坦福实验吧——“监狱将犯人与社会大众隔绝，成为罪犯训练中心”

　　我只知道，所谓矫治，不能仅仅把他们关起来，也不能仅仅只是放任

　　借用台剧《我们与恶的距离》里面王赦的一句台词“如果这件事情，不去试着找出答案，试着去预防，这类事件在世界每个角落每天都在上演……难道把这些人全部抓起来、关起来，把他们都杀了，让他们消失在这个世界，这个社会会变得更好吗，不会的，因为还会有下一个”

　　我们应该制造什么样的公民，去期盼社会变得更加安全？

写在最后

　　非法学生，只是想通过看不同题材的书让我增加对外界的认知。

　　我知道，我写下的这一个个问句，肯定也有人在思考着，也会有人去探讨。我相信，社会正在努力，但在它变得更好之前，我们还需要等待。

　　民主、监狱和文明

　　《把他们关起来，然后呢？》读后感(四)：We Make the World

看完《路西法效应：好人是如何变成恶魔》之后，真正地开始正视自己内心的邪恶，明白它总会时不时出现，而且大概率是不会消失的。

要修炼到何种境界，才能让受害者原谅加害者呢？

受害者究竟希望加害于自己的人受到什么样的惩罚呢？究竟希望他/她如何弥补自己呢？虽说冤冤相报何时了，但总有那么一刹那，受害者对于加害者的恨，是不足以盖过理智的吧。

其实在看各种犯罪类的美剧或者电影的时候就想过这么一个问题：就像《无止境的逃离》里面说的，“No one is born broken, someone broke us.”如果追究起每一个加害者的犯罪动机，兜兜转转一圈之后，最终的源头大多都是我们所生存的这个社会。

就像如今备受关注的种种心理问题一样。如今大家都很爱说个人的问题都是因为“原生家庭”的影响，每个人自己出了什么问题之后，第一个背锅的就是他/她的原生家庭。这就好像是在假设，他/她的父母的原生家庭都一定是非常美好的，而父母在养育他/她的时候出了错。但其实，有谁的原生家庭是100%美好的呢？追根溯源，人类的原生家庭不就是自己所在的社群么？群居生活，注定意味着你的所作所为会影响别人，而反之亦然。

也许这是人类的天性，每当出错了的时候，总想要找一个可以责怪的人，似乎这样才能减轻自己心中的愧疚和压力。这自然是无可厚非的，但却并不代表这就是不可被改变的。正如书中所说：

虽然现实环境的改变仰赖于政策改革，但是不要忘记政策改革仅仰赖于大众心态的转变，这是所有人共同肩负的责任。

在如今的时代，这两句话重复再多次，或许也不足以在现代人的内心中掀起一些些波澜，让他们主动作出一些些改变。但是，这并不代表我们应该放弃呼喊。因为，总有人会听到，哪怕只有一个。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为——现代人不能越进化越笨，忽视或轻视古人留下的智慧。无论这个世界上发生多少可怕或者恶劣的事情，其实每一个人都有责任；要把世界变得更加美好，每一个人也都有责任。

很凑巧的是，在看完这本书之后，偶然在网上看到了一个名为College Behind Bars的纪录片，所讲述的内容和提倡的理念与本书如出一辙。看到这些被剥夺人生自由的“恶棍”们重拾书本，从学习中重新认识自己、塑造自己，手握自由的我们，又有何理由认为自己已经学业有成，可以忘记书本，然后去改造世界了呢？

不是说，学无止境么？

数字化时代的拥护者或许会说，我们已经不需要传统的书本和传统的教学了，知识，完全可以通过数字化的手段快速且有效地被人类所吸收。持有类似观点的人，请不要让我在你们的社交平台上看到你们对于诗和远方的向往，或者对瑜伽和冥想类练习方式的赞赏。因为这些事物，都在教人们沉静下来的重要性，与你们倡导的“快速有效”相悖。

放下快节奏，用一段不被打扰的时间，去阅读，去思考。应该只有如此，我们才能有一些些发自内心的感受和改变。

或许我们应该延长学制，或者在大学毕业，甚至博士毕业以后，继续在人生的不同阶段开设不同的课程，去学习如何更好地作为世界的一员生存其中，去接触更多各行各业的人，去推动多多对话与辩论，用更多的知识去认识到人类的渺小和不足一提。

也许只有如此，人类才能延续自己的神话，不被地球淘汰。

　　《把他们关起来，然后呢？》读后感(五)：把他们放出去，然后呢？

　　我们为什么要将某些同胞关进监狱？这么做的正当根据何在？一旦对刑罚现象进行反思，诸如此类的问题就会浮现在我们脑海中，刑法哲学的一大块领域最初就产生于这些朴素的困惑。如今，这已经是一个十分成熟的研究领域，贝卡利亚、边沁、康德、哈特等大家都系统思考过刑罚的正义问题。

　　粗略说来，大致有两种理论可以为刑罚提供辩护。

　　一种是报应论。报应论认为，刑罚的目的在于报复犯罪者的邪恶行径。这种理论往往与康德式的道德理论联系在一起。报应论特别关注犯罪者的主观状态，强调要区分成年人与未成年人，正常人与精神病人，故意与过失，质言之，根据犯罪者的主观恶性来确定刑罚的强度。

　　另一种是预防论。预防论认为，刑罚不应基于道德义愤，而应以对社会效益的精密计算为基础。因此，预防论不关心犯罪者应该为自己犯下的错误付出怎样的代价，它着眼于未来，关注是何种刑罚可以有效预防犯罪行为的再次出现。显然，这一理论的伦理学基础是功利主义。现代伦理学两大流派的对立也出现在了刑法哲学当中。

　　因此，当一本书的腰封上写着“重思公平正义与规训惩戒”时，我们有理由期待它会对这些理论作出系统的反思与回应。不过，贝兹·卓辛格的这本《把他们关起来，然后呢？》（中信出版社，2019年）显然让我们失望了。

　　贝兹·卓辛格任教于纽约州立大学约翰·杰伊刑事司法学院，但正如此书推荐人、俄亥俄州立大学莫里兹法学院教授米歇尔·亚历山大所说，“《把他们关起来，然后呢？》不是那种典型的拥有翔实数据、政策分析和改变方案的关于刑事司法改革的书，也并非由一个刑事司法的专家所写。这本书的核心在于人，是作者一路上遇见的那些人。”

　　此书有着人类学研究的外表。作者跑了卢旺达、南非、乌干达、牙买加、泰国、巴西、澳大利亚、新加坡、挪威等九个国家，作了一系列访谈，并参与进了当地监狱的各种矫治计划。不过从实际内容来看，此书更像是专栏作家的手笔。这也确实是作者的另一个身份，贝兹·卓辛格常年为《纽约时报》、《华尔街日报》等刊物撰稿。此书完全没有作文献梳理和研究方法的解释，也没有任何注释和参考文献，有的只是作者对“环球监狱苦旅”的记叙和一些零散的感慨。看来，作者虽然身在刑事司法学院，但其底色依然是纽约州立大学研究种族问题的英文博士和各大刊物的专栏作家。

　　此书模糊地触及了前述两种刑罚正义理论，对于这两种理论，作者大致有如下回应：犯罪者其实是好人，至少没那么坏；现有的监狱制度并不能起到良好的改造效果，效益低下。作者在前言中感叹：

　　“对于美国有部分最杰出、最聪明的人被关进监狱，其实我并不吃惊，可是那天我第一次对现实深感悲哀。我不天真，能想象那些穿着绿色囚服的人当中有很多真的犯下重罪，只不过我仍能从他们身上看到巨大的可能性，这是一群有潜力对社会作出伟大贡献的人。为什么我们竟容许社会最棒的资源，也就是我们的优秀公民，被困在监狱虚掷光阴？”（《把他们关起来，然后呢？》，第12页。）

　　和所有思想先进的文学系毕业生一样，作者深切关注性别、种族与殖民问题，对资本主义深恶痛绝，但这段话却和她眼中为资本主义设计“圆形监狱”的阴谋家边沁一样，充斥功利计算的逻辑。区别只在于，被现有监狱制度视作有效的惩罚方式在作者眼中却是对社会资源的巨大浪费。

　　不过，作者并没有明确且一以贯之的理论立场。在书中，出现最多的是犯罪者对自己“心路历程”的深挖，在这一过程中，不幸的家庭、可悲的社会状况、偶然的际遇都被发掘出来，用来解释他们为何会走上违法犯罪的不幸道路；然后是悔罪后与家人的相拥而泣，是改过自新的决心和对未来的期待。在这样一种叙事中，犯罪者被描绘成了不幸的可怜人，应该受到诅咒的是社会、是命运，唯独不是他们自己。

　　康德告诉我们，“应该意味着能够”，每个人都只须为自己能自由决定的行动负责。而十九世纪以来的各种理论不断消解着主体，我们越来越明白了家境、教育水平、社会环境、基因、潜意识等社会和自然因素怎样隐蔽地塑造着个体，个体似乎只是社会关系/自然性状的总和，是隐秘规律的塑造物，而不再是一个独立于外物的、可以为自己负责的主体。于是，一切优秀品格似乎都可被归结为偶然的运气，一切愚昧丑恶都可以用童年的阴影、心理疾病、成长环境等外在之物来解释。

　　这些理论最大的洞见在于，我们应该去关注和分析种种不幸现象背后的社会因素，而不是简单诉诸个人的道德品质。不过也因此，这些理论并不会天真地将不幸的人看作好人；他们不幸，不幸的境遇使他们变成了粗鄙、邪恶之人；既然是不公正的社会结构导致了这一切，那么为了寻求改变，首要关注的也是社会结构的变革。这是一套融贯的逻辑。但贝兹·卓辛格只采纳了这套逻辑的一半内容。

　　贝兹·卓辛格在用社会因素为犯罪者卸下道德负担之后，又暗示可以靠犯罪者个人的道德自觉克服社会结构问题。因此，作者并不关心如何从税收、再分配、选举规则等领域着手，提出变革社会结构的具体方案，充斥全书的是犯罪者的真善美，是作者在监狱中开设的文学课程如何春风化雨、暖透心灵。卓辛格似乎认为，“将他们放出去，事就这么成了”。

　　事就这么成了吗？为了论证自己的观点，作者至少要比较下不同监狱制度、量刑尺度下的再犯罪率，以此证明当今监狱制度的低效和对犯人道德品质的刻意低估。可正如亚历山大所说，此书并没有提供太多统计数据，有的只是一个个小故事，以及作者持续不断的感动。

　　总之，这本书向我们展现了作者贝兹·卓辛格的美丽心灵，以及经由这一心灵折射的监狱图景。但如果我们期待在阅读中收获思考，而不只是奇闻异事和自我感动，那么最好把此书作为一个有趣的起点，而不是可靠的终点。