《秦汉的方士与儒生》是一本由顾颉刚著作，北京出版社出版的平装图书，本书定价：22.00元，页数：170，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《秦汉的方士与儒生》精选点评：

　　●癯而实腴

　　●方士与儒生在秦汉间的历史运作。方士儒生本一家。

　　●早知古史辨，不曾想竟是这般有趣

　　●引人入胜

　　●五德终始

　　●看了个稀里糊涂

　　●男神的书必须五星

　　●果然很有意思~

　　●新版，补标。

　　●顾颉刚先生的代表作之一，集科普与学术于一体的经典，全书贯穿着作者的疑古思想，虽然难免会偶尔疑古过头，但是处处透露着精辟的见解，值得推荐。

　　《秦汉的方士与儒生》读后感(一)：早期著作

　　本书是古史辨的代表人物顾颉刚的作品。

　　体现早期的学术的特点：通俗易懂，引用文言都转化为现代汉语。

　　体现了作者一贯的古史累积学说。

　　比较生动，故事性很强，文笔流畅生动。

　　学术著作写成这样也很好，并不是越难懂越艰涩越是经典。

　　《秦汉的方士与儒生》读后感(二)：顾颉刚: 被低估的大师

　　这是大家小书系列中的一本，用语非常通俗简洁，用不到10万字把战国秦汉期间方士与儒生们为了现时的政治利益编造上古史的过程理得清清楚楚，证据强大，逻辑严密，可以说是无懈可击。商周只谈禹，春秋谈尧舜，战国始谈黄帝和阴阳五行，秦汉才开始出现三皇五帝和三统五德之说，直到王莽刘歆系统性地编纂古史和祥瑞，东汉就谶纬之说盛行了。顾颉刚做为古史辨派的首领，学术成就巨大，可以说，其地位一直是被低估的。

　　《秦汉的方士与儒生》读后感(三)：小记

　　顾颉刚《秦汉的方士与儒生》，阅读感不是特别好，个人的认识里顾先生更多是学术领袖的才干，当然他的书我会继续读，慢慢体会。仅就这本书来说，应该是以胡适的《中国哲学史大纲》为范式，将汉代学术史简略的系统化，语言平易，时抒己见。

　　有两点感想，疑古太甚，下结论太武断，过于自信。了解之同情谈不上，“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”再者，系统也有系统的毛病，“其言论愈有条理统系，则去古人学说之真相愈远；此弊至今日之谈墨学而极矣。”

　　当然书里面有很多对流行看法的澄清，也有对古代因袭学说的辩证。从序言来看，最有启发的是，一定要尽可能读经典本身（包括清代学者的整理注解本），只有读书得见，无论自己的说法成立与否，都是自家的看法，而非耳语之学。关于古文经学和今文经学，大概也只有历史曾经存在的意义了，欲附会什么公羊学家之类的，放在今天的时代，体会不到其意义所在，这是题外的话。

　　大家小书系列会陆续的阅读，书薄而精，不占用很多时间，收获却很多。

　　《秦汉的方士与儒生》读后感(四)：浅谈秦汉

　　先生顾颉刚翻古史之陈迹，拨既乱之经纬，始于所疑也。乐天诗云:周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。方及其为安汉公，战战兢兢，如临如履。行摄政之事，慕周公之德，为天下所共推。而后造谶，妄拟天心，自谓得人，所以取败。又因五德，据三统，一黑白，混经史。弊虽不显于当世，而终速祸，千载贻害。是其徒效周公之行，而未明其意。及其践祚，尤作惺惺之态，以为周公摄政，归社稷于成王，而今迫皇天之威命，所愿难偿，其厚颜至此。

　　王莽既以谶纬登极，亦以谶纬丧身。光武刘秀，起王迹于闾巷之中，假称受命，遂作赤伏，于是举手之间，江山易主。其所以知人心向背，非为莽一人所用。后之汉主，为托己志，又加窜改于经文之间，是合圣意，以愚民听。然信史之不信，此谬误之一端，愈烈矣。

　　经学之有古今，始于汉。然则汉之解人意在致用，遂有偏颇之失。关雎者，言情也，而汉之博士以为范伦理，明纲常。国风数十，情诗也，而后之学者以为思贤才，慕俊良。至于人民如木偶，而诗经成谏书。此又谬误之一端。

　　《秦汉的方士与儒生》读后感(五)：懒得想标题的读后感

　　顾颉刚的一本关于汉代学术的小作品，讲述了从汉初儒家和阴阳家合流、到王莽时期大造谶纬编造古史、影响后来的东汉以至于整个封建王朝的问题。顾老是疑古派大师（或者换个不那么引人争议的“古史辨派大师”），其工作主要是找出古史系统中的矛盾之处，并破坏之前我们言之凿凿的古史史实（例如三皇五帝、尧舜禅让等等），是为疑古；而这本小书中他开始专注于释古，也就是理清汉代的谶纬思想，从帝王受命这个角度解释了古史是如何被伪造篡改的。

　　就其基本结论而言，大体是很有道理的。战国末期的阴阳五行、五德终始、三统说一步一步融入了汉代的统治哲学中，而其伪造的时间线则大致可从汉代的改德看出：一开始认为刘邦从平民起家而受命，当时汉代是水德；武帝时期五德终始等学说开始融入儒学，故汉改德为土德；王莽时期为了证明自己的合法性，不得不按五帝系统篡改了古史，以形成汉为尧后、新为舜后的体系，故改汉为火德；随着古文学派的大规模发展，东汉后的皇帝也都接受了谶纬思想，并确定了炎汉之德；最终，曹丕借着王莽留下了的学说，正式受禅称帝。

　　当然，本作是顾颉刚的课堂讲义，里面融入了他大量的学术成果——算是按他的研究，推翻古史系统重新整理了一遍汉人对上古的创造史。里面有个别结论是很值得商榷的：例如，尧舜禅让起源于墨家，按照考古出土的郭店楚简《唐虞之道》来看，当是儒墨共同鼓吹为合理；汉为尧后起源于刘歆篡改古史似乎也不尽然，早在宣帝时期的睦弘就已经有这一思想，当是汉朝已经有所兴盛、但彻底发扬光大于王莽为合理。诸位在接受顾老层累说思想的同时，也当研究他的每篇论文的推理过程，仔细推敲其结论才行。