-Saying:

　　七非先生于去年佛诞日开启达摩祖师《破相论》的网课首播。“能让佛学实用于现实人生，造福现实身心”是七非先生最大的与众不同。他的讲解没有晦涩难懂的语言，没有居高临下的教诫，平等的交流，生动的比喻，契合时代的语境，从生活处直接下手，却能带给你直下畅快的洞然明白。

　　有太多朋友通过学习《破相论》，事业、感情、健康、亲子等各个方面发生了实实在在的变化。一起来看看听完《破相论》，群友们的心得体会吧～

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　　No.1

　　群友说#By-*平141319

　　我是澄见群的老群友，可是从来没有主动写过作业。开始是觉得自己的文字功底太差，写不出什么。

　　后来随着澄见群的不断扩大，澄友们“光光互摄”，又是打卡又是作业，写得一个比一个精彩，我就更自惭形秽不敢下笔了。其实主要还是求好心在作怪。

　　后来又有了歇心大法，不写作业，更成了自己理所应当的事了，心里也很安稳。当歇到一定程度，自平衡已经完成时，自性里的东西，就该显现，该自己起作用了。

　　导说过“认真是对自己最好的负责和加持”，所以自己也觉得应该认真做点什么了。

　　第20期的《破相论》文字刚刚整理完，那作业就从这一期开始吧。

　　这一期的作业是：反思下自己是否常用谄曲心，如有，请举例说明是如何起作用的？

　　刚开始看到这个作业，我觉得相对简单些，往期有些作业，我根本不知从何下手。仔细想想，我应该没有什么谄曲心。

　　我理解的谄曲心就是为了达到某种目的溜须拍马，违背自己的意愿。而我自认为平时是一个很有正义感，心直口快的人，怎么会有谄曲心呢？

　　所以导在本期《破相论》里说到谄曲心时，觉得自己不是那样的人，当时一听就过了，也没太觉得有什么特别的地方。

　　可是落到写作业的时候就不是那么回事儿了。到底什么是谄曲心？导为什么要留这个作业？

　　百度了一下，南怀瑾先生在《维摩诘的花雨满天》中说：

　　“一切众生起心动念都是谄曲心，谄是谄媚、拍马屁的意思。

　　例如我们日常穿衣服就有谄曲心，怕难看，拍众生马屁；化妆也是为了让别人觉得好看，你说你不化妆，不洗脸了，还正是在谄曲你自己，将就自己。

　　所以我们处处都有谄曲心，除非悟了道，明心见性了，才是直心”。

　　看了南师关于谄曲心的解读，自己吓了一身冷汗。于细微处见真功夫，自己太自以为是了，哪是没有谄曲心，简直处处都在谄曲。

　　以前去庙里看到一些老修行，各种规矩各种戒律，讲得头头是道，佩服得不得了，还暗暗下决心向人家学习。可是稍微有些利益纷争时，每个人贪婪的本性就暴露得一览无余。

　　我很困惑，也很不齿，但是自己也没高尚到哪去。表面上，不会露骨地去争功德抢功德，但是心里哪一样功德也都没落下，真的还不如这些老修行来得直接实在。

　　我那种是伪装得很高尚，实际是更深的谄曲心。

　　所以当爱人出事之后，我的心一直是不平衡的。为什么我们过去为庙里捐了那么多钱，做了那么多事，是庙里有名的大护法；对员工对朋友都是爱护有加，有事时出钱出力，是大家公认的好人，为什么我们还会出这样的事呢？

　　现在扪心自问，我们真的一点功利心都没有吗？实际上是更深的谄曲心加交易心！

　　因缘和合，是我们种子里的东西，以这种形式示现，来给我们打假了，打我们谄曲心的假，打我们功利心、交易心的假。让我们回归自性清明的大雄，回归自在清净的生命本质。

　　真的，过去被这种名相所累所束缚，每每做事的时候总要先考虑一下，是否符合自己好人的名相标签。有时自己吃亏受骗也得认，为了自己的这个标签嘛！现在想来就是自己给自己挖的坑，糊里糊涂做了个利人不利己的最下等人。

　　写着写着忽然有所警觉，这么批判自己，好像又回到过去那种战战兢兢的生活状态了。我这是不是又落入单边了？

　　南师关于谄曲心的解读是相对于“直心是道场”，在现实生活中，我们还做不到完全抛弃南师所说的那种谄曲心。如果再被这个束缚住，这不又成了头上安头了吗？

　　“佛以一音演说法，众生随类各得解”，南师的解读让我明白了什么是谄曲心，并可以深度地自我解剖，但是不能被这个束缚住了。

　　但凡能够实现身心健康，生命自在，智慧清明的，只要有利于自己自性成长的怎么做都是如法的。

　　谄曲一下自己，让自己活得健康饱满，成为一个明理、涵德、柔和、温暖的妙女子；谄曲一下身边的人，让家庭和谐，亲朋友爱，各美其美，美美与共，这也是很好的事呀！

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　　No.2

　　群友说#By-*飞

　　《破相论》20期的题目是“菩提树下打个假”。导说回观一下自己，在这些着相而求，在这些贪婪求好的背后，其实只不过是越来越自私，越来越索求的自我执着的强化。

　　回观下自己的学佛历程，因好友学佛，跟着走进了佛门，但并不清楚为什么学佛；

　　一知半解的也知道修行就是修心，修什么样的心，没真正去体会过，只求了个清净相；

　　穿衣风格倒是越来越佛系，跟着学仪式、仪轨，做得不好还怕冒犯了菩萨，真错了要多念“阿弥陀佛”求原谅；

　　捐钱做功德也是怎么说怎么做，写名字一般都不写自己，都是写家人的名字，因为心里认定只要家人好我就好；

　　读诵经书也是为了回向给家人朋友，完成师父交给的任务。开经偈常常读，却不解如来真实义。

　　这就是导说的，一种刻意的追求形式上的如法，所谓形式上的一种饱满。没有真正实现自己的生命自在，怎么做都叫不如法，都叫自欺欺人。

　　说好听了叫舍本逐末，更恰当的比喻叫买椟还珠，并且掩耳盗铃。以为自己在学佛，其实是在学分别；以为是在生恭敬，其实是在造是非。

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　　No.3

　　群友说#By-*石

　　处处谄曲处处破。一直跟着赵导学习《破相论》，不时有意外的惊喜。也有做过笔记，有的也反复来听，总感觉有许多话要说，又总是提笔忘言。

　　写过几个开头，并没有提交。其实，我是看其他群友写得太好，不但见识思维高高山顶立，而且文采斐然，生怕自己拿出去的那点文字遭人笑话。

　　低头一想，我这是要讨好谁？我又怕谁笑话？我领悟到的，写下来分享，与别人有用，她们可以取用；与别人无用，也是记录我的一个成长过程。我为何要思前想后，迟迟不敢下笔呢？

　　这些天一直陪上初三的女儿在家上网课，孩子认真学习，就暗暗高兴；孩子抓耳挠腮，不好好听课，就气急败坏。

　　一次终于爆发了母女战争，孩子大哭：我一直见不到同学和老师，还不让我网上和她们聊个天，玩个游戏？你让我疯了好啦！

　　猛然觉醒，听话的孩子就一定好吗？我为什么打着“一切为了她好”的大旗，时时逼着她刻苦学习，而忘记了她的情感，她的需求？

　　先生不爱整洁，东西随手放，我每次整理，每次嘟囔；母亲文化低，每次去看她，总要和我说些街坊邻居的闲事，我劝她闲谈莫论他人非；父亲抽烟几十年，每次见他，我都要劝他戒掉……这许许多多的心，不是谄曲心是啥？

　　我忘记了自己听课的初心，不敢写作业；没有同理心，去关注一个孩子的快乐和烦恼；打着整洁的名义嫌弃先生；拿着提高素质的幌子教育父母。

　　我真真切切地又为他们做过什么！？对照《破相论》，我羞愧……

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　　No.4

　　群友说#By-*步云端

　　今晚听课之前，其实心有点不安，自己也很清楚是因为内心住了一念，在意了一些东西，或者说恐惧了一些东西。

　　那种不安的感觉就像进入了一个深不见底的黑洞，慌张得四处寻找抓手。

　　旋入旋出，真的又深刻地理解了这个词。想想以前学佛，不能说是错，方向也在，只是太弱了，太藐视自己了，太仰视渴慕一个高高在上的佛或者菩萨，而自己只是那个业障深重渴望得到救拔的凡夫。

　　佛经虽然也很相应，可是只将其视为座右铭，“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。换句话说，它还是它，那么华丽，那么通透；我还是我，那么卑微，那么无力。

　　那佛经跟我自己的关联到底在哪？我学佛就是为了能背几段经文，在悲伤困苦焦虑的时候，借以疗伤安慰自己的么？如果这样，佛经又跟心灵鸡汤有什么本质的区别？

　　其实我内心最切实的需要，就是于当下这一念自然解脱出离，就像饿了就有饭吃，渴了就有水喝，这么现实这么直接。

　　我希望在每一个情绪在意执着点上，能够通过我学到的佛法，真真实实地作用于我的心识深处，让系缚不再成为系缚，让困不成为难，真正生发出超越一切、突破一切的力量和自由。

　　以前读祖师公案，觉得特别潇洒自在，但是自己却无法抵达。因为其实自己一直在用意识分别心，去努力地理解公案的道理，可是越努力好像越南辕北辙，于是就又弱化自己了，觉得这是自己根本无法企及的境界。

　　很长一段时间我都没有读佛经，因为自己没有真正领会其离相破执的方便，而只是把它当做了困境中的拐杖，或如消炎针，感冒生病了就打打针对治一下。结果可想而知，智慧没有增长，自己却越来越无力。

　　善用其心是多么重要，在每一个触动到自己的切实的反闻点上，能够借着所有的因缘呈现，转出自己的清明智慧和般若能量来，这就是实实在在的修行，这也是真实见地的不断深入。

　　其实觉得自己旋入旋出的，好像也不值得写什么所谓的感悟。但是就像导说的，星星之火可以燎原。愿这点星光，不断提醒自己不忘初心，不断照亮自己前行的路，也在和大家并肩同行的路上迈开步子，走向越来越开阔自由的生命本来。

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　　No.5

　　群友说#By-*江月

　　感觉生活中起心动念处处谄曲，日常谄曲太多，就不一一细述了，说说自己绕得最大的“修学”之路吧。

　　刚开始接触佛法时，处处执了个所谓“佛法的标准”，衡量自己，审视别人，强化分别。

　　所谓的是非善恶，即以评判别人的“不如法”，来满足自以为是的修行“平常心”，其实只不过是粉饰过的谄曲心。

　　比如怎样才是正确的禅修打坐，当然最好是能够双盘，对自己能够自来双盘暗自窃喜，以为生来高人一等；

　　比如学佛人要吃素，于是罔顾自己的贫血症状整整吃了三年的素，导致贫血加重，身体虚弱；

　　比如学了佛，话都不能好好说了，衣服都不能好好穿了，佛言佛语佛里佛气……林林总总，数不胜数！

　　把帮助自己破除原有执着的方便语当成标准答案，落了窠臼。

　　最后就是自己选择的路、自己铺的路变成了束缚自己的绊脚绳，形成困顿之局，越来越不自由。

　　跟导学习几年，感觉见地上清晰了很多，活得越来越有人味儿了，知道“没有走错的路，只有走过的路”的道理，不会轻易否定自己。

　　但是在回想这些时，有时还是忍不住谄曲：自嘲、否定过去的自己，常常细微到不自知。

　　其实所有的一切不都是我需要去经历的吗？不就是自性给我安排的路吗？

　　“原本我就在做主，只是忘了自己在做主。”导这句话给了我很大的力量，相信自己终能真实坦然地承认自己“我就学了个不是！”

　　如是不是，才能让自己脚无立锥之地、无挂碍之处、无自我可以强化固化，自然超越原有的概念、观念、习气和把握，无挂碍故无有恐怖，脚下无立锥之地，最后成就的是大地微尘无不是立锥之地——这才是自由。

　　素材来源：正心堂群友分享

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　　七非先生主讲

　　以一法总摄诸法的《破相论》

　　???

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　　提起达摩祖师的《破相论》，有些人会陌生。但对于真正内行的学佛人来说，这确是必学的最殊胜宝典。有人感叹：“纵阅千经万卷，不如悟此一文。”

　　《破相论》包含了经营人生和学佛修行的核心智慧，无论你是否对佛学感兴趣，这都将是一次让你打破固有己见，开显真实生命智慧的殊胜旅程…

　　“不为定义知识，只为启发智慧。”是澄见群的学佛倡导。让祖师的通佛之智，用最快速有效的方式，落实到每个人的生命实处，让大家不再执相而求、梦里造梦、能真的离苦得乐，是佛法的本怀和我们的心愿。

　　我们一起，澄明智慧，见证自由！

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