《温故一九四二》是一本由刘震云著作，长江文艺出版社出版的精装图书，本书定价：40.00元，页数：2019-8，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《温故一九四二》精选点评：

　　●用温故来作标题，文字比影像要有更强的说服力，天灾是个幌子，人祸还是主要，历史是百分之一的人创造吗？百分之九十九的生生死死，还会有人记得吗？他们是最终的灾难和成功的承受者和付出者，但历史历来与他们无缘，历史只漫步在富丽堂皇的大厅/委员长思索：中国向何处去？世界向何处去？他们思索：我们向哪里去逃荒？/这位军官说：“老百姓死了，土地还是中国人的；可如果当兵的饿死了，日本人就会接管这个国家。”这话我想对委员长的心思。当这问题摆在我们这些行将饿死的灾民面前时，问题就变成：是宁肯饿死当中国鬼呢，还是不饿死当亡国奴呢？我们选择了后者。

　　●剧本部分能看到电影里剪掉的部分

　　●欣赏这种主题，但不是很能欣赏文字风格。

　　●书由两部分组成，前半部是关于1942年河南饥荒的历史调查，后半部分则是电影1942的剧本。 故事取材非常好，反映的历史现实让人唏嘘，统治阶级对灾民的无视让人愤慨，正如书中所说，对于领袖来说，三百万饿死是远不如丘吉尔感冒重要的

　　●剧本不错，报告体有点弱。

　　●天灾往往都来自于人祸

　　●所谓：“据省田管处负责人谈，征购情形极为良好，各地人民均罄其所有，贡献国家”。这“罄其所有”四个字，实出诸血泪之笔。（王芸生）

　　●高级通俗纪实文学。

　　●[email protected]文化园。某文化圈友人很看不上刘震云，说他苟且。我没读过，这是第一本，觉得很好。

　　●“我紧闭起眼睛，静听着路旁吱吱的独轮车声，像压在我的身上一样。”

　　《温故一九四二》读后感(一)：历史是掌握在多数人的选择中

　　我是先看的电影，再看的小说（小说版调查报告），总能在字里行间找到电影里的情节（当然，电影要叙事，情节更完整），当时看完电影，内心确是久久不能平静的，可能我也像那位记者一般——站位不高、目光短浅罢。我能理解，作者笔下的讥讽之意，用“宁愿跪着活也不愿站着死”来抨击当局的“自私”。其实，在我觉得，历史虽掌握在少数人的掌权中，更强调多数人的选择。

　　《温故一九四二》读后感(二)：爷爷

　　一九四二，河南饥荒，爷爷从河北武安逃到山西一个小村。和村里的二爷三爷成为兄弟，他是长兄。后来在姥爷家做长工，在村里安家落户。他一辈子勤勤恳恳，典型的庄稼人，热爱食物，热爱土地。在没读这本书之前，我不懂爷爷热爱食物的程度，所以经常和他开玩笑，这个不能吃，坏掉了，扔啦。他每次都急冲冲过来和我说，不能吃，我吃！现在想想，对于一个曾经因为食物背井离乡，逃荒的人来说，这种玩笑太恶毒了。

　　妈妈几次说要带爷爷回老家去看一看，爷爷每次也都笑着答应。希望某天带爷爷回家看看。

　　《温故一九四二》读后感(三)：类报告文学的中篇小说

　　天灾，干旱虫害，人祸，苛捐杂税，将农民丢弃在水深火热中。一九四二河南饥荒事件虽没有如夹边沟那般精神压迫人生囚禁，惨死数量可不是一个数量级，饿殍遍野，尸横大地。灾难败露了兽性，仁义道德弃之，廉耻人性抛之，最为触目惊心的是血亲骨肉来满足生存欲望，禽兽不如，扭曲沦丧。国内舆论或被封杀，或缄默不语，或满腹狐疑，国民政府视而不见，自欺欺人，若不是国外媒体披露才惺惺作态，愤起拍案，佯装痛心疾首，以求维护国际声誉。即便如此，救援财物还被中饱私囊，层层削减克扣，于是宗教势力和侵略主义趁虚而入，填补精神和生存上最低卑的需求。文字扎心刺骨，电影一九四二只能再现一二，毕竟不能做个禁片，止步于广菊过审，而且是对广大民众视觉感受，心理底线的负责。

　　《温故一九四二》读后感(四)：吃的问题

　　去年在老家和发小吃饭，几杯酒下肚之后，趁着酒劲，他说起了自己家里的一些事。

　　发小红着脸，说：“有一次我去爸妈住的老房子看他们，到了之后突然想喝啤酒，我就打开冰箱门，结果大吃一惊。你猜怎么着？”

　　“怎么着？”

　　“冰箱里啊，已经被各种吃的东西塞的满满的，连放一瓶啤酒的缝儿都没有。”

　　“没啥奇怪的啊，你爸妈也不喝酒吗。”

　　“问题是，我爸妈也吃不了那么多东西啊。谁知道那些吃的在冰箱里放了多久了！”

　　“你没跟他们说清理一下？东西过期了可是会吃出毛病的。”

　　“怎么会没说呢！都说了几百遍了，不听。”

　　“后来呢？”

　　发小嘿嘿一笑，“我趁着他们不注意，把家里的那些过期的东西，一股脑都装起来扔掉了。简直大快人心！”

　　“这不就没事了吗！”

　　发小叹了口气，“就为这事，我还和爸妈吵了一顿。”

　　“你扔错东西了？”

　　“怎么可能！我都检查过才扔的。那些肉，至少在冰箱里放了三个月，都长毛了！还有那些饮料，保质期180天，生产日期竟然是两年前！”

　　“那吵什么呢？”

　　“我爸妈觉得，那些东西一个都不该扔。”

　　“为啥呢，不是都过期了吗。”

　　发小放下酒杯，靠近我一些，“之前我也不明白为啥他们非要把东西烂在家里，之后几年陆续听了些他们那个年代的故事，算是有些明白了。”

　　“原因是？”

　　“六十年代没饭吃啊。我爸妈可是经历过那个年代的。那时候，有的吃就不错啦，还管什么过不过期呢。”

　　“可是，现在不用这么节省了啊，东西都多到吃不完了。”

　　发小斜着眼睛看了我一眼。“养成习惯了呗。对我们来说，根本不知道没饭吃是什么感觉，但是我爸妈那一代人可是有过切身体会的。”

　　对于发小提到的这个陌生的时代，我也不知道说些什么，只好把杯子里的酒一饮而尽。

　　发小也放下酒杯，继续说道：“后来啊，我对以前的事来了兴趣，就去找我爷爷，老爷子特别会讲故事。”

　　“哦？有啥新鲜事，快讲讲。”我一下子来了兴趣。

　　发小眯着眼睛，“我问我爷爷，爷爷啊你年轻的时候经历过什么大事啊。”

　　“你猜怎么着？老爷子笑着跟我说，亲身经历的大事儿，逃难呗！”

　　“为啥要逃难？”

　　“没吃的，家里又穷，不跑就是等着饿死。”

　　“往哪里逃？”

　　“一路往西走，最终在西安落了脚。”

　　“为啥不去上海呢？”

　　“傻小子，那时候还打仗呢，总不能不要命。”

　　“那往南方走呢？”

　　“人生地不熟，过去心里没底啊。还是往西走心里踏实些。”

　　“到了西安就好了吗？”

　　“比之前好些，毕竟不是灾区，但还是吃不饱。”

　　“有什么办法呢？”

　　“能有什么办法，又不是我们一家挨饿，以前都那样。有个成语不是叫忍饥挨饿，还真是那么回事。”

　　“对了！”老爷子突然一拍大腿，“你大舅他们不是去当兵了吗，就是因为在部队能吃上饭啊！以前啊，军队可是个好地方，起码不会挨饿。你可以去问你大舅。”

　　说到这里，发小突然沉默了，好像在用力回忆着长辈亲口诉说的故事。我不敢打扰他，给自己倒了一杯酒，手里的烤串变得更香了。

　　原来，中国曾经有那么一段时间，真的发生过吃的问题。

　　《温故一九四二》读后感(五)：抛开政治来说，“天灾”面前或许没有“人祸”

　　试想，五千年来，灾难有多少，是独独1942吗，肯定不是的。可是从死的人数来说，1942是最多的吗，也不是的。那为何1942却让人记忆深刻了呢？是因为这一部小说吗？还是电影的演绎呢？也许都不是的。

　　人要活着，一要吃饭，二要睡觉。粮食若真的颗粒无收，应该是每一个人都饿死，显然这不是每一颗粮食无收，而是相对程度上，对于“某一群体”的，几近于颗粒无收。那么收下来的粮食去了哪里呢，书中说是苛政杂税上交军饷。国民政府还加倍收粮以供军用。蒋介石认为，军人饿死，便亡国，百姓饿死，只是饿死的只有百姓而已。这又出现了明显的悖论，军人，难道不是人民吗？那些军人不也是从一个普通百姓，被纳去充军了吗？在这样的政府观念下，只有逃难的人群，流离失所的悲剧。

　　书里说，蒋因为还有更重要的事情去做，可是这些事情，是凭他一己之力，一个领导班子就能拿下的吗。抗战，是他上战场，用身体堵炮口吗？

　　假若没有蒋介石，没有国民政府，在这场灾荒面前，在中国博大的土地上，外省不可以支援吗，外国不可以支援吗，可惜当时，中国内外交困，内无安定，外无援助，日本人，美国人，英国人，法国人，瓜分着撕裂着我们的民族，侵占我们的一切。

　　这种情况下，无论天灾与否，能亡我们的，都是人祸。所谓天时地利人和，并不因为天时地利，人才会和。而是因为有人和，才有了所谓的天时地利。而有了因为天时地利下的，人更和。

　　天，总是那个天。地，也还是那片地。人，却可以改变这一切。

　　天灾面前，若有人和，那天灾或许就不算天灾，而是患难见真情。像1960初国民经济困难，1976唐山大地震，1998洪水，2008汶川大地震，我们不否认这些灾难，可令人动容的是灾难无情人有情，是全国上下一心的鼎力援救，是无私奉献的官军士兵，是每一位捐款捐资的爱心人民百姓。而1942令人唏嘘之处就在于，中国这时积贫积弱，连一场雨，一块地，甚至一粒麦子，都可以成为摧毁一个人甚至一个民族的最后一根稻草。在民族生死存亡关头，已不是一个人的生死或者吃过不吃外国粮所能改变局面的了，人民已被压迫千年，受侵略百年，活下去是每个人最真实的希望。不是不爱国，不是不想活，人人都想活，人人都爱自己的故乡，只是故乡的土地结不出能哺育自己的种子，只是自己的国家不能使自己成为一个活生生的人，我们何须苛责一个孤儿不孝顺爹娘，又站在道德高地上去职责那些难民是没有骨气的亡国奴呢？他们是无辜的，或者只是逆来顺受的，只因为他们是百姓，是被统治着的只懂得看见统治者下跪的百姓。他们要做的，只是繁衍生息，做一个延续民族，或者延续自己子孙后代的人类本能。你可以说逃兵亡国，走狗叛徒亡国，而那些老百姓什么也没做，只是被逼把粮食交给了军队政府，而自己选择流亡。这时候他们接受的粮食，也仅仅是有关于生命的粮食而已。他们没有违背自己的本职——被统治，与延续生息。而被谁统治这个问题，建立在谁可以使自己繁衍生息之上。从这个角度来说，百姓又是有选择权的。爱国，与不爱国，又是建立在百姓选择基础上的。女为悦己者容，士为知己者死，百姓为仁政而爱国。

　　没有国家，又何来爱国呢？1942年在军阀混战政权交替中的广阔中华民族疆土上，百姓又该 “爱” 哪个“国”呢？作为一个百姓，又在被哪个“国”而“爱”呢？

　　偏偏在人不和的时候，怪罪给天灾。天恐怕也不会承认它给了灾。

　　这不是什么饥荒，这根本不是一场饥荒，这只是中国沉痛的历史中，一段关于黎明百姓的真实描绘，这是乱世的人民真实写照。不是1942，也不是1943，是从1842鸦片战争南京条约以来，一百年来的受苦中的中国百姓。

　　好在，我们已走入新的时期，我们有了袁隆平，我们度过了那个黑暗的时代。

愿这盛世，生生不息