《药》是一本由鲁迅原著著作，1979-12出版的图书，本书定价：，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《药》精选点评：

　　●那时候都没看懂，有些深奥的东西还是应该大点再看。

　　● 真要说巧妙，华夏的积病只能革命烈士抛头颅洒热血才能够治，可是那人血馒头也只能说是代表农民一种愚昧，并不治病。

　　●最后的细节描写有点没懂

　　●现在还是看不懂

　　●【品爷：那些习惯于利用他人的痛苦来谋取自身利益的人士（消息传播者），那些把片面事实当全部真相且容易被煽动或转态的人士（自称正义的平民），比比皆是。】

　　●这篇文章经常被语文老师当做事例，它的主题，它的情节描写，都特别的适合答语文阅读题，这篇文章是鲁迅的代表作，真的挺好看的！

　　●鲁迅先生太会用隐喻了！华家与夏家，红花和那只乌鸦。

　　●说实话没怎么看懂 原来这是人血馒头的出处

　　●他们走不上二三十步远，忽听得背后“哑——”的一声大叫；两个人都竦然的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。

　　●“他说：这大清的天下都是我们大家的。你想：这是人话吗？”愚昧之人可怜至极。

　　《药》读后感(一)：吃人的是这个社会

　　愚昧会让人做出很多无法理解的事情，主人公为了救自己的小孩，花钱买通了行刑人员，得到一个沾血的馒头。但凡有点常识的人，应该都不会做出这样的事情，如果说主人公觉得为了救自己的小孩，不管任何方法都可以使用，还有一丝可以同情的，那么另外介绍给主人公这种治病方式以及出卖人血馒头的人便是非蠢即坏。

　　当出卖人血馒头已经成为这个社会可以做到事情的时候，吃人在这个社会也算正常的，就像被杀害得那个人，他是因为自己父亲的举报而被抓，他父亲还因此得了二十几辆的白银。而他做错了什么？可能只是对这个制度对这个社会不满而已。当这个有人为了一点金钱的利益都可以举报自己的亲身骨肉的时候，这个社会想必是已经病入膏肓了吧！

　　专制者愚昧大众，威逼利诱打压异己。平民百姓相互出卖。在这样的一个社会中，鲁迅也是很绝望的吧！

　　《药》读后感(二)：不是个人的问题

　　药：不是个人的问题，是文化的问题和时代的问题。记得钱钟书老先生在《围城》中说，聪明老实人的恶毒，像出骨鱼肉里未净的刺，总给人不期意的伤痛。每个地方总有一套与之匹配的特定习俗。有人过年放鞭炮，有人请巫师做法除妖，当然也有人吃蘸血的馒头治病。

　　这些借助于未知力量而求得无办法之解脱的途径，不足以说明某些地方人们的愚昧或落后。撇下高高在上的道德批判，我更愿意关注导致这些问题产生的背后因素。比如，是什么逼得这对夫妇走投无路花大代价去买死人血喝？

　　鲁迅写这篇文章时明显带有自己的中产阶级知识分子立场。他审视，分析，臧否——站在自己的角度。

　　另外，文章里描写的一批闲人最有毒，最害人。都说唾沫星子是刀子，这些唾沫星子从“高举一杆旗帜”的人们嘴里喷出来，是约定俗成的法律，在一翕一合中，早就给底下的人判了刑。

　　《药》读后感(三)：鲁迅先生讽刺的最明星的一篇短篇

　　短篇《药》是一篇对比强烈的文章，一面写原始的愚昧、吃人血馒头的故事 ，一面却写出光明牺牲的故事，一明一暗。 明线无处不在讽刺旧中国的愚昧，竟然相信人血馒头可以治病，那人血馒头，可用的是革命烈士的血。华老栓对这样的迷信深信不疑，对革命烈士的牺牲麻木不仁，茶馆中无聊的谈客，也对革命烈士夏瑜的牺牲无动于衷，人们完全不了解什么是革命，这也是在讲辛亥革命脱离群众的一个方面。 夏瑜在牢中讲，“这大清的天下使我们大家的。”红眼睛阿义竟道“这是人话吗？” 奴性深深扎根在社会里了。 暗线是一条光明的蕴含希望的革命线，夏奶奶上坟时，发现夏瑜的坟上有一个花圈，这其实是革命同仁给夏瑜献的花。这暗示出夏瑜并不是完全孤寂的，而是有无数革命者从他的牺牲中受到教育和鼓舞，踏着他的血迹前进，反动统治阶级尽管对革命者残酷屠杀，也扑灭不了革命的火焰！而愚昧的夏奶奶理解不了这花圈的崇高含义，还以为是夏瑜今日特意“显灵”，迷信、愚昧！ 鲁迅结尾也对迷信进行了讽刺。夏奶奶妄想一只停靠树上的乌鸦以证儿子显灵，“你如果真在这里，听到我的话，便教这乌鸦飞上你的坟顶，给我看罢。” 华大妈的儿子小栓是吃了夏瑜的人血馒头的，华大妈也神情紧张仰面看乌鸦。两位愚昧的妇人等待了许多工夫，乌鸦哑—的一声飞走，华大妈似乎卸下了一挑重担，夏奶奶叹了口气。诶，革命烈士的清白竟交由乌鸦来证。

　　《药》读后感(四)：谁动了我的人血馒头？

　　设想一个场景，民国时代存在社交媒体，各类公众号，就像现在一样。

　　近日社会上盛传某肺痨患者吃人血馒头，最后还是死了的事件。鲁迅受这事件影响，在自己的公众号发布了文章《药》。

　　文章瞬间点赞破万，被公众大量转发。

　　两天之后，剧情开始发生逆转。

　　文章下面开始出现以下评论：

　　“西医治肺痨死了多少人，怎么不见你说？”

　　“我们吃了这么多年人血馒头，如果没道理能流传这么多年？”

　　其他公众号开始撰文：

　　“精日鲁迅，你还想带什么节奏？”（封面大大的一张鲁迅和服照）

　　“即使再怎么谄媚藤野先生，还是逃不脱肄业的命运”

　　“鲁迅，请停止消费小栓的死！”

　　“小栓的死是悲剧，不是阴谋！”

　　“鲁迅，你的人血馒头还要吃多久？”

　　反响太过强烈，引起了当局的注意。最终当局以传谣、恶意污蔑中国传统文化指控对鲁迅进行约谈，勒令鲁迅整改其公众号中有关小栓的所有文章。消息传出，其他公众号拍手称快，赞扬当局遏止了消费死者的“人血馒头”行为。

　　突然，他们感觉有些奇怪，“人血馒头”这个词，是哪里讲出来的？但这已经不重要了，重要的是社会又再回复和谐稳定，带风向的敌对势力走狗得到应有的惩罚了，真好。

　　《药》读后感(五)：那时最好的药是革命

　　沾了血的馒头可以治疗痨病。在今天看来这话是多么无知和愚昧，但是在当时，确实无数穷苦，目不识丁，迷信老百姓在生痨病的“救命稻草”。自古以来，中药总会出其不意，只有你想不到，没有它不能的，古籍上的尿水粪便这类的排泄物都是“小儿科”，古代还有以人为药引之说，小到指甲，内至紫河车（胎盘），甚至人肉和人血，在古时医学看来，人就是一身宝，但是在清末大部分知识匮乏，且民不聊生，大抵上中国医学上多是取其精华取其糟粕。人们无路可走，往往寄托于“跳大神”和“偏方”。（鲁迅先生早期文章里面对中医多少是批判和抵制的，他父亲也是由于误信偏方耽误病情离世）。

　　华老栓一家倾尽来之不易的钱财买了人血沾染的馒头给儿子治病，这种以人换人的方式如果没有康大叔这种贪婪的，冷血凶残的骗子推波助澜，大抵是无法应承下来。华老栓一家虽然迷信和不开化，但也是属于无数个旧中国时期勤劳善良的穷苦劳动人民，那时候的底层劳动人民，不仅是要在身体上摧残，还要遭到心灵的迫害，这种迫害却无法唤起他们的觉醒和反抗。当听到一丝“革命”的声音，认为是可笑荒唐，恨不得遏制住，这就是华老栓和店面所有的客人的可怜和可悲之处。

　　夏瑜的死，华小栓的死，在今天看来是两种不同的三观的死亡。有的人死了，他还活着，他的鲜血不是为了救某个无知的人儿的生命，他的鲜血恰恰注入了“革命”的号角，也为了拯救天下那些可怜可悲的人。这个时代在生病，此时最好的药就是--闹革命。