鬼谷子如云如梦，似神似鬼，跑了好几个省，十几个地方，抓住的都是影子。

　　自从2019年9月，在山西吕梁交口县踏勘了云梦山，好似被鬼谷先生附了魂，从此被云梦情结缠绕。

　　山西省交口云梦山，有诸多的鬼谷子文化遗存。根据历史记载，以及民间流传的神话及传说，鬼谷子在当地的痕迹多多。可在百度上查寻不到多少，在中国先秦文化研究的平台上也动静最小。交口云梦山感觉被边缘了，没有纳入国人文化研究的视线之内。

　　我们一行人在现场看过，并实地踏勘了有方园十里。大家爬走行过的地方，处处感受到鬼谷先生的魂魄驿动。

　　于是心有不甘，产生了勘查鬼谷子文化遗存硬件的冲动。

　　对鬼谷子文化的考证，百年千年前不乏有古人上过心。在缺少足够的实物佐证、文字记载的前提下，只能靠旁证博引，或者逻辑推理来接近真实。实际上不管所谓的专家或者权威说辞，不确定性太多。

　　去年以来，我们去了不少地方，有陝西的宜君云梦山，河南汝阳云梦山，淇县云蒙山，河北邢台云梦山等地。时隔2月，又去了陝西石泉云梦山，湖北老河口王洞村，南漳云梦山，河南淮阴孙冢村鬼谷子埋葬地，郸城县姜庄鬼谷子出生地等。

　　鬼谷先生的身源很难确定，他修行讲道的地点也不好捕捉。许多地方的专家都有家乡情怀，千方百计的搜集证据，企图把鬼谷子先生拉到乡亲行列，以沾仙气，光耀乡里。牵强附会，反而是对鬼谷先生的不尊重。如果是老百姓表现的求神情怀，怎么做都无所谓了。但从学问和考究意义上做这件严肃的事情，含糊的认为和简单的逻辑推断，不是负责的态度。

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　　鬼谷子先生的纵横学，实质上是格局的学问。欲通天彻地，必须东西南北行路万千。

　　这不，只要我们用心，许多信息自然飘出来。我们的身边，即离太原市周边百里之内，晋中榆次乌金山也有小云梦山，我们去看过了，有鬼谷先生的修行洞穴，有与仙人的下棋台。有朋友看过我“寻找鬼谷子”一文后，特意来电话告知，他的家乡榆社县也有云梦山，有鬼谷子的仙迹，民间也有传说留下来。

　　有意思了。好奇心越发大了。所以我们一行朋友产生了对鬼谷子文化研究的冲动。并且开了70多人的座谈会，请了本省关注历史学问世界的一些大腕，广泛听取了意见。不料想大家还很热心，鬼谷粉还真不少。然后，推我牵头，拟筹备成立“山西省鬼谷子文化研究会”。并不是想成为历史学的奇葩，意在造出一张探索研究传统文化的平台，激发现代人对鬼谷子先生的注意。先生既然是“旷世的奇才，智慧之绝学”，是我们民族的文化骄傲，理当做一件功在千秋的利世之举。也给我们山西弄个文化席位摆乎一下。鬼谷子是东方智慧的代表，自然属于世界的。

　　研究会报批还挺有意思。初始，按社会惯例，做好亊咋的，不想发财不要求名也得找关系。仔细准备了材料踏进机关里，送给主管的官，人家不屑一顾，要不是看关系人的颜面，差点把恭敬递过去的材料扔回来。还嘲笑了，研究鬼谷子？你还研究孙悟空呢。耐心给官爷说了，弄这个研究会的条件和缘由，人家的口气才缓了。反正办事求人是约定俗成的，官威不灭，好事就多磨。千万不能憋气了。

　　该办什么还得继续。我们几个人组成考察组，最近又到陕西，因为据传说资料，陝西韩城东有鬼谷子先生的道场。

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　　行路几百里跨过黄河，根据方位的导航，老韩城的东面就在禹门一带。那里已辟为很大的重化工开发区。浓雾笼罩，即使有鬼谷子的故事存在，但找到一堆古老的热土也是不可能了。后来到了人群簇拥的韩城西，芝川镇司马迁墓园。司马迁先生是史圣，专门笔传历史事件和本出人物的。他也是童年土生在韩城，少年读书才到了京城长安。如果大名鼎鼎的鬼谷子在韩城兴风作浪，他的笔下能不记载？可是在他的巨著《史记》中找不到这段纪传的只言片语。按普通逻辑推理，鬼谷子在韩城修道落脚的可能性几乎没有。司马迁是2100前生卒人，仅比鬼谷先生晚生2、3百年时间，是很接近的。

　　在芝川镇，连续询问了当地几位年近七旬的老者。他们都说，韩城在战国时期属于魏国，现在还有魏长城遗存，至于鬼谷子嘛，他们摇头说没有听说过在韩城有故事。

　　既然到了陝西，寻找鬼谷子是主调。我们的下一个目标是西安市区东北部的三原县和泾阳县。这两个县以前分分合合，在两县的结合部，以前属于“扶风池阳”的地界。史学界就鬼谷子的出没之处，一度争执过，一方说先生在“扶风池阳”，另一方说在“阳城告成”。阳城告成，是指河南嵩山登封县告成乡。女皇武则天上嵩山看日出，表示自己御驾江山大功告成得名。那已是唐代了。

　　而扶风池阳，则有晋代王嘉在《拾遗记》的描写。他说这里是苏秦、张仪拜师的地方，是“归谷”，同音，有的人就称为“鬼谷”。而且在太史公写的《史记》中，说到几个字眼，“云阳”“清溪”。古池阳的地头，现在的泾阳县就有一个云阳镇。

　　我们一行径直穿过三原县，直奔云阳。云阳镇地处三原西北，泾阳正北。有史料记载，嵯峨山下，冶峪河畔，有洪水村是鬼谷子先生修道讲学之地。冶峪河边，在云阳镇西长街村对岸，有战国时期的古城遗址，史称“余角寨”，又称“智壶寨”。好在科技时代的卫星导航，一机在手，县乡道路一目了然，不一会就到了长街村。恰好路边有60多岁的老哥，我便下了车恭敬的发问。先说明了远道而至的目的，特别强调是为寻找鬼谷先生而来。老哥一口一个知道，操着浓重土香的陝西话，说知道有鬼谷子的故事，详细的说不来。这头是东长街村，再往西几百米就是西长街了。

　　几分钟到达了西长街村。村口卫生医疗服务中心门前，聚有几位中年男人。上去礼貌的致意打听，那几位老乡还很热心，侃侃而谈。都一致点头，鬼谷子听说过。后用手指着对面的土山岗，说古城遗址“余角寨”就能看到。顺势望去，大概离村不到一公里处，凸起的土塬上有城的模样，豁口就是城的大门。

　　于是我朝着古城遗址走近了观察。记载中的冶峪河现已基本干涸。河床种了庄稼地。清晰的有一条山道通上山梁上的“古余角寨”。心里空落落的，凭吊古物，寻找鬼谷先生的风影，鬼谷子真的在这里授徒讲过学？问苍茫之地，寂然无声。

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　　风传云阳有鬼谷子生源的传奇故亊，也就是另一个版本了。鬼谷先生叫王诩，许多地方自然都尊称他的母亲是王瑞霞圣母。在云阳，有另一说。

　　嵯峨山下某村有赵家与周家两户人家，周家很富有，赵家很贫穷。于是赵家愿意把漂亮的女儿嫁给周家公子，两家订婚了。后来，风向逆转，周家父母双亡，破败变穷了，赵家发了财有钱了。赵家变卦了，不愿将女儿下嫁给周公子了。周公子与赵小姐两小无猜，情深意长。一气之下，周公子患病无治，含恨逝去。周小姐悲痛万分，爬在公子的坟头上哭昏过去。依稀在阴间见到了周公子。公子告诉他，坟堆上有一穗稻谷，让她拿回去吃到肚子里。

　　赵小姐醒来，也觉奇怪，坟头上果然有稻谷一穗。她便照周公子说的将其吃了。不久，她发现自己怀孕了。处女之身有了身孕，就因鬼托梦而来的谷子。所以孩子生下来以后，起名王诩，人们称“鬼谷子”。鬼谷子长大成人，修练为旷世奇才，通天彻地的圣贤，赵小姐也享誉成为王圣母。

　　三原、泾阳的鬼谷子身影也就这么点儿线索。

　　鬼谷子，身源模糊，一向是神龙不见首不见尾。许多人神化了先生，说鬼谷子人在深山，却能感觉天地之变，先知先觉，料事如神。这当然是牵强的臆猜了。鬼谷子是人，他的绝学也一定是经过了时间的陶冶，经历沧桑后才开悟的。人世间，天才只是条件，不经烟火人生，不流汗流泪流血，哪能凭空搂着智慧绝学？

　　截止本文落笔，我们一行已经走了不少地方。陝西有宜君、石泉、韩城、云阳四处，河南有汝阳、淇县、淮阳孙冢、郸城姜庄四处，湖北老河口王洞、南漳县两处，河北邢台云梦山、临漳县两处，山西交口、榆次云梦山两处等。根据各种资料显示，尚有几处曾经风传鬼谷子修道的目的地，如河南登封告成，山东蒙阴，湖南张家界，包括有些玄念的新疆哈密等。待机一定身临其地。倘若鬼谷先生在天有灵，看在我们真心求圣的份上，定会给予拨云见雾的灵感。

　　辛苦不在于见圣，在于踩着先人的足迹悟道。寻找鬼谷子，也是对迷失的东方智慧的寻觅。传统文化不外乎一种本质，走的多了，坎坷的累了，甚至要死要活的难过了，不自觉的天眼就会开了。

　　云梦山，云蒙山，云雾山，鬼谷，这些概念本身就兆示了智慧…