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　　转眼已是五月。除了连日不断的细雨，暮春与初夏并没有什么特别的交接仪式。

　　前几天，看到南风古灶入口处那颗菩提树，竟然落叶簌簌，几近凋零。着实为它的命运捏了一把汗，缘何在春光里悄然衰朽？

　　今早经过，却惊奇地发现它已华丽转身，一夜间尽展绿颜！

　　真个是：“天风吹铃语不烦，菩提树杪碧阑干。”

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　　一个多月来，断断续续整理杂物、搬书，上架，连阅读与码字都变得如此无足轻重。日复一日的慵懒中，迷茫与醒觉时时交织，惑亦不惑。黄檗禅师有偈：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。”惟愿一颗累世羁绊的心在日月转轮中，渐渐轻盈，燕处超然，以自己的方式究竟蜕变。

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　　朋友发给我一篇写色达的文章，并问我怎样才是最好的修行。惭愧给不出什么合适的解释，我只是芸芸大千中的一粒微尘，无知亦无得。况且，这个问题或许从来就没有一个标准答案。就个人而言，似乎只是在俗世间独自行走，低头看路，举首望天，平凡而真切。

　　如六祖所示：“离世觅菩提，犹如寻兔角。”诚哉斯言！

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　　儒表，道骨，佛心，诸法何异？皆如筏喻，登高去梯，到岸舍舟。修行也不外乎观心，观自性，放下所有的恐惧和贪痴，与万有合一。疗愈这颗千疮百孔的心，回归本然的宁静和喜悦，用爱和慈悲坦然地拥抱整个世界。

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　　心神不宁，何来净土？我执深重，怎入一味？

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　　下午，喝了一会儿茶。蔡总走后，在网上看《当尼采哭泣》。诗性的语言，缜密的理性思辨，着实感人至深。让我陷入沉思的是病人与医师的界限，布雷尔和尼采到底谁是患者？谁是医者？

　　如果不能全然地拥抱自身的孤独，所谓陪伴，只不过是利用他人作为对抗孤寂的一块挡箭牌而已。人，只有活得像苍鹰一般，飞翔与栖息，都无需任何观众时，才能够用全观的视野打量世界，才能够真正去关心另一颗心灵的存在和成长。

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　　葛尼斯在《漫长的人生归途》一书中写道：“你意识到生命是趟旅程吗？……你是否开始关心、思想、并寻求？整束你的意志和心灵，来，加入寻道者的迢迢返乡路吧！”

　　的确，这是一个比过往的任何岁月更不知反省的时代。如果无法去改变现状，那么，过自我省察的生活便是消极中的积极，是精神还乡途中的自我救赎！

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　　博尔赫斯谈论读书的意义时曾说过：“人们取来一本书，打开它，这本身就有美学的含义。让词语躺卧在书中，让那些具有象征意义的符号僵卧着又有什么意义呢？毫无意义。倘若我们不打开它，书又有什么用呢？”

　　可是，如果打开书只是为打发落寞的时光，只是目光与字符的邂逅，而不能从书籍中汲取有益的养分，领悟前人的智慧，让心灵更加丰盈和自由，知行合一并止于至善，读书与赌博、酗酒、吸毒等让人沉迷的习惯又有多大区别？

　　见多了所谓的读书人，甚至是毕业于某某名校的读书人，为了区区私利，抛却礼义廉耻甚至丧尽天良去坑蒙拐骗、蝇营狗苟……

　　人而非人，读书何用？

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　　实在些讲，我还是信服培根的一句话：“读书可以铲除一些心理上的障碍，正如适当的运动能够矫治身体上某些疾病一般。”

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　　身体的疾患，的确是一种不幸。心灵的残疾呢，又何尝不是？只不过愈加隐秘、更难治愈而已！

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　　如果疏于锻炼并呵护身体，是对健康的摧残；那么，漠视心灵的净化和灵性的升扬，算不算人性的自甘堕落？

　　就自然属性而论，人与其它动物并没有本质的区别。但，人不会单纯地受本能和欲望所支配，人有羞耻心进而能够自省并自我修正。

　　《礼记·中庸》中有言：“知耻近乎勇。”孟子也曾说过：“耻之于人大矣。”舍此，人与丛林中的禽兽何殊之有？

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　　今日立夏。

　　“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。”

　　连日烟雨凄迷，春归不知所踪。翘盼着雨过天晴，阳光与熏风交响成盛夏的美丽序曲。

　　祈愿朋友们也祈愿自己被夏日的热情点燃，身心俱进，守中抱一，回归身的康宁和心的喜悦！

　　己亥年清和月立夏于南风古灶醉陶轩