清明节前的乡下，往往是最热闹的。

　　按乡下的风俗，活着的人或拎点土，或夹几捆纸钱，是要回来给故去的人添坟的，无论你离家多久，或多远。

　　老郭奶奶故去二十多年了，膝下三儿一女，大哥，二哥，三哥，四妹均已过了知命之年，连孙子都有了。

　　我从未见过他们，因为在我很小的时候，他们举家迁走了，迁到了城里，只有老郭奶奶一个人在乡下生活。

　　后来，老郭奶奶也走了，我自然未见过这一家人。

　　昨中午，我在乡下，正在扫地，一跟我父亲年龄相仿的人给我递烟，我说，谢谢，我不抽烟。

　　事实上，我是抽的。只是，陌生人的烟，我不接，或者说不轻易接。

　　姥娘从里屋里出来，见到男子，说，二孩，你来啦？

　　早年间，在乡下，对于孩子的称呼很简略，老大被称为大孩，老二被称为二孩，老三则被称为三儿，或者干脆直接喊老三。

　　乡下人的名字，似乎从来都不那么重要。

　　男子说，俺婶子，我来给俺娘添坟的。

　　人渐渐聚拢在了一起，互相嘘寒问暖。通过人们的聊天，我才得知这一家人前后的来龙去脉。

　　说起来，还跟我家有点亲戚呢，只是，八竿子打不着而已。

　　男子是来借板车和草箕的，说是用来盛土，给老郭奶奶添坟。

　　板车，多少年都不用了，家里没有。

　　草箕，倒是有，一被称作粪箕，因早年间，乡下人背着用于拾粪的，你可以简单地理解为竹篓子，只是，其外观与竹篓差距极大。

　　这物件，对于久居城里人来说，算是稀罕物。

　　草箕刚一到手，大哥，三哥，四妹便围了上来，争相将草箕背起，嬉皮笑脸地摆出各种姿势，拍照，发朋友圈。

　　我想，这条朋友圈的点赞数应该不少吧？你该满足了吧？现在可以腾出空去给你娘烧纸了吗？

　　我看着就来气，都是五六十岁的人了，那是干啥？玩哪一套？给你娘添个坟，都能添出朋友圈来，死人成为了活人的道具，你是真能！

　　所有的缅怀，所有的纪念，都已经成为形式。其实，形式也挺好，好过连形式也没有，只是，我总觉得别扭。

　　用世风日下这个词去形容当今之乡下，实在是太流俗了，但我又找不到更合适的词语。

　　我就是真切地觉得，现在的人们，觉得一切都无所谓了，什么狗屁亲情。在他们的眼里，这个世界只有两种人，一个是自己，一个是除自己以外的人。

　　姥娘问我，这回生病，我要是真走了，你打算咋安置恁外爷？

　　我说，接走，跟我住。

　　姥娘说，弄到幸福院，最合适了。

　　我没继续回答，因为任何回答都没有意义。在还活着的时候，作死后的打算，所有的计划，都是经不住推敲的。

　　好在，老人家的身体恢复得不错，我暂时不需要担心了。

　　晌午，我们一大家人聚餐，母亲和大姨正在灶台前忙活，张罗饭菜。我和孩子们在门前的水泥旷地上玩，孩子们叽叽喳喳，甚是热闹。

　　姥娘要去不远处的南地给老姥娘烧纸，添坟。

　　老姥娘已故去20多年了，她的样子，我记不大清楚，只有少许的轮廓尚存在于我的记忆里。

　　也没有什么感情，我便不想一同去。那时候，已经快到饭点了，我的意思是，今天就白去了。

　　姥娘说，不行，恁老姥娘的脾气倔，肯生气，怕她埋怨：你看，你们一群人有吃有喝的，也不说招呼招呼我！

　　这话，挺瘆人的......

　　添坟回来，各种菜均已上桌，只是，盘子的数量是奇数，共计七个盘子。姥娘慌得说，不可，不可。

　　之后，姥娘终于从柜子里翻出来一瓶黄桃罐头，倒进盘子里，凑够了八个盘子，众亲戚方才落了座。

　　你看，我们家的症多吧？

　　这就是之前我多次提到的，请活人吃饭，上菜不要上奇数，三五七，这些都是给我爷爷的爷爷吃的..........

　　早些年，跟人聚餐，倘若对方请客，点错了菜，我会直接说出来。一个菜，就能看出来你懂不懂规矩。

　　后来的一些年，我便不再说了，随俗了，往往让人觉得我这人症多，我自然也落不着什么好。

　　刚和丫丫结婚的时候，丫丫根本接受不了我的习惯。家里来客人了，她一屁股坐在那里直接就吃了。

　　你不懂座次？不懂先后？父母没教过？

　　丫丫嫌我较真，我则不这么认为，这不是较真不较真的问题，而是你狗屁不懂的问题，就这，怎么能上台面？怎么能参加正式的聚会？

　　看到这里，可能已经有人嫌我症多了。说实在的，我真的不这么认为。我是觉得，座次先后，长幼尊卑，这本身是秩序感的体现。

　　您别看王小二整天在日记里骂这个骂那个，跟个疯狗似的，逮着谁都乱咬。倘若我父亲在我跟前站着呢，我连大气都不敢喘。

　　如果我爷爷还在世呢，我父亲说话都要看着爷爷的眼色。

　　爷爷就是爷爷，父亲就是父亲，儿子就是儿子，孙子就是孙子，这是一个家族的基本秩序。

　　只是，从下一代开始，似乎，爷爷已不再是爷爷，孙子亦不再是孙子了........

　　（完）