老子的《道德经》作为中国哲学第一书，对我们的思想、生活有着难以估量的影响，但大多数人都只知其然不知其所以然。我觉得如果我能将其翻译出来，附以自我的思考，对我的进步将会有很大的帮助，也希望能给大家带来不一样的感悟。

　　第一章

　　原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

　　翻译：可以被描述出来的道，就不是恒久不变的道了。可以被描述出来的名，就不是恒久不变的名了。“无”这种状态就是天地最开始的状态，“有”这种状态就是描述万物起源的状态。所以通过对常道中“无”的观察，来领悟常道之中的奥妙；通过对常道中“有”的观察，来界定其边界（或者范围）。“无”和“有”这两者描述的是相同的道理，但是是从不同的方面、角度来阐述的。这个道理可以叫做玄妙，玄妙和玄妙也是类似“无”和“有”这样描述某一相同规律的不同方面和角度，“有”和“无”这种对立统一的关系就是分析所有问题的规律。

　　思考：对立、统一是哲学中最质朴的辩证法，如何学习这种辩证思维呢？我们要从规律出发，认定事物的多面性及统一性，通过不断的观察，来界定同一件事物的不同维度的特征，最后将观察得出的结论综合道一起，还原出最接近实物本质的描述。

　　第二章

　　原文；天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善知为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　翻译：世界上所有人都知道美好之所以是美好，是因为有丑恶的存在。所有人都知道善良之所以是善良，是因为有邪恶的存在。“有”和“无”是可以相互转化的，难和易相互形成、长和短相互显现、高和下相互依存、音和声相互陪衬、前和后相互照应。这些对立存在的是永远不变的。所以，圣人以无为的态度顺应事物发展，用不言的劝教施行教化。顺应万物生长而不加以限制，孕育万物而不占为己有，帮助了万物而不去依赖，建立了功劳而不以其为骄傲。正因为不居功，所以也不会失去什么。

　　思考：世间万物都有其运作的法则，顺应其法则发展才是正道。要知道矛盾对立的双方在某些情况下是会相互转换的，比如中国古语“尺有所短，寸有所长”，在不同的情况下原有的优势可能转换为劣势，而有些劣势在特定的情况下可能转换为优势。

　　“无为”是指顺其自然而不加以人为干预的意思。“无为”不是不作为，我们自身的发展需要我们顺应自身特质不断的学习进步，若是什么都不做，这本身就违背了规律，从“无有为”转化成了“有为”。“无为”指的是不妄为，不去干扰事物的自然发展，顺应事物发展的自然规律，从而“弗居”，故而“不去”。