学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”什么意思意思是:学了(知识)然后按一定的时间复习它,不...
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”什么意思
意思是:学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?
--------出处--------
先秦·孔子及其弟子《论语十二章》
--------原文--------
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》
--------译文--------
译文
孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”
曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”
孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁做事才能随心所欲,不会超过规矩。”
孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说:“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从,只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说:“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”
孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”
孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志向却不可改变。”
子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”
--------注释--------
子:古代对男子的尊称,这里指孔子。
时习:按时温习。时,按时。
不亦说乎:不是很愉快吗?不亦……乎,常用于表示委婉的反问。说,通假字,同“悦”,愉快。
愠:生气,发怒。
君子:这里指道德上有修养,有才德的人。
吾:人称代词,我。
日:每天。
三省:多次进行自我检查。三,泛指多次。一说,实指三个方面。省,自我检查、反省。
为人谋:替人谋划事情。
忠:竭尽自己的心力。
信:诚信。
传:传授,这里指老师传授的知识。
十有五:十五岁。有,同“又”,用于整数和零数之间。
立:立身,指能有所成就。站立,站得住。
惑:迷惑,疑惑。
天命:上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命,命令。
耳顺:对此有多种解释,通常认为是能听得进不同的意见。
从心所欲:顺从意愿。
逾矩:越过法度。逾,越过。矩,法度。
温故而知新:温习学过的知识,可以得到新的理解和体会。
罔(wǎng):迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。
殆(dài):疑惑。
回:即颜回(前521—前490),字子渊,春秋末期鲁国人,孔子的弟子。
箪:古代盛饭用的圆形竹器。
堪:能忍受。
之:代词,它,这里指学问和事业。一说,指仁德。
者:代词,“……的人”。
好:喜爱,爱好。
乐:以……为快乐。
饭疏食,饮水:吃粗粮,喝冷水。饭,吃。疏食,粗粮。水,文言文中称冷水为“水”,热水为“汤”。
肱(gōng):胳膊上从肩到肘的部分,这里指胳膊。
于:介词,对,对于。
如浮云:像浮云一样。
焉:于此,意思是在其中。
善者:好的方面,优点。善,好。者,……的人
川上:河边。川,河流。
逝者如斯夫,不舍昼夜:时光像河水一样流去,日夜不停。逝,往;离去。斯,代词,这,指河水。夫,语气词,用于句末,表示感叹。
三军:指军队。
夺:改变。
匹夫:指平民中的男子,这里泛指平民百姓。
子夏(前507—?):即卜商,字子夏,春秋末期晋国人,孔子的弟子。
笃志:志向坚定。笃,坚守。
切问而近思:恳切地发问求教,多思考当前的事情。切,恳切。
仁:仁德。
--------文言知识--------
一、通假字
说:同“悦”,愉快。
有:同“又”,用于整数和零数之间。
二、古今异义
1、学而时习之
时,古义:按一定时间;今义:时间。
习,古义:复习今义:学
2、吾日三省吾身
日,古义:每天;今义:一日。
三,古义:泛指多数,今义:数词,三
3、温故而知新
故,古义:旧的知识;今义:过去的,老的
4、择其善者而从之
善者,古义:优点;今义:善良的人。
从,古义:跟从(学习);今义:跟从。
5、可以为师矣
古义:可以凭借;今义:可能,许可
三、一词多义
为:
①为人谋而不忠乎(替)
②可以为师矣(成为,做)
而:
学而时习之(表顺承,然后,就)
人不知而不愠(转折连词,却)
吾十有五而志于学,三十而立(表修饰)
温故而知新(顺承连词,不译)
学而不思则罔(表转折,但是、却)
择其善者而从之(表顺承,然后、就)
博学而笃志(表并列,并且、和)
知:
①人不知而不愠(了解)
②知之者不如好知者(懂得)
③温故而知新(得到)
乐:
①不亦乐乎(愉快,快乐)
②好之者不如乐之者(以……为乐)
其:
择其善者而从之,其不善者而改之。(人称代词,他的)
人不堪其忧(指示代词,这、那)
回也不改其乐(人称代词,他的)
乐亦在其中矣(指示代词,这)
仁在其中矣(指示代词,这)
四、特殊句式
人不知而不愠(省略句,人不知吾而吾不愠)
可以为师矣。(省略句,可以之为师矣)
贤哉,回也!(省略句,主谓倒装)
择其善者而从之,其不善者而改之。(省略句)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(判断句)
--------赏析--------
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书,由若干篇章组成,内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则,一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法,对后世的教育理论影响极大。另外,还有关于思想道德修养的问题,教育人为人处世的原则等论述。
第一章从学习方法讲到个人修养,学以致用,体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉,不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋,相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系,而是不求名利,自我进步。
第二章强调随时都该反省自己,提高自我修养。
第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长,思想境界也逐步提高,这也是一个循序渐进的过程。
第四章强调思考是学习的关键,能在温习旧知识中有所发现,才可以为师。
第五章阐明学与思的辩证关系,即学和思要相结合,才能有所得。
第六章修身要经受困苦,贫穷的考验,表现了颜回安贫乐道的君子形象。
第七章体现了兴趣对学习的重要性。
第八章讲富贵和仁义之间如何抉择,体现了孔子宁愿贫贱而坚守义,不义之财不可取的观念。
第九章强调无论何时何地,都要虚心向别人请教,取长补短,同时要有端正的态度。
第十章这句话是孔子对于时间流逝,生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
第十一章强调坚守志向,要捍卫自己的人格,坚守气节,
第十二章讲提升个人修养的方法,即要博学,笃志,切问,近思,这也是求仁的途径。
--------孔子简介--------
孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国(今河南),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
这句话的意思是:学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
出处:《论语·学而》
原文:
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文:
孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
扩展资料:
在整个《论语》或者说儒家的思想当中,一个基本观点是:学习本身就是一件极为快乐的事情,孔夫子的一生便是“学”之“乐”最为极致的表现。
生命的本质就是生长、成长,君子不能始终处于生长的状态,就与天地不相应,有负于自己的天命之性。所谓“仁”就是生的种子,仁心的表现就是源源不断的生机发显。一个人一旦体认到自己的内心之仁并涵养生发,自然就会展示出自强不息的生命状态。
这种境界即蕴含在努力学习而乐在其中的生命过程之中。在儒家自强不息的生命哲学中:“学”是生命的成长,“乐”是生命成长的情态。诸多先圣先贤都以其生命过程向人们昭示了这种生命状态。
有志同道合的朋友从远方来,不也很愉快吗?现在这句话经常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
别人对我不了解、不理解,我并不生气;与不明智的人相处,我也不烦恼。能这样做的人,不就是君子吗?
【译文】:孔子说:“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”
【解读】:本章乃叙述一理想学者之毕生经历。“学而时习之”,乃初学之文,为一境;“有朋自远方来”,则成学后事,为二境;最后一境,本非学者所望,乃求学深造日进所得。以人为本的社会,教育关注的是人的和谐发展,《论语》把“知、能、德”作为构建人的和谐发展的三个要素放在开篇,由此可见千古至圣大师教育思想的精髓。社会,是人的社会;人,是社会的人。冲破混沌,摆脱蒙昧,要求知。只有求知,才能不断的丰富自己,充实自己。求知为用,要广泛地与志趣高洁的人交流,在实践中修正自己,提高自己,形成能力。但这仅仅是“人”,而不是“才”。要真正成为社会所需的人才,必须要修德,这是和谐人的最高层面。“知、能、德”三者具备,才能达到孔子教育思想中树人的标准,才能符合孔子的人才观,这也是现代社会人才的标准。正如毛泽东所说:“这才是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”
这是《论语》的开始,似乎,夫子对学生提出了最基本的要求,也是夫子把自己最基本的读书和做人的原则和标准暴露给学生:“每天学习并经常复习;知己不期而至,远道而来,高兴之情,无法形容;君子的标准之一即是别人不了解你你也不愠恼”。
的确,这三条于我有切身的体会。先说第一条,学习过的知识重温旧梦时,快乐之情确乎无法形容和控制。比如年少背诵的诗词歌赋,留存在记忆的某个角落,渐渐被时光冲淡,一天因某种机缘又一次含英咀华,烂熟在心时,朗朗在口时,何止是快乐,简直是对逝去年华最美好的回忆和温存、无言的感动和感恩。是在过去的日子里认识了这些高贵的朋友,才至心灵重新弥漫似曾相识的快乐,何止?每每这时,我就会产生创作的冲动和喜悦。更何况,夫子讲的“习”,不仅包括诗,还包括礼、乐、射、御等等当时贵族子弟要学习的六艺呢!古语云:“大丈夫当建功立业”。夫子的弟子很多是在实现孔子的施政纲领的。《论语》大多教人要积极出世,这和《老庄》迥然有异。更何况“学而优则仕”呢!古人读书,胸怀天下,因而在这种情境下,夫子之话,万古不移。
第二条,“人生得一知己足矣”似乎是套话,但我们谁能否定,人生终究是走向愈来愈孤独和寂寞?个体生命无疑在社会和他人的碰撞中被无形地伤害。即便人生坦荡没有任何坎坷,也会被无可阻挡的时光无情地伤害。慢慢老去本来就是件残酷的事,更残酷的是,从一出生就注定了这种趋势。于是,在文学艺术领域,超越生死,追求永恒成了不老的表现母题。比如《浮士德》、比如《夸父追日》、《精卫填海》等等。而终究以英雄式的悲剧震撼人心。既然人生就是如此,有几个志同道合的朋友以互相取暖,而由于某些原因,这些朋友并不能时常见到,忽然有一天不请自到,你会做何感想?不手舞足蹈才怪。
第三条,自己被别人误会的时候经常有,人与人有时是很隔膜的,但只要机缘凑巧,依然会互相了解。而在了解之前自己不愠恼,难道不应该吗?如果非要人了解才能达成自己的愿望,那就找他,让他了解。如无伤,人不了解你就算了,如果愠恼,我觉得是庸人自扰。
为七夕约会特地买了一身新衣服,男友却嫌我浪费钱,遇到「扫兴型性格」的对象怎么办?
沟通:与男友坦诚地交流你的感受和想法。你可以告诉他你为了这次约会特地买了一身新衣服,是因为你希望给他留下深刻的印象,同时也希望度过一个难忘的夜晚。通过沟通,你可以让男友更好地理解你的想法和感受,同时也可以找到一个更加合适的解决方案。
理性思考:与男友一起探讨这个问题,从不同的角度进行分析。你可以告诉男友你的新衣服可以在以后的场合中再次穿着,并不是浪费钱。同时,也可以询问男友是否有其他的想法和建议,找到一个更加合理的解决方案。
尝试理解:尝试理解男友的想法和感受。他可能认为花费这么多钱购买一件衣服是不必要的,这是他的价值观和想法。你可以尝试从他的角度去理解他的想法,并告诉他你的想法和理由。这样可以让你们更加相互了解和尊重。
寻找妥协:寻找一个双方都可以接受的解决方案。你可以建议选择一个更加经济实惠的约会方式,或者将花费节省下来用于其他更加有意义的事情。这样可以让男友感到你的关心和体贴,同时也可以让你们度过一个难忘的七夕之夜。
自我调整:如果你觉得无法改变男友的性格和想法,你可以尝试调整自己的期望和态度。你可以将注意力放在其他的方面,例如享受约会的氛围和与男友在一起的时光,而不是过多关注新衣服。
总之,遇到「扫兴型性格」的对象,需要双方共同努力和理解。通过沟通、理性思考、尝试理解、寻找妥协和自我调整等方法,你可以更好地处理这种情况,让你们的关系更加健康和稳定。
与扫兴型性格的人相处可能会让你感到疲惫和沮丧,但以下建议或许可以帮助你:
一、接受对方的性格
首先要接受对方的性格,理解对方的行为和情绪表现。不要试图改变对方,因为这可能会让对方感到不舒服和紧张。接受对方的性格可以让你更好地适应对方的行为,并减少自己的情绪波动。
二、沟通并寻求共同点
与对方进行沟通,表达你的感受和需求,听取对方的想法和感受。尝试寻找共同点,找到彼此的共同兴趣和目标。这样可以增加彼此的相互理解和支持,减少冲突和扫兴的情境。
三、调整自己的期望值(不要要求对方特会会说话)
如果你的期望值过高,可能会导致你感到扫兴。可以考虑调整自己的期望值,以更符合实际的期望来面对对方的行为和表现。这样可以帮助你更好地享受与对方的相处时光,减少对方的扫兴行为对你的影响。
四、寻求专业帮助(帮他心理辅导哈哈)
如果对方的扫兴型性格对你们的关系造成了严重的影响,可以考虑寻求专业心理咨询或治疗的帮助。专业人士可以提供更具体的建议和支持,帮助你更好地处理与扫兴型性格的人相处的挑战。
与扫兴型性格的人相处需要更多的理解和沟通,需要以积极的态度和开放的心态来面对对方的情绪和行为。通过接受对方的性格、寻求共同点和调整自己的期望值等方法,你可以更好地适应与扫兴型性格的人相处的挑战,建立更健康、稳定的关系。
遇到一个扫兴人性格的对象,你可以考虑以下几点来处理这个问题:
首先,尝试理解他的观点和想法。你可以和他进行沟通,试着了解他对于金钱的看法和节俭的理念。也许他成长的环境和经历使他注重节约和理财,所以才会对于你为了一次约会买新衣服感到浪费。通过对话,你可以更好地理解他的观点,同时也让他了解你的想法和感受。
其次,表达你的需求和感受。分享你为什么觉得买新衣服对于你来说很重要,以及你期望在这个特殊的日子里有一个美好而难忘的约会。向他解释你对于这次约会的期望和憧憬,让他明白对于你来说,穿着漂亮的衣服是一种自我展示和表达自我的方式。同时,也接受他对节约的观点和理念,试着寻找一个双方都可以接受的平衡点。
第三,寻找解决问题的方式。如果你们在理解彼此观点的基础上还是存在分歧,那么可以考虑寻找其他的解决方案。例如,你可以尝试购买经济实惠的衣服,或者在家里自己动手改造一下原有的服装。你还可以探讨其他可能的约会方式,寻找能够满足双方需求的创造性方案。重要的是,双方都要保持开放的态度和互相尊重,共同努力找到适合双方的解决方法。
最后,要保持良好的沟通和理解。碰到一个扫兴人性格的对象是一种挑战,但也是一个机会,让你们更深入地了解彼此,学会 包容和妥协。在面对分歧和冲突时,保持良好的沟通是解决问题的关键。通过倾听和表达,你们可以更好地理解对方的需求和观点,找到一个双方都满意的解决方案。同时,也要学会包容和互相妥协,尊重对方的选择和决定。
总的来说,当你的男友嫌你为七夕约会买新衣服浪费钱时,遇到一个扫兴人性格的对象,你可以尝试理解他的观点和想法,表达自己的需求和感受,寻找解决问题的方式,并保持良好的沟通和理解。通过积极的沟通和相互尊重,你们可以找到一个双方都满意的解决方案,共同度过一个愉快的七夕约会。
当你为七夕约会精心准备了一身新衣服,却遭到男友的抱怨,你可能会感到失望和扫兴。扫兴型性格的对象可能会对许多事情产生负面反应,这可能会让你在一段关系中感到疲惫。以下是一些建议,帮助你应对扫兴型性格的对象,以及调整自己的心态:
第一条, 沟通:首先,尝试与男友进行沟通,了解他抱怨的原因。有可能是他对衣物的价值观与你不同,或者他担心你花费太多。通过沟通,你们可以找到一个更好的解决方案,同时增进彼此的了解。
第二条,调整心态:遇到扫兴型性格的对象时,要调整自己的心态,尽量保持积极和乐观。不要因为对方的负面反应而影响到自己的情绪,要学会看到事物的积极面。
第三条,. 增强自信:坚定自己的价值观和审美观,相信自己的选择。不要因为对方的抱怨而质疑自己,要学会独立判断和决策。
4. 尊重彼此:尊重彼此的差异,包括价值观、审美观和生活方式。学会接受对方的看法,同时也要表达自己的观点。在关系中,尊重是维持和谐关系的关键。
5. 寻找共同点:在与男友相处时,尽量寻找共同兴趣和话题,以便更好地沟通和理解彼此。共同兴趣可以让你们更加亲密,同时也能减少因差异而产生的矛盾。
6. 培养自己的兴趣爱好:充实自己的生活,培养自己的兴趣爱好。这样,你不仅可以保持独立和自信,还能为两人的关系增添更多乐趣。
7. 耐心和包容:与扫兴型性格的对象相处时,需要更多的耐心和包容。学会理解对方的想法,同时也要表达自己的感受。在关系中,耐心和包容是解决问题的关键。
8. 设置界限:在关系中,学会设定合理的界限。明确哪些事情可以妥协,哪些事情要坚持自己的立场。这样,你可以更好地保护自己,同时也能维护自己的权益。
9. 寻求专业帮助:如果你觉得自己无法应对扫兴型性格的对象,可以寻求专业的心理咨询师帮助。他们可以为你提供有效的心理支持和建议,帮助你度过这段时期。
10. 重新评估关系:如果经过努力,你仍然无法与扫兴型性格的对象和谐相处,那么你可能需要重新评估这段关系。在某些情况下,结束一段不合适的关系可能会让你更加幸福和快乐。
通过以上建议,希望你能够更好地应对扫兴型性格的对象,同时保持自己的自信和独立。请记住,建立和维护一段关系需要双方的努力和付出。在这个过程中,保持积极、自信和耐心是至关重要的。如果你能够成功地应对这些问题,那么你将能够更好地享受爱情,实现更加美满的人生。
从科学角度来讲,这种现象是:遇到“扫兴型性格”的对象可能会让人感到沮丧和困惑,特别是在特殊的场合或重要时刻。在你所描述的情况下,男友对你买新衣服的行为表示不满意,这可能让你感到被冷落和不被理解。处理这种情况时,以下是一些建议供你参考:
沟通:与男友坦诚地沟通你的感受和期望,告诉他为什么你觉得买新衣服是有价值的。试图理解他的担忧和观点,并尝试找到一个平衡点。通过沟通,双方可以更好地了解彼此的想法和需求。
尊重差异:每个人都有自己的观点和价值观,在恋爱关系中,必须尊重彼此的差异。尽量避免争吵和攻击,而是尝试以理解和接纳的态度去对待对方的观点。重要的是,尊重彼此的决定和行动,而不是试图改变对方。
寻找共同点:尽管存在差异,也有可能找到双方都可以接受的共同点。尝试寻找解决问题的折中方式,例如,你可以提议省钱的方式或是找到更经济实惠的选择。通过寻找共同点,你们可以避免陷入困境并促进关系的和谐发展。
了解对方的需求:试着去理解男友为什么会认为这是浪费钱,也许他有自己的财务观念或者对金钱敏感。尝试从他的角度看待问题,并合理对待他的担忧。这样能帮助你更好地了解他的需求,并寻找到更好的解决方案。
寻求妥协:在恋爱关系中,妥协是必不可少的。双方都需要做出一些让步,以满足对方的需求。可以考虑与男友商量,将开销控制在一个双方都可以接受的范围内,这样既能顾及到你的期望,又能考虑到他的担忧。
自我价值肯定:坚持自己的价值观和需求,也是非常重要的。如果你认为买新衣服对你来说很重要,那么不要轻易放弃自己的喜好和追求。在寻找平衡的同时,也要确保自己的感受得到尊重和满足。
最重要的是,建立一个健康的恋爱关系需要沟通、理解、尊重和妥协。如果你们无法在这个问题上达成一致,可能需要更深入地思考你们的价值观和相互适应度。但无论如何,请记得始终尊重自己的感受和需要,在关系中找到平衡和幸福感。
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4、福缘这块只有每日福缘的灵兽花会变成新境界的,蚊子腿蚊子腿!
5、仙界商店资源用完,多余的不知道换啥就兑换仙友资源。
开会发言,声音发抖,呼吸急促,很丢人怎么办?
我是一家集团公司的行政经理。长期以来有个一直备受困扰。害怕发言,尽可能回避会议。比如,读个周计划,没几句,就开始声音颤抖,气息急促,心脏快到简直要跳出来。搞得会议气氛莫名尴尬!很丢人。为此,也影响了我个人职业发展。原有个提升的机会,但我最终不愿意接受,就因为那个职位需要经常开会,发言。rn rn记得小学时候一点都不怕,还得过啥说故事奖。记忆中是从初中开始的,后来问题越来越严重(平时只要不是正式场合说话,都没事)。rn rn看过心理医生,知道我得了社交恐惧症,也配过药,但害怕副作用太大,没敢多服用。其实服了也未见效果~~~也查了很多资料,但似乎都是很泛泛的说,没找到最有效的办法。下周又要我发言了。。。难不成要买瓶红酒,喝上一小杯么? ----一个无助的人对这个话题我要说的很多,你可以只看分割线之前的内容。
其实我也有过类似情况,我曾经口吃、初中开始进入10来年重度抑郁、重度自闭,一年到头都不说话,一旦说话哪怕只需要说连三个字,也会高度慌张、口吃,结结巴巴反应不上来要说什么。后来,通过3年内十来次的发言经历,最终成为单位固定主持人。
你可以做如下3种日常练习。
第一个心理练习:抓紧你在主席台上坐着但不用发言的时间,用眼睛扫视会场(眼神要自信、有深度、大气、阳光,最忌讳眼神太紧张、太夸张或者苦大仇深),绝对不能做那个最尴尬的人,要把所有人看的不敢和你一直对视,至少是不敢用挑衅的眼睛和你对视,这是练气场和勇气。在讲话过程,也要不断地扫视,几乎每一两句都要扭头扫视一次,这是让所有人都注意,也能让你避免看到什么影响心态的眼神。另外,也可以抓紧在听众席位的练习,在会场上适时的拍照、出去接电话或者上厕所,来去自如自然大气,不要紧张、拘谨。反复练,直到完全轻描淡写、顺应自如,对这自己做出的这些“引人注意”的行为不屑一顾。
第二个发言练习:这是最重要的环节,要找很多时间私下一个人演练发言,我有时候路上、躺床上都在演练几天后的演讲和主持,而且会反复录音,反复听,逐字矫正发音咬字和发言长短,逐句推敲语气和着重点。这个环节非常重要一定要多做。主要是通过琢磨不同语句应该用什么语气、什么眼神、什么气场来提升发言技巧,比如有时候批评要和蔼,有的批评要严肃,有的夸奖要激昂,有的夸奖要隐晦,怎么说话能更获得人心等。还有发音技巧,有时候要全身放松,嗓子轻轻说话,有时候嗓子要聚拢,甚至微微用到腹肌力量。有的时候说话要轻柔随和,又有些时候,要一字一眼,注意气场要严肃但发音不用力、不要说的太快。各种发言情景要一字一句全程演练,演练过程也就睡顺便学会应对发言打结、念错字、忘词等情形。发言气场会逐步加强、也能对各种插曲应对自如。如果你的困难真的很严重,你可以先把讲话稿写下来,提前演练一边读、一边自由发挥,甚至自由发挥内容你可以写到稿子上,但是要熟记主题思想,到时候假装是念着念着就自由发挥一段,在实践中反复尝试提高自由发挥的比例。这样做的最大好处就是稳妥,大不了全程读完就行了。
第三个,学会提前准备,讲话前一定要总结好发言提纲、发言思路和话题逻辑链,提前准备好依据、经典案例、名人名言等,特别是要准备几句经典的话作为画龙点睛之笔,不但能有效加深印象,更能提升个人魅力。
以下就开始长篇大论,主要讲述我个人从说两三个字也反应不上来到最终成为单位固定主持人的过程。
先简单说一下我的个人成长经历,我初中开重度始抑郁,伴随重度自闭,就算反映上来要说什么也口齿不清(而且自己察觉不到,只有听录音才会发现)而且病句多、结构缺失、语言逻辑混乱,别人总是听不明白。工作了依然如此,即便是和同事共同做一件事的过程中也不说话,哪怕是在自己单位和单位“一把手”侧身让路、擦肩而过连打招呼的意识都没有。在别人眼里基本是个“呆子”、“怪胎”。
参加工作八个月的时候,单位所在的街道举办演讲比赛,邀请了辖区所有的单位、企业还有社区参加。同事中明明有会演讲的人,但不清楚领导是不重视这件事还是用心良苦想让我去锻炼一下,非要派我去。
我根本没想着我会经过任何一轮的比试,我早就否定了自己,我觉得自己肯定是一上台就被评委们嗤之以鼻,我也知道,在演讲比赛后接下来的一段时间里,我肯定是他们茶余饭后的笑料。我本就超不自信准备一轮游,初赛抽签还抽了个第二个上场。我上台的时候全身都抖,低头起身,低头走上讲台,站上去还是低着头,一个字都想不起来,评委组长很反感的叹了一口气,然后让工作人员把我的稿子递上来,让我拿起稿子毫无语气的读完了就慌忙回到座位。
整个过程我始终都没抬过头,满脑子都是一如既往地自我否定,还脑补自己在这么大的场合,作为一个大小伙子如此怯懦、无能的样子,自己被笑话,还连累单位一起被嘲笑,越想越难过、越想越自卑,这也是我那10来年任何场合哪怕是只见到1个人、只说一句话之后的固有反应——脑补自己丢人的样子、自卑、全面否定自己。
但是随后我发现,这些参赛人员有的非常缺乏常识,有的很不敬业跑来走过场的,是毫无感情色彩、无精打采、断断续续的读完了稿子,甚至有2个人还用的是方言。而且有几个人的稿子是网上随便下载的,内容中的地名居然还是外地的。但与我不同的是,他们都能通过还开玩笑或者自我解嘲来活跃现场气氛,惹得笑声和掌声不断。可以说这些人有着最烂的演讲内容,但却有更好的心态和氛围,我甚至分不清他们是性格开朗还是恬不知耻。
我一下子就没那么自卑了,我心想:合着还有这么多人比我表现更差劲的!我问工作人员我有急事可否提前离场,工作人员说只要你已经演讲过就可以。其实,我哪里有什么急事!我只是想重振旗鼓,做好更充分的复赛准备。我已经想不起来,自己长那么大还有什么时刻能这么主动、渴望去在别人面青展示自己了。我回家关好门窗,第一次深吸一口气,活动活动肩膀和嘴巴,尝试着用脑海中演讲应有的姿态去读稿子,24岁的我惊讶的发现,自己的声音居然可以这么爽朗洪亮!但毕竟这么多年没动过嘴,总是读错、念错,甚至一句话反复错,有一句23个字,我读了17次才第一次一口气读对,而且语气和感情色彩还一塌糊涂。但我反复练习,这一句就能练1个多小时。然后逐句琢磨应该用什么语气,那些字眼要重音等等,反复演练,躺在床上都在练,刷牙、洗澡、吃饭、上厕所、骑电动车脑子里还在练。
到了复赛的时候我都有些激动,这么多年来不管什么场合都在给父母、亲人和朋友丢人。而今天,我终于可以不丢人了!比高手我不行,和这帮人比划比划我觉得还是有一拼的余地!于是,我怀着剧烈的心跳,端端正正的走向演讲台,内心再重复一句话:我能行!我能行!
一开始声音依然在抖,但借着充分的提前熟练,还算做了一个过得去的开场。一两分钟后就适应了,慷慨激昂的演讲了下去。和我所渴望的一样,我的演讲获得了热烈的掌声,当演讲结束向右迈开一步鞠躬的时候,我激动得险些哭了出来——24岁了,十几年了,我终于有一个场合没丢人了!这对一个多年重度抑郁、自闭、自卑的人来说,内心的感受难以言表。
果然,我这次依然没有被淘汰。回家之后,我内心有一种获得重生的感觉,第一次拉开窗帘站在窗前看着窗外,而在此之前,我从来不敢靠近窗户这种会被人看见、注意到的位置。我一遍又一遍的回味着演讲的整个过程,回味着每一个字,虽然还能感受到有很多地方需要改进,但那其中的自信让我流连忘返,我一遍一遍的回味,吃饭回味,上班也回味,躺在床上还是回味。这是一个重点,不能因为发言中的不足而否定自己,而是要积极地去查找问题、反复琢磨如何改进问题,并重复演练,精益求精,为以后做好准备。
这次经历让我深深的明白了很多事情:
其实,当众发言能力不行有三个方面,第一是嘴笨,关键就在于第二点和第三点:缺少准备备、缺乏自信和勇气。嘴笨,你可以提前准备啊。而勇气和自信上的问题都是自己的内心导致的,正如网上说的:只要你不尴尬,尴尬的就是别人,同理,只要你不紧张,那无论你处于设么局面,都可以是“最靓的仔”,就像初赛中那些来走过场得人,表现那么差,却可以微笑面对,甚至走演讲完毕回到座位的过程还在和大家开玩笑,就算演讲内容很烂,但是人家魅力十足、氛围活跃。
从这里开始,是我几年后的今天再次补充。
因为这次的意外表现,领导也加强了对我的培养锻炼,安排了一些和当众发言有关的工作,比如曾给四十多人讲了两节课;曾经参加个一个方案协商会议,参会15人,其中14个就是“大佬”级别,只有我一个年轻人、没职务,而我的领导只是出面坐镇,交流探讨是我全权负责;经过3年的工作,我现在基本已经不那么一见人多就怯场了。有次演讲,台下坐了几十个企业代表几十个政府领导,演讲人员不在多而在精,一共只有5个,而我就是第5个压轴出场。我获得的掌声最热烈,很多人拿出手机拍我,这在其他四名选手宣讲时是没有的。
另外我还有一个意外收获,那就是我无师自通找到了发音的窍门,能发出各种类型的广告声音,比如声音稳重浑厚的“一滴太白酒,十里草木香”,或者商场那种青春活波的“XXX大放送啦!……”这一发现让我能在演讲的时候发出非常好听的声音,再通过预先反复演练能够把握好不同内容场合用什么样的强调和语气最适合,当众发言能力迅速提升,以至于单位让我做各类节目和活动的主持人。有次我们承办活动,现场近50米宽的观众席,光政府领导和企业老总坐了四排半,还有几百号观众,领导专门请来了1位专业女主持人,至于为什么“既然请主持人为什么不请一对而只请了一个”大家已经心知肚明。果然,男主持人领导指定是我担任。结束后,女朋友雀跃的告诉我:台下的观众全都以为我是电视台的主持人,不停地赞叹说这男的主持的太好了,声音听着还这么舒服了!其实,观众的这些夸赞我自己也听见了,我的风头完全盖住了我的专业搭档……搞得我的搭档事后酸溜溜的说“你蛮专业的嘛,要不要考虑来我们这里啊。”
其实论实力和功底,人家肯定比我强得多,但为了这次主持我提前准备了好久好久,至少提前1个月我就拿到了节目方案和主持词,反复修改反复推敲,而且依然是平日那种吃喝拉撒都在推敲的样子,甚至参与了其中很多策划,所以在现场完全把她比下去了。这让我更深刻的明白提前准备的重要性。所以,越是怯场,就越要提前多准备。
我给你的建议的重点内容就是:你一个人呆着的时候要多演练,甚至洗澡的时候可以借助洗手间的音效,加完班单位没人可以再楼梯道或者电梯里尽情的发挥,然后反复回味、反复琢磨这其中比较满意的地方,这不但能进一步掌握技巧,也能更好的让自己自信起来、坦荡起来,就好比书法比赛,如果你勤加练习,我就不信你提前练了5年还不如一个刚学书法的人——就算他有书法家天赋,你绝对可以完全盖住他的风头!然后,把你着重练习过的技巧找机会发挥出来,以实战作为检验,就算没发挥好也不要钻牛角尖想着自己丢人了,而要把重心放在自己这次发挥了哪些、进步了哪些,还有那些需要巩固。然后继续演练、改进。
最怕的就是,咱每次都紧张,但是只想着丢人了、自卑了,然后紧张过了、事情也过了,就不管了就没了下文,这么下去永远得不到改进,也不到找不到自信,还会形成恶性循环。
当你对自己的发言录音只剩下自信和欣赏的时候,这就到了自学的瓶颈,就需要通过对比更优秀、更专业的人来进一步提升自己了,多看专业人事的主持演讲,甚至跟着网页一句一句重复新闻联播、优质广告,对照改进自己的不足。甚至还可以找机会学一学他们的音色。宗师李小龙在早期时候喜欢挑战他人,屡战屡败,但贵在他每次都事后都会认真总结,吸收别人优点,改进自己缺点。只要你功到渠成,别人不会笑话你花功夫,甚至他们不知道你花了多少功夫,就算他们知道了,只会觉得你很上进、很刻苦、很优秀。有次我忙到凌晨2点以为单位没人了,就高声演练了十分钟主持词,有读错的、走音的,还有沉迷其中反复推敲的,没想到被人发现了,全程都在听我演练。我发现后觉得很尴尬,但那几天传出去的故事却是我如何励志、对工作如何认真,就连大家和我打招呼也比以前更加尊重了。试问这个世界上谁会嘲笑有毅力、刻苦上进的品质?
过段时间,我要去市上参加演讲比赛,这次比赛可以说高手如云,有名校毕业的资深语文教师,也有具备文艺、播音技能的专业人士。但尽管如此,我已不再怯场,我不在乎能得第几,我只重视这次我能见识到什么、学习什么。
敢问仙剑的重楼和飞蓬对抗西游的孙悟空和二郎神如何???
本来这双方四者间是不具有可比性的
但是LZ既然要比,我们就来比比看!
既然不出现在同一作品中 无法相对比较
我们不妨引入第三者来作为比较的标准,这样才更有公信力!
看看仙三和西游记,天庭的老大都不是一个人,一边是天帝,一边是玉帝。先由二人引入时间轴作为比较。
根据民间传说,玉皇大帝是太白金星下凡找到一个人称“张百忍”的凡人,带回天庭做的玉帝。但是根据《西游记》的说法:第七回“八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”中有佛祖对孙悟空说的一段话,其中有这么一句!佛祖听言,呵呵冷笑道:你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?
再来看仙剑的世界观:天地处于“混沌”状态,有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长,原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂,“清气”上升为天,“浊气”沉降为地。盘古死后,其精、气、神分化成三位大神,分别为伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。因天地间生灵太少,三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体,注入自己强大的精力,创造出“神”。由于神树果实来源稀少,因此神的数量极少,但灵力强大。神不耐大地浊气,因此居于天,形成“神界”。神虽然有男女之分,但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡,并不能增加神的数量,因此被严禁交合繁衍。
伏羲创造了神界,是神界第一任主人。个人认为仙剑中天帝就是伏羲,也有部分仙迷是认可这种说法的。既然如此,神界就算存在先后两个主人,也是天帝在前,玉帝在后。
仙三的时间由仙剑年表可以得知是始于北宋仁宗皇佑四年壬辰 1052年。春秋末年(公元前476年)新仙界,魔尊重楼和神将飞蓬私斗,飞蓬因感知到天帝所派追兵将至分心而落败,配剑掉落,飞蓬被贬为凡人。
《西游记》的时间即唐僧取经发生在唐太宗贞观3年(629年),五百年前大闹天宫的孙悟空的鼎盛时期即是公元129年左右,是东汉时期孝顺皇帝刘保在位。怎么算都是飞蓬重楼在悟空二郎之前!
飞蓬重楼是前代的六界第一,悟空二郎只不过是后世的大兵小将。神的法术传承不知道是怎么样,但是自古武术传承是一代不如一代,因为师父传给徒弟或多或少总是要留一手。武功只有越传越弱(可以参考射雕三部曲中的全真教),这个定律如果也适用于法术的传承的话,可见后世的天下无敌也比不过前代的六界第一,更不用说悟空二郎两人了。
接下来,我们引入空间作为比较。
最显而易见的是,飞蓬重楼新仙界一战,发展到重楼景天之时,二人法力激荡将新仙界都打的崩塌了。
而《西游记》中再如何高级别的战斗,也没见到打到某个“界”被毁,悟空二郎不过是用变身术对着玩玩而已。
如果以上的说服力都不够,最后,让我们看看同时出现在仙三以及《西游记》中的人物!巨灵神
在《西游记》中,巨灵神是托塔天王帐下的一员战将,使用的兵器是件宣花板斧。在托塔天王率十万天兵天将征讨造反的孙猴子时,巨灵神为先锋大将,可见其武艺与法力不同一般。
再看仙三中的巨灵神,仙三中有两中巨灵神,分别名巨灵神甲,巨灵神乙。根据降妖谱中的记载:巨灵神是天将之一,它担任守卫天宫天六的重任,力大无穷,可举动高山,劈开大石。民间传说中,古时人间曾有洪灾为患,因为受到高山的阴隔,洪水无法顺利排入东海,所以四处泛滥,世人疾苦不堪,惊动上天,天帝便命巨灵神下凡,它一夜之间搬走群山,解救万民。
在《西游记》中虽然不敌孙悟空,但巨灵神怎么说也是个BOSS级的人物,不过到了仙三里只算是神树上的练级小神。足见《西游记》中的实力级别是无法与仙三相提并论的。
综上所述,仙剑里的飞蓬重楼二位,实力是悟空二郎两人无法相提并论的。说飞蓬重楼秒杀他们,我不敢断言,但想胜过他们,必然是绰绰有余。借用阿楼哥的话来说就是:
哼!你这杂碎!你是什么东西?!想死吗?!
秒孙悟空和2郎
不费吹灰之力。
孙悟空被百眼魔君,蝎子精,还有三只犀牛精打败过,
那只是妖界的一些洞大王而已,
面对九头原生,孙悟空更是没有招架之力,一招被九头原生打败,
九头原生是昆仑12金仙太乙真人的坐骑,就是一种特级仙兽。
西游记是虚构的,神话里,没有孙悟空,仙剑里更没有孙悟空闹天宫这回事
西游记说孙悟空闹天宫,而不是胜天宫,闹和胜不能比
西游记原著里,孙悟空打到同名殿,就被王灵官拦住,2人大战几百回合不分胜
负,后来佑圣真君,调来雷部36将,一起攻打孙悟空
一时攻打不下,才去请如来,
电视剧强化了孙悟空而已,
重楼,则是整个魔界的老大,飞蓬与重楼战平
孙悟空怎么比? 孙悟空与2郎神实力相当
神农在人间爆毙,一说因尝百草中毒而死,另说是因为他与兽类繁育后代后而死,不久,兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤,率领兽族向人类开战,意图独占大地。人取得神族援手,在一位出色的神将(轩辕氏)指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力,打开异世界的通道,将残部送达异世界,这些残部在异世界逐渐修炼成“魔”,魔界也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道,后来称为『神魔之井』。是连通神魔两界的唯一通道,但神魔两方在里面设有重重障碍,并派重兵防守,严禁两界生灵通过。
此役之后,伏羲以对抗魔界为名,在神界建立了等级制度,并自封为“天帝”,规定神的地位高于人类,由神族统治大地,而人必须侍奉神,扩大神界对人间的控制和支配。数万年下来,神族渐渐腐败,人类也对神的积怨已久,终于爆发起义。天帝下令镇压,遭到人类顽强抵抗。天帝恼怒,下令女娲毁灭人类,重新创造敬神的新人类,女娲抗命不从,并下凡来维护人类。天帝开除女娲的神籍,派神将毁灭大地,大部分人类遭到屠杀,女娲率领人类对抗神界,补天地,阻洪水,挽救了残存人类的命运。天帝省思后觉得神族也有不对之处,于是下令所有神族回到天界,封闭天界之门,下令神不得任意到人界,从此人神二界完全隔绝。不久女娲力竭死去,后代一直留在人间,世代守护人类。
偶有兽类经过修炼,激发出自身继承的神农力量,而成为有特殊能力的“妖”,而人类经过修炼也能激发出自身继承的女娲灵力,而成为“仙”。妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外,还和地气有关。人间便有了十大洞天,三十六小洞天,七十二福地等“仙界”,其中最著名的仙界,就是蜀山,因为那里是“盘古之心”所在之处。相对应的,虽然看起来妖都是单独行动的,但人间一定也有妖界存在,只不过没有人知道在什么地方。
顺便再介绍下六界(给那帮无知的人了解下):
神界:因盘古身体崩解而形成的神界,居于天,分为圣域四天,四梵天,无色界四天,色界十八天,欲界六天共三十六层。神生存于其间,无肉体无欲求,拥有永恒的生命。永生不老,有男女之分而无男女之事,森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣,总有痴男怨女冲破禁锢,为情而抛却一切,潇洒人间。据说,甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事……神将军是除天帝外神界最高职位
魔界:和神界完全对立的魔界,存在于天上与神界平行的反世界,空间与时间错乱,有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间,无秩序,无目标,无欲而无不欲。无思无想无欲求,无生无死无秩序。任性而为的魔,偶尔会因为长久的相处而渐悟,因为意外的触动而顿悟,了解到一点点人间情感,即使不明白那是什么,却执着地想要拥有。于是,魔已非魔……在魔界,一切都由魔尊掌管
仙界:分布在大地名山之间,包括十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。仙为人修炼而成,是成神的必经之途,寿命长而有尽,肉身有而无涯。徘徊在人与神之间的族群,面对仰之弥高的神界,不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达,也不知道能否到达,俯视藐小的人间万灵,更不舍自己多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不彻底,不知什么时候才能真正由自己本心而行事,不再顾忌其他。
妖界:禽兽草木修炼可成妖,在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存,是无秩序分散的存在,有弱肉强食的传统。但其实真正的妖界,似乎隐藏在蜀山!原本无知无识的走兽草木,因灵光一现,或是偶然的机缘而幻化成妖。始终是异数,不被原来的同类接纳,也不是人,与人为善的结果总是悲惨的,于是就和人为敌,于是就有了蜀山,有了锁妖塔,有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。
人界:生存于大地,为女娲所造,寿命短,有国家、社会制度、道德等约束。最平凡也最不寻常的族群,一段纷争与杀伐过后,是一端平和无争。不知有其他六界,就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神,就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的,就是人间有情,柔上而刚下,天地万物之情可见矣!
鬼界:轮回的终站和起点,存在于大地内部,包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。亡人为鬼,鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站,也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来,多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥,喝孟婆汤,六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭,三生石上,又被刻下深深一笔,记下该了的债,该还的情……
9L的既然知道那么多,那么不会连中国古代传说的衔烛之龙和句芒神将都不知道吧- -!
孙悟空和二郎神是仙界,飞蓬和重楼分别是神界和魔界,六界中神、魔界最强大,飞蓬是神将军(神界最强),重楼是魔尊(魔界最强),那不是很好说? 重楼飞蓬秒杀那两个杂碎不成问题,先不说重楼飞蓬跟二郎神和孙悟空打,如果二郎神和孙悟空可以打过不周山的衔烛之龙和封神陵的句芒神将就已经非常不错了,问题是:可能吗?没有玩过仙剑奇侠传的别乱叫,自己去百度百科上看重楼、飞蓬、衔烛之龙、句芒的资料,注意:在游戏中这四个神/魔都没有用全力,个人估计都只是用了三成功力
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