《江湖儿女》想表达的是什么？看过电影的来讲讲《江湖儿女》想表达的是什么叫做江湖的问题。这部电影记录了一个印记着江湖义气信仰的时代...
《江湖儿女》想表达的是什么？
看过电影的来讲讲《江湖儿女》想表达的是什么叫做江湖的问题。
这部电影记录了一个印记着江湖义气信仰的时代，在社会的变革中，随着人们逐渐转变成对财富信仰中落幕，就像曾经流连忘返的三峡风光一样，随着大坝的建成逐渐沉没到了历史的湖底。
江湖已远，故事还在，任何人无法逃离时代的滚滚洪流，都会被时代无情地翻来覆去地玩弄着，我们在时代面前只是微不足道的小人物。
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创作背景
该片取材于真实的人物，电影原来的名字叫《金钱与爱情》，因为“斌哥”追求世俗意义上的成功，有钱有权。后改名为《江湖儿女》，中文片名引自费穆导演筹拍的最后一部影片 。而剧本是贾樟柯写完后才告诉赵涛的，中间剧本的讨论是他跟摄影师、副导演等人谈起的 。
影片通过一个女人的好时光与坏时光，通过她对一个男人的无以寄托，诉说着这个时代的虚妄与伤痕。
参考资料来源：百度百科-江湖儿女
《江湖儿女》想表达的意思是
《江湖儿女》秉承了贾樟柯电影一贯的关注现实、关注现实生活中普通人的成长和境遇变迁的话题。但从故事讲述的风格上讲，影片更关注银幕的“光鲜”和“亮丽”成分，并引入了黑帮片的因素。
而在此前贾樟柯的电影更偏重风格的纪实和情节的淡化。该片做到了情节引人入胜，戏剧性大大增强，银幕呈现方式更适合观众。这也是贾樟柯电影向市场迈出的一大步。
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剧情简介
2001年的山西大同，模特巧巧（赵涛饰）与出租车公司老板斌哥（廖凡饰）是一对恋人，斌哥每天在外面呼朋唤友，巧巧希望能够尽快进入婚姻。
一次，斌哥在街头遭到竞争对手的袭击，巧巧为了保护斌哥街头开枪，被判刑五年。巧巧出狱以后，开始寻找斌哥以便重新开始，然而事情却发生了意想不到的变化。
参考资料来源：百度百科-江湖儿女
1.
首先要致敬导演，看电影之前有幸参加了科长的映前交流会，听主持人说起科长时用的一句话特别好，大意是：也许贾樟柯并非是拍这些东西拍得最好的，但是现在中国只有他还在拍这些东西，所以他就是最好的。我非常认同。
看完电影之后我和朋友交流心得，一致认为是好看的，确实是江湖式的好看，但不是那种波涛汹涌的好看，而是涓涓细流的好看。只是朋友认为结尾还差了那么一点意思，少了一口气，我却觉得结尾处理得非常好。
电影的故事，按科长的话说，这个故事就是十八年前一个男人对一个女人说我是江湖中的人，女人回答我不是江湖中的人，十八年后这个女人对这个男人说我是江湖中的人，男人却回答我不是江湖中的人。就这么简单个故事。
2.
用科长的话来说，所谓江湖就是人与人之间处理事情的方法，怎么为人处世，情义是江湖的基本规则。或者是说，用江湖情义为人处世的人才算是江湖儿女，抛弃了情义的，也就不在江湖了。
这一点在影片开头就展示得非常生动了，一个欠债的被另一个讨债的拉到大哥面前评理，讨债了拿了枪抵在欠债的头上欠债的都不认，大哥没有直接做判断，而是叫人把二哥请过来，关公像一摆，欠债的自然而然地就认了怂。
这就是江湖的力量，规则的力量。那个年代让现在的人最无法理解的就是，和现在的人只认利益的习惯不同，那时遵守一种隐藏在表面之下的规则甚至能超越生死，有的人活了一辈子就为了争一个面子，这个面子就是守住这份规则。这也是为什么斌斌后来没落了，到了巧巧家里，拖着两条残疾的腿也要对年轻的后生说先上饭再上菜，懂不懂规矩，他正是想要守住这种旧式的传统习惯，因为这种习惯在他眼里和过去的江湖道义是捆绑在一起的。
所以，虽然斌斌后来不愿意对巧巧承认自己是江湖中的人，但实际上他处事的方式还是那个方式，他还是那个江湖中的人。
而相反的是，巧巧从来都不是江湖中的人。
诚然，巧巧是大哥的女人，是那个走进麻将馆能从容自得在一众小弟面前拿过大哥嘴里叼着的烟自然地接着抽的大嫂，但她的心从未真的在此。在与斌斌散步在村落里时，斌斌嘴里都是“以后工程全是我的”的豪言壮语，而她想的却是给爸爸买套房以及想到新疆去展开新的生活。
在舞厅里，斌斌掉落的枪正代表着他们两个不可调和的矛盾。俄国戏剧家、小说家契诃夫讲剧本创作时提到的一种观念：如果在第一幕里边出现一把枪的话，那么在第三幕枪一定要响。所以这把斌斌的枪最后一定会响，这两个人的矛盾也一定会爆发。
正是因为这一声枪响，把巧巧强行拉入了江湖的世界，让她的人生轨迹变得完全不一样，在狱中五年，出狱之后遇到骗子、反过来行骗，这些都不是她本来想要的。
但她最终没有退出江湖，在遇到了徐峥后，徐峥提出去往边疆时，哪怕徐峥其实没有什么大公司，她也是动心过的。只是这种动心来得太晚了，这种理想生活已经如UFO一般虚幻，是可以想象的但却不能真正触摸的。
这个女人，她不是江湖中的人却早已身在江湖里，她的江湖就是那个男人。
3.
江湖，很容易让人觉得是个古代的字眼，而黑道更是与法制社会不断进步的今天格格不入的事物，因此有人说，这部电影真是矫揉造作，也正如我想的又有人说科长在丑化中国。
其实这个论调从很多年前就有了，我一直很鄙夷这个论调，因为在我的视角里，科长拍的从来都不是中国社会的底层，而是最普普通通的民众。
看完电影朋友和我说的一句话让我印象很深，他说原来大学时他舍友跟他讲的老家发生的事情都是真的，原来真的有廖凡这样的大哥，也真的有年轻后生想通过打死大哥出头的事。以前他一直觉得这些都是在口口相传中被小说化了的都市传说，看完电影才知道原来这些都是真的，因为在贾樟柯成长的土地上也是这样。
在交流会上就有人在问科长，同意不同意自己拍的电影是“中国现实”的说法，科长回答，我肯定没办法拍“中国现实”，中国太大了，有太多地方，我只能拍“中国的部分现实”。
但科长说得不全对，部分的中国现实也可以代表中国现实。
除去我朋友的舍友，在我自己的家乡十多年前也有这样的大哥，在当地有极高名望，却又不像香港古惑仔式的砍打砍杀，更像是电影里廖凡一样的半个生意人。顺便一提，电影里的二哥正是一个在黑道混迹多年想洗白从事房地产业的大哥，这样的大哥在时代的更迭下被不知分寸的后生捅死在了停车场。
电影、朋友的舍友与我，三个不同地方成长起来的人身边却有着类似的环境和故事，这就说明了这就是“中国现实”，不是小镇的，不是农村的，不是城市的，而是中国的。
究其原因，在同一片国土成长起来的子孙经历的是同一个时代，所谓的江湖两个字正是泛指古时不接受当权控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境，而到了近几十年的中国，我们刚刚跨过了那个动荡的不稳定的年代，那个年代就是江湖，而我们就是江湖的儿女。
所以科长有在丑化中国吗？问出这个问题之前，不妨走到街上看看同胞的脸，丑吗？
同样的例子还有日本的是枝裕和导演，上个月他的作品《小偷家族》也在国内上映了，讲的是现代都市背景下没有血缘却依靠选择走在一起的一家人，这一家人平日里就喜欢到超市里偷东西，但是有人说他们丑吗，有人说是枝裕和在丑化日本吗？没有。因为真正深入理解电影的人就会知道，一个没有深刻地去反思本现代社会本国人与人之间的关系的人，定不可能拍出这样的电影。
一个敢于直面现实真实的模样的人，才能是一个真正关心现实的人，是枝裕和是，贾樟柯也是。顺带一提，这两个位关系很好，可能就是因为创作理念的相同而惺惺相惜，两人被并列作亚洲电影之光。
4.
最后，想说几句爱情。
前几天在网上看到一个结婚视频，是新郎新娘对唱《友情岁月》。
在熟悉的前奏响起后，新郎款款地走出来，英俊而豪气地开嗓唱着“消失的光阴散在风里，彷佛想不起再面对”，另一边新娘也坚定地接唱“流浪日子，你在伴随，有缘再聚”。
我在想，巧巧始终是爱斌斌的。
有时候爱情的模样并非是多么甜蜜多么开心，维持爱情走到最后的往往不是激情，可能正是义气。
两个人之间有义气，才能真的在共度患难日子后总有乐趣。
只不过，巧巧知道这一点，斌斌没有意识到这一点，所以电影的最后巧巧才会在监控器的画面里模糊地停留。
也许这就像江湖这两个字最早出现在《庄子·大宗师》说的那样：
“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
《江湖儿女》这部电影还未正式上映，如果你想要了解一二，不妨看那一下这篇影评。单纯的从字面上来讲，这部电影讲述的就是“江湖儿女”的故事。那么，到底什么才是江湖呢？
在故事的最开始，电影着重讲了什么是江湖。在这个里面，所有的人看中的就是江湖道义。比如欠债还钱，当廖凡说出请二爷的时候，请出来的不是什么更为有头有脸的人物而是请的关二爷。江湖上唯一认可的就是道义，除非你金盆洗手，不然的话就必须遵守这个行规。无论是借条还是法规都不足以与关二爷相提并论。可是，在这个过程中每个人都是成长的，一代新人换旧人也就使得斌哥被后生打断了腿的时候还被骂作怂包。
巧巧替斌哥背锅的时候是有情无义的，为了斌哥她不怕坐牢。可是，五年之后再出来时，斌哥竟然躲着她。显然这个时候的斌哥已经堕落了无情有义，毕竟，这个时候的斌哥还是道上的人物。
巧巧的成长也是迅速的，在经历了大时代的变迁之后已经成长起来的巧巧变得有情有义，唯一的目的就是活着。活下去才有希望。当再次遇到斌哥的时候，斌哥已经胡子花白坐上了轮椅。但是，这个时候的巧巧已经成为了一个无情有义的江湖人士。这个时候的她像极了之前的斌哥。
江湖儿女是一部黑帮剧的同时也是一部爱情剧，整部剧围绕斌哥和巧巧两个人的爱恨纠葛展开，巧巧是一个敢爱敢恨，屈伸自如的女中豪杰，这对恋人在经历了无数次情感风暴，在各地之间辗转反侧，一步步塑造出了巧巧这个女中豪杰的形象，可以说这是一个挑战性相当强的角色，是一个不寻常的江湖人物的形象！
巧巧在这段感情中，把斌哥当看成了她的全世界，可悲的是她只是斌哥匆匆过客里的其中一个，一次未能预测的意外，巧巧甘心入监狱，只为救她的斌哥，而他的所谓的江湖坍塌，突如其来的意外与变故让他逐渐沉沦，在这段感情里也渐渐徘徊不知所措。而这更加突出了巧巧的淡然，镇定，英勇的人物性格！
我个人认为这部剧的意在表达藏在小女人心里的那份英雄的,无畏的侠女精神，每个女人看起来柔软，但在一定的条件下她会逐渐成长，在危机时刻能够站出来，拥有比男性更坚定的信仰。
你所理解的“江湖”是什么？
第一类是武侠小说带给我们的侠客江湖，刀光剑影、快意恩仇。但这类江湖却只是经过小说加工过的放飞梦想的地方，并不是真实纯在的。
第二类就是我们常说的社会中的各种潜规则，说某人有江湖气，是指这人能熟练的使用各种非正常手段解决问题。
都说有人的地方就有江湖，可你真的了解什么是江湖吗？
江湖
关于江湖，我们印象最深的可能就是那句“有人的地方就有江湖”。也就是说，江湖不是个具体的地方，而是由人群的活动构成的。
除了上面说的我们大多数人印象里的江湖，下面咱们主要要说的是真实的江湖。
真正的江湖是什么，什么又是江湖人
这之前，简单了解下旧中国的权力构架。
都说有人的地方就有江湖，可你真的了解什么是江湖吗？
江湖
旧中国的权力结构分两层，县以上归朝廷管，也就是皇帝和官僚体系。县以下由地方上的士绅和家族自治。这种结构相当稳固，但是不严密，总有覆盖不到的地带，而真实的江湖就在这个权力覆盖不到的地带里。
在我们国家的价值体系里，庙堂之高和江湖之远是相对的，庙堂当然就是朝廷，江湖是没能力和庙堂叫板的。只有那些庙堂里不想管或者管不了的时候，江湖就派上用场了。
所以，现实世界里，江湖主要指的是主流权力之外的区域。说到这里，我们是不是又想到了武侠小说，里面的侠客总是身处权力之外，为所欲为，杀个把人比杀鸡还容易，完事大摇大摆扬长而去，也不怕网上通缉......
都说有人的地方就有江湖，可你真的了解什么是江湖吗？
江湖
虽然江湖不特指一个地方，但有时也会表现在地理上，就像清末民初江湖人在天津最重要的活动场所“三不管”，因为是荒地，日法租界不管，清政府衙门也不管，于是江湖人在这里站住了脚，还发展成了繁华的闹市。
旧中国的权力结构，从秦汉到民国时松时紧，江湖的空间也就时大时小，这是客观现象。
主观上，江湖人对待权力采取的是回避和敬而远之的态度。比如，江湖人最大的噩运是打官司，为此还有许多禁忌。
古话有说“冤死不告状”，就是说占着理儿的事进了衙门都不知道能判成什么结果，何况这些以“坑蒙拐骗偷”为活计的江湖人呢。
都说有人的地方就有江湖，可你真的了解什么是江湖吗？
江湖
要理解他们的行为，还要结合旧中国的社会阶层结构。
旧中国的社会阶层不是分成贵族和平民，而是按照职业划分社会身份。中国民间的主流身份是“四民”，也就是士农工商，江湖人被排除在外
江湖上有九金十八汉，七二寡门，100单八绰，360行，三教九流，诸子百家。说书的唱戏的，打把式卖艺的，耍猴的，跳神的，狗皮膏药骗人的。这些都属于江湖，俗话说；朝廷有法，江湖有理。
在外面闯荡，讲的是一个“义”字，江湖来自五湖四海，如果没有一个义字来约束，那真的就乱套了，但各行各业都有好人，也都有坏人，人心难测，所以人心也称江湖，人们常说江湖骗子，不可否认江湖上有骗子，但江湖上更有仁人义士，人们常说江湖中藏龙卧虎，这句话一点也不假，古往今来，有好多惊天动地的名人，都是来自江湖，比如说朱元璋，在当时当过丐帮的堂主，赵匡胤也是跑江湖出身，在江湖上拜着三个半江湖，第一个是范丹老祖，第二个是武圣关云长，第三个是朱元璋，那半个就是赵匡胤。
回头再说江湖，江湖，本意指江河湖泊，后指贤士归隐，英雄相争之地，不在都城，在村野。
近代多指三教九流卖艺谋生之所。北京天桥，天津三不管，郑州老坟岗是近代中国的三大江湖圣地。所谓江湖，他是地域概念，更是谋生立命的地盘，在这里，生意自称“跑江湖”，民间艺人行走无疆自称沦落江湖，天桥，三不管，老坟岗，是江湖中国的缩影，是江湖艺人的舞台，在这里，相似的环境中聚集着三教九流。
其实江湖这碗饭也并不好吃，一旦踏入江湖，就得要有真功夫，就要向各路高手学习，因为江湖艺人们知道，没有超强的本事是没人赏识你的，作为江湖艺人，虽然身份低微，但他们十分爱惜自己，虽然过着颠沛流离的生活，但大部分江湖艺人还是重情重义的，艺人之间既有温情，也有敌意，和冷漠，他们之间也会因为一点事情，互相争斗，互相排斥。
有人的地方，就是江湖！有利益，有纷争，有帮派，有明争暗斗，有阴谋诡计，有趁火打劫，有是非流言，世上无如人欲险，请君且行且珍惜。
一个人活着离不开利益，每个人都讨厌贫穷，都愿意自己富有发达，这本身是一个美好的愿望，每个人都可以用自己辛勤劳动和正确的途径来获得，所谓“君子爱财取之有道”。
有的人信奉“马无夜草不肥，人无外财不富”，不走正道，强取豪夺，吃着碗里的看着锅里的，把本来属于别人的财产霸占到自己名下，把属于大家的东西变为私有的财产，贪污盗窃，人心不足蛇吞象，最终会落得个毁灭的下场，一个人可以富有，但要问心无愧，一个人可以贫穷，但穷要穷的直实。
有人的地方，就有名利，为了名利，多少人变得人不人鬼不鬼，使出了多少卑鄙的手段伎俩，本来是称兄道弟的好哥们，为了那难得一次升迁机会，不惜撕破脸，相互中伤，明争暗斗，我败了，你也不要好过，最后成为冤家仇人，恨不得你吃了我，我吃了你，结果是两败俱伤。
有人的地方，就有江湖，就有拉帮结派，就有是非争斗，就有你我的小圈子。一个特立独行的人也许无辜就会遭到非议，甚至排挤，成为众矢之的。一个人要想在人群中独善其身，有时很难，所谓人在江湖，身不由己，常在河边走怎能不湿鞋，要想出污泥而不染，就要练就百毒不侵的真本事，在深陷困境时才能做到全身而退，否则便会中了别人的套，成为别人的枪。明枪易躲暗箭难防，一个人只有远离是非之地，才能保得自身安全。
有人说：江湖是利益的搅拌机，人在江湖，身不由己背后更直接的表达是人为财死，鸟为食亡。
这样的江湖，是现世的江湖，说白了就是我们身处的社会。
而武侠世界中的江湖，更偏离于政府制度管辖之外，是游离于社会规范之外自然行成行为规范的群体关系的总和。
江湖中更流行一句话：人在江湖，身不由己。也有在江湖飘泊到疲累的人，想要金盆洗手，然而，退出江湖，谈何容易？只要有人的地方，就有江湖。有人的就有恩怨，有恩怨，就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？
所谓江湖，即人心。一切皆由心生。侠之小者，济人困厄；侠之大者，为国为民。江湖就是待人接物；江湖就是为人处世；江湖就是生活。能有江湖骨，而无江湖气。
有人从历史的烟云中总结出颇有气概的江湖：江湖是壮士诀别于寒风凛冽的易水，是霸王折戟英雄末路的乌江。
有人以天马行空的想象力描绘出江湖的豪气：江湖是星汉灿烂惊涛拍岸的赤壁，也是草莽游侠替天行道的水泊。
江湖在诗词歌赋、文学的演绎下更加多了几分豪迈：江湖是铁血丹心悲愤不屈的零丁洋，也是哥七进七出不带走一片云彩只留下传说在人间的西洋。
然而什么才是我们能够触摸到的江湖？
诚如张作霖说过的一番话：山不向我走来，我便向它走去，江湖不是打打杀杀，江湖，就是人情世故。
人人都希望能置身于武侠世界中的江湖，饮酒高歌，快意恩仇，然而人人又都沉溺于现世的追名逐利中无法脱身。
张作霖的话虽简单，但中间却蕴含着很深刻的为人处世之道：山不向我走来，我便向它走去，能屈能伸，方为大丈夫也。
有江湖骨但无江湖气，江湖骨是路见不平一声吼的豪情，是不为金钱名利所动的义气，而江湖气却又是置身于江湖中久而久之打磨出来的一种世俗气很重的油滑，多一分油腻，少一分又显得莽撞。
如何能在薄凉的世界中深情的活着？这是人生当中的一个非常难的题目，不忘初心的人有几？
在追名逐利的路上，我们更多看到的是名利所带来的浮华，谁又能守着清贫谈富有呢？
又有人说，江湖就是天地，是乾坤，是万物，是自然，是我们所能看到的一切。
然而正如罗文所唱的一首歌中所言：什么时候，天地变成江湖，每一步风起云涌，什么时候，流泪不如流血，每个人都自称英雄，什么是黑白分明，是是非非谁人会懂？怕什么刀光剑影，将恩怨留在心中………………
我有一壶酒，足以慰风尘，倾尽江海里，赠饮天下人。能有如此胸襟之人，定是豪杰，不然的话，他如何能得到够天下人饮的那一壶酒？
如郭靖被尊为侠之大者，他亦普经是金刀驸马，他总是能遇到毫无报酬的去升华他武力值的高人，然而在生活中，我们作为一个普通人，即便和郭靖一样努力，又如何能遇到这么多愿意给予的高人？放在学校里学习，老师都不愿意将真才实学教给我们，还需要另出钱才能换得他肚子里的硬货，这是现实，我们都懂，但我们不能气馁。
因为这就是我们的江湖，江湖就是人心，江湖就是人与人之间关系的总和，江湖，有时就是我们所处的社会，看似离政治很远，其实很近。
流泪不如流血，总要拼个你死我活，才能争出你高我低，武功争的是招数和内功心法，普通人，争的是房产存款。
心里的江湖在书里，真正的江湖就在我们的身边。
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