宋朝是中国历史上空前繁荣的王朝，那个时候的宋朝科技进步，商业发达，城市繁荣，连英国史学家都感慨，如果让他选择，他愿意活在中国的宋朝。

政治方面，宋朝大大削弱了相权，设立了三司、宰执、枢密使三权互相制衡，最大化的平衡了当时的政治权力，使权力都高度集中在了皇帝手里。专制主义中央集权也是从宋朝开始完善的。并且宋朝还改编了三省六部制，使其虚名化。

科技方面，由于宋朝非常重视文人，当时的文学水平、科技水平都达到了前所未有的高度，历史上大量的科技发明，都是来源宋朝。比如航海术、冶金术、活字印刷术、火药武器等。

经济方面，宋仁宗时期，中国宋朝的GDP占到了全球的50%，人均GDP2280美元，这个数值约等于2006年的中国水平；南宋时的城市化率达到中国古代历史上的最高约为22%，相当于1980年代的中国城市水平。

南宋时期，由于由于耕种土地的减少与丝绸之路的阻断，社会经济逐渐向商品经济转移，当时的远洋贸易更是闻名海内外，这也使得了宋代的“五大名瓷”誉满全球。

宋朝对外政策开放，对外贸易港口就有近20个，还兴起了很多港口城镇，形成了南宋万余里海岸线上全面开放的新格局，这种盛况不仅唐代未见，就是明清亦未能再现。到了南宋时，有外贸关系的国家和地区就达到了60个以上，范围从南洋、西洋直至波斯湾、地中海和东非海岸。泉州在南宋晚期更一跃成为世界第一大港和海上丝绸之路的起点。宋高宗末年，市舶收入岁达200万贯，超过北宋治平年间岁入63万贯，相当于两倍多。

在当时，婴儿在母亲肚子里开始，到生老病死，都能受到国家的福利政策关照。宋朝推行的《胎养助产令》里说“禁贫民不举子，有不能育者，给钱养之。”

什么意思呢？意思就是贫民家中的婴儿，宋朝政府会派人专门照顾，怀上婴儿的妇女和腹中婴儿享受宋朝国家法律保护，生下来后，政府还会每年资助贫困家庭的父母，如果因为无法养婴儿而弃婴，在当时是天理难容的大罪。遇到遗弃的婴儿，宋朝政府会领养。史载最多时，一年各地政府收养的弃婴、孤儿就有两万多人。

除此之外，宋朝还批准了奏折，允许女子生孩子，丈夫可以免服一年的杂役。孩子长大了，上学不会收学费，还会补助学生。每月每个孩子都可以领到一千文钱。如果是穷孩子，孤儿，在学校之外没有居住的地方，宋朝还会提供免费的住宿和餐饭。

那个时候全国的文盲非常少，史载“人人尊孔孟，家家诵诗书”，并且在读书面前信奉男女平等。女子无才便是德”的陈腐观念已被摒弃，鼓励女子读书，那些才名在外的女子，还会受到人们的普遍尊重。

这样一个好的朝代，却因为军事力量不够强大，导致短时间覆灭，实在是令人可惜。

宋朝立国之初，太祖命赵普荐一年号，赵普遂推“乾德”。乾德二年，太祖发现此年号竟为前蜀亡国之君所用过，大怒，斥责赵普道：为官为相者还须多读书！于是赵普发愤读书，熟知经史，留有“半部论语治天下”美谈，从此开启了两宋三百多年以文治国之路。真宗又作“劝学诗”，进一步鼓励学子以文兴国、科举立身，宋朝逐进入了文人士大夫的黄金时期。随着文人地位的提高，礼教德操之风渐盛，社会治安良好，百姓安居乐业，经济富庶，各种行业均呈现出极高的发展水平，火药、印刷、瓷器、丝绸、土木、园林、书法、绘画、词赋、音乐等等都达到宋前历史最高峰。官员恪职尽责，文人唱词和曲、商贾南来北往，农民温饱无忧，所以说宋朝的子民幸福感很足。

看清明上河图就知道，宋朝的经济大环境很不错，商业比较繁荣，服务业兴盛，这样一个朝代生活水平自然高；从政治环境来看，宋朝的皇帝重文轻武，能用钱解决的问题，尽量不动用武力，大规模的战争不多，整体来说比较安全。宋朝能让人安居且乐业，幸福指数就高。

任何时候，一个朝代的老百姓要想过得好，那么经济肯定得发达，这是最重要的基础，经济越发达，生活就越好。所以从这一点来讲宋朝的老百姓应该是过得最好的，因为根据研究，宋朝是中国历代王朝中，最有钱，经济最发达的朝代，再加上宋朝文化发达，政治昌明，人民相对有更多的自由。所以，我认为宋朝的老百姓过得最好。

宋朝的发达主要体现在:     一，政治文明化。宋太祖的政策是“不杀士大夫及上书言事人”;   二，士农工商皆可发展。在宋朝，农业，印刷，造纸，制瓷，航海，造船等都有空前发展，和南太平洋，中东，非洲，欧洲等地区多个国家有贸易关系。宋朝的GDP占世界的60%;    三，思想文化开放。涌现一大批著名的诗词剧作家，在理学、文学、史学、艺术领域硕果累累; 四，灿烂的科技。我国四大发明其中有三大发明在宋朝发明或实际应用。      

演艺活动作为都市民俗的一部分，与城市的发展变迁息息相关。城市因其特殊的地理和政治环境，在保留了许多以农业文明息息相关的风俗的基础上，形成了特殊的城市文明风尚。在宋代，街道上活动颇多，百姓们生活有多丰富？

宋代，农业生产的进步和手工业生产的发达，促进了城市人口的大幅增长和城镇的繁荣昌盛，游风日盛一日，北宋开封和南宋杭州娱乐业之兴盛，便是实例。当时都市序列中其他城市享乐之习也甚为风行：西京洛阳是当时比较重要的政治城市及文化中心。

一些小城市的市井中也有演艺活动存在，《喻世明言》中宋四公逃亡至八角镇，在街边的小酒店遇到一个“酒店擦卓儿的”妇女，擦卓儿顶老，正是在酒馆茶肆中卖唱之人的俗称。除此还有《乌青镇志》卷四中记载镇中波斯港南瓦子有楼八间，鼓乐歌笑至三更才停止。

娱乐消费不仅限于都城之中，享受演艺活动的风气遍及宋代大大小小的城市村镇。宋代演艺活动的场地很是广泛，民间、官间、僧间、妓间、宴席小房间的演出广泛存在于城市生活之中。而宋代演艺活动最突出的成就是在经济发展，人口增长，市民文化突飞猛进的条件下，诞生了瓦舍勾栏——集中各种消费的固定演出场所。

宋太祖、太宗平定天下之后，真宗、仁宗休养生息，太平渐久，城市生活日渐繁华。仁宗朝以后，汴京市井中产生了大大小小的游艺区——瓦子，每个瓦子里有许多专门供表演用的勾栏。宋代文献只叙述其数量多，规模大，而具体形象则很少描述。

它把乐棚、舞台等综合起来，三面观戏，隔出一面充后台，有门、戏房、神楼、腰楼、乐床、顶、照明等设施。这一形式的舞台，无疑最适合于城市观众同时欣赏极富民众性的各种剧目。

瓦舍勾栏的出现是娱乐市场日渐成熟的物质载体。娱乐市场的成熟必须建立在经常性之消费的基础上。没有稳固消费，没有需求，也就没有市场。自此，间断的节日表演向日常性卖艺过渡，使表演成为维持生计的手段，伎艺表演走上了商品化。

例如说唱伎艺、舞蹈、杂艺、戏剧等演艺活动。说唱伎艺分为说话和演唱两个部分，其中说话作为一种独特的表演艺术，随着都市的繁荣和市民阶层的兴起，到了北宋仁宗年间开始繁盛起来。不仅说唱艺术品种繁多，并且产生了书会组织。

北宋的说话包括小说，讲史两类。小说，包括烟粉、灵怪、传奇、公案四门，以反映现实社会生活为主。罗烨《醉翁谈录》甲集卷一“小说开辟”条描写了当时的盛况。讲史，为“讲说前代书史文传兴废争战之事”。南宋又增加说铁骑、说经，与前两类并称为“四家”。南宋话本的内容丰富，故事性强，人物形象生动，并运用口语白话来叙述，深受市民的喜欢。

宋代的演唱充满浓厚的市井气息，具有变化灵活，道具简单，不择场地的特点，深受一般民众的喜爱，并且造就了许多著名的歌星。此时的歌曲，就艺术形式而言有四类：根据民间各种歌吟和卖物之声而创制的称“叫声”。对原有的小型歌曲，如令曲小调进行音乐上的加工变奏而形成的新民歌叫“嘌唱”。

由若干传统的、民问的、域外歌曲连起来而组成的一套歌舞并作的大型歌曲称“唱赚”。其中“小唱”表演，是北宋最为流行的歌曲形式。时值宋词蓬勃发展时期，“小唱”将词曲与的大曲中的舞蹈结合在一起，在东京独盛一时。这种浅吟低唱的音乐旋律，适应了市民生活的需要。

说唱伎艺尤其是“说话”的发展，在宋代的发展直接孕育话本这一通俗文学样式。说话的底本让文人记录润色一直保留到今天，通俗文学与雅文学皆书面文学的范围，而俗文学真实地记录了普通民众的生活，反映了大多数人的诉求，因而具有特殊的意义。说话艺人还有自己的行会组织——雄辩社，他们在此切磋伎艺，交流经验，传播消息，提高彼此的伎艺水平。

关于舞蹈，宋代舞蹈艺术有了新气象，其中队舞适应宫廷和士大夫旨趣，偏重形式和程序，雍容华贵、属雅文化范畴；舞队则属俗文化范畴，题材广泛，轻松愉快，根植于民间，为广大民众喜闻乐见。这里主要讲的是流行于城市街巷中的舞蹈形式。

在城市的大街小巷流行的舞蹈主要有舞蛮牌、抱罗、舞判、哑杂剧、七圣刀、抹跄变阵子、舞鲍老、讶鼓、车船舞、狮舞、三台舞等。舞蹈是瓦子中重要的娱乐节目，北宋末年，东京瓦舍中张真奴即以舞旋而名噪一时。舞队艺人世代相传，他们穿街走巷，甚至深入村庄表演，因此宋人也称之为“社火”。

南宋时“……或遇晴明，则邀朋约友，夜游天街，观舞队以预赏元夕，唯有“深冬冷月无社火看，却于瓦市中消遣”。可见，观赏舞蹈表演是南宋城市居民在晴朗冬日里的一项重要娱乐活动。杂艺是散乐百戏的统称，“百戏”一词产生于汉代。

《汉元帝篡要》载：“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。”

可见百戏是对民间诸技的称呼，尤其以杂技为主。宋代，杂艺的表演内容已经得到了极大扩展，例如：表演类的相扑活动，因为是在公众面前表演，所以带有一定的娱乐性质，南宋时，甚至有小巷因为百戏表演繁盛被称作百戏巷。宋代各种杂艺不唯在宫廷中上演，更多地出现在瓦舍以及节日的街头。

人类的文明不外乎物质文明和精神文明两部分，演艺民俗不仅仅是生活的一部分而且还包含着社会文化的因素，它在人类的城市生活中扮演了重要的角色。演艺民俗的真正价值，在于民俗二字，在于其中所蕴含的具有传承性的因素。演艺活动研究的理论预设应该是从中得出有关人的文化层面的价值。

演艺活动对宋代城市的发展无疑是具有极大的推动力。宋代演艺活动对于宋代城市的发展，市民文化的培植有以下几个方面的作用：首先就是促进经济发展。演艺活动对于经济发展的促进作用，直接体现在表演与其他消费活动的联系之中。

宋代城市中的瓦舍勾栏是一个集中着娱乐、饮食、购物等消费的综合性场所。各类消费市场存在着相互依存，相互带动的作用。特大型的瓦子内，四周甚至有酒楼、茶馆、妓院和商铺等设施。

其二，宋代的城市演艺丰富了市民的精神文化生活，引领了其他行业的发展。更加培育了宋人的欣赏趣味与生活情操。

其三，演艺活动根植于民间，在市民中蓬勃发展，其内容必定反映市民诉求。宋代兴起的市民艺术是集体创作的产物，他们的创作凝结着各阶层人民的智慧。

其四，民间文化有着社会的广泛性，绚烂多彩的演艺文化是由市民阶层创造出来的，也在不断浸染着上层文化，使整个社会呈现出文化趣味上的趋同性。演艺活动还具有融合社会各阶层，消解社会矛盾的作用。

其五，宋代演艺活动是在壮大的市民阶层生成了文化娱乐需求的背景下得到逐渐繁荣，而借助文化娱乐这种工具使下层人民的诉求在表演中得到释放。两宋时期内忧外患犹如随时垂下的达摩克利斯之剑时刻痛击着人们的内心，在纵情声乐之时，演艺场馆五方杂处的轻松气氛，精彩的演出能使宋人也就及其畅快地将这些烦恼暂时置于脑后，畅快地去经营他们的内心世界。

同时，由于演艺场所多，又解决了从艺人员的生活问题，客观上促进了社会的稳定与和谐。市民和军卒们在闲暇时至瓦舍观看艺人表演、参加各种休闲活动，也有助于身心放松和调节，陶冶情操，在客观上也起到了稳定社会和文化传播的作用。

引言：提起“报纸”，想必大家并不陌生。在互联网兴起之前，它可以说是人们获取信息的主要途径。但随着互联网的蓬勃发展，“新媒体”、“自媒体”的不断涌现，传统报纸受到了很大的冲击。在巨大的“危机”面前，传统纸媒开始转变，不断进行自我突破，试图挽回已经失去的市场份额。而纸媒现在所遭遇的困境，不禁让爆史君想起了北宋时期“小报”对“官媒”的冲击。那宋朝民间又是如何经营“小报”的呢?爆史君今天就来带大家看看。

在宋朝小报诞生之前，便有了官方报纸。当时称为“邸报”或“朝报”，也有“邸抄”、“进奏院状”、“状报”这样的叫法，但最通用的叫法还是“邸报”。而“邸报”也并非宋朝独有，早在西汉初期，便已经开始出现。西汉实行郡国并行制，各郡在京城长安都设有办事处，这个办事处就被称为“邸”，且派有常驻代表。

而这些被派驻在京师的代表，就相当于今天驻京的新闻机构人员，主要作用就是传达朝政消息。他们需要将“皇帝谕旨、臣僚奏议、有关官员的任免调迁”等消息都一字不落地誊录到“邸报”上，然后快马加鞭地送回当地。这也是一种最早的新闻发布方式。而据相关史料记载，中国最早的报纸，实际上起源于唐朝的邸报，但“邸报”这一称呼，却是从宋朝开始的。

政治上：社会动荡不安，加剧了民间对信息的需求量。北宋从立国后就强敌环视，西夏、辽国、金国、蒙古一直对宋朝虎视眈眈，且屡次寇边骚扰。宋朝军队屡战屡败，朝廷不是求和就是纳贡，让百姓很没有安全感。而且宋朝一直存在“冗官、冗兵、冗费”的问题，这些都与老百姓的生活息息相关，但在宋朝严格的新闻审核制度之下，这些内容全被删除或修改。社会各层人士和各级官吏都急需了解时事政治和朝廷动态，在“官媒”无法满足需求的情况下，民间小报便应运而生。

经济上：宋朝商品经济的空前发展，促进了“小报”的诞生。熟悉宋朝历史的人都知道，宋朝在军事上实力孱弱，但经济上却在历代王朝中首屈一指。老百姓手里有钱后，各种休闲娱乐文化频繁出现。如宋朝的夜市、瓦舍等场所的出现，就是为了满足宋朝百姓物质文化生活的需要。而小报的诞生也是如此。社会底层人民迫切需要了解最新的知识，而商人也可以从中获取巨额利益，二者不谋而合，“小报”便有了生存的空间和土壤。

文化上：受教育群体增多，“士”阶层空前壮大。根据马斯洛需求层次理论分析，当一个人满足了较低的需求之后，才能出现较高级的需求。而宋朝百姓在解决了衣食问题后，自然便开始渴望接受教育。伴随着程朱理学的出现和发展，宋朝越来越多的底层人打算通过读书而入仕，而这部分知识分子，正是“小报”的主要受众。如《宋会要辑稿》就曾记载：

“徽宗宣和元年六月十四日臣僚言:窃见迩来凡朝廷进用人材、除授差遣之类，曾未拟议而士大夫间好事者乐于传播，撰造无根之言，欲望明诏有司，严为禁止。”

由此可见，士大夫对于小报上的内容，很是青睐。

传播方式上：宋朝雕版印刷的兴盛与普及，为小报大范围的传播提供了技术保障。众所周知，报纸要想做大做强，就关键的一点便是“发行量”，如果印刷方面效率不高，那将在很大程度上影响报纸的销量。而宋朝除了继承与发展了唐朝的雕版印刷术外，还发明了活字印刷术，这两种技术的交叉使用，大大提高了小报的发行效率。所以小报才能够强势崛起。

1、官府“兼职”的进奏官。在小报诞生之前，宋朝只有“邸报”，而要能将“邸报”上的内容悄悄记载于小报之上，除了官府内部人员，恐怕没人能办到。所以小报最初的编辑人员，通常都是各州郡的进奏官或中央与省级行政机构的官吏。而他们这么做的原因也很简单，那就是为了钱。对于这种胡乱泄密的官员，宋朝皇帝也头疼不已，如宋仁宗于天圣九年就曾发布过一道御旨：

“诏如闻诸路进奏官报状之外别录单状，三司开封府在京诸司亦有探报，妄传除改，至感中外。自今听人告捉勘罪决停，告者量与酬赏。”

2、专门的传发者。在小报诞生之初，内容确实是由官府内部的下层小吏撰写，但由于朝廷内部的查抄，再加上风险颇大，所以很多内部人士便隐居幕后，或退出这一行。在这种情况下，就出现了专门的传发者。这种人以打探小道消息，撰写文章为生，“坐获不赀之利”。小报呈现“产业化”和“专业化”。

内容上：1、小报选择刊登邸报上不刊登，但民众却十分感兴趣的内容。邸报刊登最多的，通常是皇帝的衣食起居、重要讲话、官吏的选拔任免、大臣的奏章等，而涉及到灾情、军情、朝廷机密，以及大臣未公开的奏章等，统统不予刊登。但这些东西普通民众和底层官吏却十分感兴趣，这就给了小报机会。2、杜撰一些虚假的民间故事。早在唐朝时期，中国民间便有收集奇闻异事的爱好。到了宋朝，这类著作更是流传甚广。小报的编辑者就将它们编造成一个个简短的故事，供民众娱乐消遣，而且说得有鼻子有眼，让民众深信不疑。

发行时间和发行效率上：邸报作为官方媒体，朝廷自然会对它严加管理，并为此建立了一套“定本审查制度”。通常情况下，进奏院的官员们需要将邸报初稿呈交门下省“判报”，在经过门下省的删减后，才能送到枢密院由枢密使或宰相审定。枢密使或宰相审核通过后，邸报才算“定本”。最后，定本的邸报再通过步递、马递、急脚递等方式向各地分发。