她父亲原来是一名犹太法典的学者，37岁时，他脱离了自己的正统背景并接受教育，最终获得了内科医生的资质。他在克莱因18岁时过世。母亲精力充沛，善于持家，在家境窘迫的情况下，她不仅承担起了照顾家庭的责任，而且还开了一间商店，以此来支持她的丈夫，并保证她的孩子能接受良好的教育。她在克莱因32岁时过世。梅兰妮十分钦佩她父亲的独立精神和科学态度，但她和父亲的关系一直都不是很亲密，这可能部分是因为当梅兰妮出生时，她父亲已经50多岁了。梅兰妮觉得与母亲更亲近，她对母亲怀有很深的感情，她羡慕母亲的美丽，钦佩她的聪明和强烈的求知欲。梅兰妮是家里最小的孩子，她有两个姐姐和一个哥哥。二姐西多涅9岁去世，当时梅兰妮5岁。西多涅去世前有一年的时间卧病在床，这期间，她花了大量的时间努力把自己的知识教给克莱因，她在5岁前就学习读书、写字、做算术，姊妹之间的感情十分深厚。长大以后，梅兰妮与一个叫伊曼纽尔的男孩建立了类似的令她感到鼓舞的关系。伊曼纽尔比她大5岁，很有天赋，对文学、艺术、音乐有浓厚的兴趣，弹得一手熟练的钢琴，文章也写得小有名气，他鼓励梅兰妮和他一起分享这些乐趣并加入他的朋友圈子，他对她的才华充满信心。在伊曼纽尔的影响下，梅兰妮对文学和音乐倾注了自己的热情。但就象与西多涅的关系一样，梅兰妮与伊曼纽尔的关系同样也由于死亡的迫近而充满了阴影，她的哥哥患了心脏病，将会在年纪很轻的时候就死去。克莱因14岁时决定学医，在她哥哥的辅导下，她通过了入学考试，进了维也纳预备高中，这是当时仅有的一所为女孩子进大学提供预备课程的中学。17岁那年，克莱因考上了大学，几乎与此同时，她订婚了。她的婚姻改变了她的计划，她放弃了从医的打算，在维也纳大学改修艺术和历史。但她始终保持着对医学的兴趣，并对自己没有学医感到遗憾。她在治疗方面的极大兴趣和天赋在她的精神分析工作中得到了展示，对她来讲，治疗永远是最重要的。 她第一次踏入儿童精神分析的领域，是从分析自己的儿子开始。刚开始只是补充弗洛伊德对俄狄浦斯情结的说法，后逐渐强调母亲角色的重要性，最终离开弗洛伊德个人本能的理论，发展出自己的客体关系理论。克莱因和安娜·弗洛伊德大约在同一时间开始分析儿童，但是她们的工作在许多基本面上却大相径庭，这些差异可见于 1927 年的《儿童分析论丛（The Psycho-Analysis of Children）》。她深信，精神分析是一种基于领悟的方法，是基于一种设置，即弗洛伊德所描述过的设置，精神分析的探索只有在这种设置中才得以进行。因此，她从一开始就把目标放在创立一套针对儿童的设置上，这套设置在本质上与针对成年人的精神分析设置是一样的。在她的设置中，她为孩子提供一个适宜的房间，在柜子里放上各种各样的小玩具和做游戏用的材料。一旦某个孩子更多地是通过游戏而不是通过说话来表达自己，她就开始分析这个孩子的自由游戏（free play），将其视为自由联想来加以处理。她认为儿童的游戏、梦、绘画及故事，就像成人的自由联想，都是传达潜意识幻想及焦虑的媒介。藉由诠释儿童的潜意识幻想，可以降低、释放儿童的焦虑，减少其内在恐惧，提升身心的健康。她从一开始就确信，分析师可以在教育式的或安慰式的这样一些关系之外，与孩子建立起一种精神分析式的关系，在这种关系中可以进行严格意义上的精神分析。她的这个观点被证明是完全正确的。同时，她还从一开始就认为，需要把探索延伸到潜意识中焦虑活跃的层面上去，她在柏林协会宣读的精神分析论文的题目就是《焦虑》。克莱因并详述早期、潜伏期及青春期儿童的不同特质，进而描绘在各个发展阶段分析技巧上的异同，试图通过她对儿童的观察及临床工作对弗洛伊德最初的理论进行了详细说明和拓展。
事实上，克莱因整体的工作就是对弗洛伊德工作的拓展，同时也是以她自己独特的阐述观点对弗洛伊德最初领悟的改革。克莱因的领悟对弗洛伊德的理论改变得太多，以致许多正统的弗洛伊德信徒抛弃了它——在克莱因的“伦敦学派”与“维也纳学派”（与安娜·弗洛伊德联系最密切）之间，出现了最大的冲突。克莱因与安娜（Anna Freud）之间最初的分歧是对儿童治疗观点的不同，这一分歧对两派“分裂”造成了深远影响，并使分裂一直持续下去。克莱因利用游戏对儿童进行治疗，并且利用与使用于成年人的技术相当类似的解释说明技巧。另一方面，安娜认为，儿童的自我还没有发展到足以能够给他们做经典分析的程度，相反，她提倡从事儿童工作的分析师更多地担当教育角色。第二次世界大战期间，在英国精神分析协会内部激烈的争论导致精神分析团体更进一步分裂。

克莱因在心理学上的贡献，主要是她基于弗洛伊德之思路，所发展的客体关系理论（Object Relations Theory, ORT）。客体关系理论是心理动力取向的人格发展理论，主张人类行为的动力源自“客体的寻求（object seeking）”，即人类关系的建立与发展，而非弗洛伊德所强调的“快乐的寻求”。客体关系理论有几个基本概念，现分述如下： 婴儿会使用各类心理机制来控制强烈需求、恐怖与婴儿幼稚的感受。婴儿如何和乳房建立关系即可显示下列各种机制如投射、内射、分裂与投射认同。
1)投射（projection）是一种心理过程或幻想过程，藉此婴儿相信在现实里有某一客体具有某些婴儿本身感受的特质。因此，喂食良好的婴儿，充满着愉悦而把这份好的感受转回到客体上并且相信乳房是好的东西。好的乳房成了它终其一生所感受到好且有益的原型，而坏的乳房则代表所有邪恶及迫害人的东西。当孩童把它的挫败及恨意转向坏乳房时，它就会把所有它本身所呈现的相当恨意都归因到该乳房上去。
2)内射（introjection，或称内摄），是另一个在非常幼小婴儿身上呈现且存在的一重要原始机制，是婴儿从外在世界中所感知而后藉以放到他或她自身里面去的心理幻想。因之，任何从外在世界来的危险或剥夺便进来而成为一种内在危险。挫败客体及焦虑来源，即使对婴儿言是外在的，经由内射作用而成为吓坏了的婴儿的内在迫害者。婴儿利用分裂机制保护他或她自己。
3)分裂（splitting）意指分离或隔开感受与自体各面向。婴儿藉由分裂其自我与其客体使成为较可被处理的各面向而来保护它自身；也就是说，分离这些使成为好面向和坏面向使它们各自分开。和母亲及其乳房间的关系是一种牵涉到爱恨感受与挫败满足共存的复杂关系。分裂机制可藉由改变和母亲间复杂关系成为表面上看来许多简单关系而使事物简化（即成为爱的客体与满足的自体、恨的客体与挫败的自体等等）。藉由分裂机制来把危险感受和令人满足的感受分开来而解消掉那危险的感受。
4)投射认同（projection identification），婴儿试图防卫自身的另一方式是借着幻想过程把自己内在世界强加到所幻想的外在世界上然后再内化该个世界。婴儿试图借着外化它们来纾解掉某些内在焦虑与内在危险，然后在外在世界中予以修正。在幻想的层次上，它包括把自体不能接受的部分分裂掉，然后把它送到另一个客体上。
5)内化（Internalizations），一个人将外在世界的内射部份加以组织，并成为心理上有意义的架构。克莱因认为有三个重要的内化项目：自我（ego）——克莱因相信婴儿自我出现的时间比弗洛伊德所主张的还早，她认为自我很早即有能力感觉到破坏和爱的力量，并藉由分裂、投射和内射等防卫方式来处理这两股力量。从第一次喂食经验起，婴儿的自我便开始发展进化。当婴儿能被喂饱，并得到爱与安全感时，他所经验到的是好的乳房；但当照顾者没有出现或没有提供奶水、爱或安全感时，婴儿所经验到的是坏的乳房。婴儿会内射这两种乳房经验印象，这些意像提供了幼儿日后自我扩展的焦点。因此，婴儿与最初客体（乳房）的关系是未来自我发展与日后人际关系的原型。超我（superego）——克莱因认为超我和恋亲情结是一起成长的，只是真实的罪恶感必须在恋亲情结结束后才会产生，时间差不多在 5－6 岁，年幼儿童的超我比较年长儿童的超我更严酷，她相信早期的超我产生的不是罪恶感而是恐惧感。俄狄浦斯情结（Oedipus Complex）——克莱因认为恋母情结发生的年纪比弗洛伊德所说的还早，认为恋亲情结开始于出生后的几个月，到了性器期达到最高峰，约 3、4 岁。她强调在恋亲情结这段期间，儿童保有对双亲正向情感的重要性。在早期，男女儿童对于恋亲情结都有同样的需求——与好的、令人满意的客体建立正向的态度，而且避免坏的、可怕的客体。
虽然克莱因发展了自己的理论架构，她始终都觉得自己的工作基本上奠基于弗洛伊德的理论；只是在一些方向上有所不同，这些歧异之处主要在于她相信：许多弗洛伊德的发现，事实上起源于比他所认为更早的阶段。克莱因的理论思想萌发于她在临床工作上很深的投入，其理论的发展也和临床工作并行。这种介于临床工作与理论思想之间的互动，对于许多欣赏并且重视其贡献的分析师而言，已被证实为非常有力的启示。

不久前，作家冯唐的文章《如何避免成为一个油腻的中年猥琐男》引发网友热议。“油腻中年”一词也随即刷爆网络，随之而来的代际互怼也成为大家关注的议题。

《所有说》最近一期节目，由米未传媒创始人马东带队，邀请“好好说话”团队成员马薇薇、邱晨、黄执中、胡渐彪、周玄毅以及最可爱的如晶宝贝，一起就“油腻中年”话题开喷，聊聊年龄鄙视这个话题，深挖鄙视链的是与非。你最不能接受的鄙视链是什么呢？

回答五花八门：剩女、女博士、90后、性别鄙视、地域鄙视、未婚鄙视、单身鄙视、丁克鄙视.....

为何会形成越来越多的鄙视链呢？后面肯定存在着某种可以满足人的心理需求的心理机制，这里我们探讨其中可能的一种。

“如果你憎恨某人，你必定有他身上属于你自己的某些部分，与我们自身无关的部分不会烦扰我们。”这是赫尔曼.黑塞的名言，引用在这里也非常合适，即“你鄙视某人，你必定有他身上曾经或现在属于你的某些部分，与我们无关的部分不会引起我们的鄙视。”

根据精神分析客体关系理论家梅兰妮.克莱因的主要观点之一：投射，即一种无意识的自我防御机制，人往往会把自己曾经或者现在难以忍受的部分投射到外部世界中去，以使自己内在的失衡状态得到缓解。

例如一个有外遇想法，却不能忍受自己有外遇想法的人，会不自觉的觉得自己的丈夫会有外遇，然后天天疑神疑鬼，追踪检查丈夫，试图找到丈夫外遇的证据。

同样冯唐写了一篇不要做油腻的中年男人背后本身就是害怕自己变成油腻的男人，或者他自己正在变成油腻的中年男人，所以他就写个文章，立个标准，把所有不符合他文章标准的都投射成油腻的中年男人。

包括剩女鄙视也是如此的机制。一位表弟，未婚前显得非常的焦虑，痛苦，父母天天逼婚，自己也到了试婚年龄，两个哥哥相继结婚，二胎都出生了，也开始天天说他要成为光棍了。

一年后他结婚了，然后就立马开始抨击起身为他表姐的我。觉得我一定很可怜，很焦虑，至今未婚，被他标记成了老巫婆的形象。他其实是把他之前未婚状态的那种焦虑痛苦投射到家我身上，也觉得我必定如此，而且一见到我就会让他想起那段时间的痛苦，他自动就开始从未婚之前的“受害者角色”变成了“迫害者角色”。

而任何对别人的鄙视，可能都是在鄙视着曾经被鄙视的自己，或正在被鄙视着的自己。

你最不能接受的鄙视链是什么？欢迎留言分享。

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带你走进中国首部心理纪录电影《坝拦桥》拍摄地

我很喜欢这部电影《美丽人生》，之前就刷了好几遍。

《美丽人生》这部电影在1997年获得70项国际大奖51项提名的片子，讲述了在残酷可怕的集中营，父亲如何竭尽全力为孩子营造一个安全的、充满趣味和爱的美好世界。这也令观者思考同样的问题：在现实和童真中，父母该如何保护孩子？

我们感动于《美丽人生》中父亲圭多对儿子的守护，害怕现实的恐惧、油腻、虚无破坏掉与孩子相连的纯真和美好。那是最最宝贵的东西，是让我们心动不已，却无奈告别的东西。这也是许多父母愿意凭一己之力为孩子呵护一个关于圣诞老公公的童话的原因。当然，还不止这些，比如为孩子挑选安全、梦幻、美好的动画片，而“螳臂挡车”般隔开新闻、电影、电视剧；比如在手机和iPad上设置青少年模式，对每一个带着危险、不良意味的画面深恶痛绝，甚至愤怒到无力。 

哪怕在残酷的掳掠和死亡面前，孩子仍然以为这是一场游戏、一个演出，一个会结束，会回归正常生活，爸爸妈妈都在，日子继续过下去的插曲。不不不，穿过这个表层，我们得以看见，父亲保护的是一个孩子在残酷现实面前，在大人都觉得朝不保夕、随风飘零的命运面前的“控制感”：我不是无能为力的，世界仍然是可控的。这是一个人生命底色里最重要的部分——安全感，因着这份厚实的安全感，人可以继续去探索尊重、友谊、情爱，心无旁骛地去玩、去游戏，去追求生命力的绽放。 

在精神分析大师梅兰妮·克莱因的理论中，恨意在一个儿童的成长中扮演了举足轻重的位置，它是重要的一个起点，连接着人类从出生起对关系的渴望。在一个没有强烈创伤，没有危害儿童基本生存权和安全感的环境中，孩子们在爱的包容和现实检验性的发展下，把因恨带来的毁灭转换为内疚和修复力，最终走上心智成熟之路。