先说一句题外话：是《三体》吧

如果是为了人类移民，大型的曲率飞船是必要的（在这方面看人类正处于起步阶段）。

但更关键的是寻找可以供人类移居的星球（提供曲率驱动的引擎也是需要能量补给的。可控核聚变和反物质是可能的发展方向。而常规动力与可再生能源则没有可能，前者推重比过小，后者没有环境基础）。

在时间方面，在没有外部压力的情况下，人类移民必然是分批的、长期的（用进化作比：渐进式）。但若有外部毁灭的压力，人类必然是迅速建立大量的飞船（如果可能的话）向不同方向起航，以增大找到新宜居星球的概率（用进化作比：爆炸式，而且全体人类移民的可能性不大）（这也要依赖完整的维生系统。生物圈Ⅱ号的经验表明人类当前还没有这种能力）

而所谓用3D打印技术（楼下说错了，量子打印所支持的基础仍是3D打印）在远距离外打印人类，一方面是技术不可行（先得将3D打印机运输到那里），二是这项技术对延续人类文明有其象征意义，但对地球上的人类个体则毫无价值。（人类不同于数据，单纯的拷贝没有意义）

因为无法保障所有人的生存权，再加上曲率引擎驱动的飞船飞行时会留下航迹，所以曲率驱动技术被禁止。

曲率引擎驱动的飞船飞行时会留下航迹，在宇宙中标记太阳系的位置，按黑暗森林法则，这几乎就宣判了留存在太阳系中的人类死刑。而这时人类自以为还有掩体计划和黑域计划可以自我拯救，抵制光速飞船计划也算是合情合理。

曲率引擎即使发明也不可能帮助人类集体逃亡，而显而易见的是能坐上曲率飞船的人只不过是一小部分，那么大多数被迫等死的人就自然会阻止这种不公的发生，即使这种不公对整个人类文明的发展是有益的。这在政治学中称之为多数人的暴政。

扩展资料

《三体》具有深切的社会意识，小说中逐渐浮现出的“宇宙社会学”，纠结在制度建构与人性道德的冲突之上，实际上也更为直接地将“中国经验”的难题投放在整个宇宙的尺度之上。可以说刘慈欣构思的“三体世界”尽管有着上亿光年的时空，其实却并不遥远。

正是以现实情景为基点构想出的《三体》的宏大世界，明确地建立在“如果存在外星文明，那么宇宙中有共同的道德准则吗？”的道德追问之上。

更具体地说，《三体》中描绘了两个层面的道德：零道德的宇宙本身——更高智慧如“歌者”向太阳系抛出二向箔，使整个太阳系二维化，人类文明从此灭亡；但刘慈欣着力去写的还有“有道德的人类文明如何在这样一个宇宙中生存？”

这两种假想条件放在宇宙背景中，看似是空想，却深深地扎根在人被卷入历史困境时的切身境况之中。《三体》中多次写到生死攸关的抉择时刻，关系到文明的兴亡，人性的存灭。这些时刻映现出与作者和读者都面对的现实历史息息相关的道德困境。

由此，刘慈欣的情节构思纠结在两个向度的道德上：一切为了生存的零道德，与有善恶之分的道德。他铺陈的宏伟叙述，最终展现的情节走向，是有道德的人类（或任何生命）无法在零道德的宇宙生存下去。

《三体》跌宕起伏的故事线索，是人类一次次凭借理想和理性为保存自身作出努力，最终“歌者”来临，黑暗森林打击到来。但刘慈欣让程心一直活了下去，她成为三体和地球文明的最后幸存者之一。这个存亡攸关的宇宙史诗之中，整个物种和世界的灭亡，与一个人的保存构成了平衡  。

刘慈欣执着地用惊人丰富的技术细节描写一种大尺度、大视野的宏大视阀，他偏爱巨大的物体、复杂的结构、全息的层次、大跨度的时间，落实到人物身上，就是以舍己而救苍生的姿态出现，挺身反抗命运的暴虐，最终改写历史的英雄群像。

刘氏在华丽的细节和繁复的铺陈造成的厚重感之上，依然有着精确、冷静与超然的叙事。他的冷静更多地来自一种技术化的倾向，当与热烈的人文关怀叠加在一起的时候，它们相互激荡，形成更为丰厚的复调之声。

刘慈欣几乎是“残忍”地把作品中的英雄推到那些极端的场景，让他们面对世界的终极困境。从《三体1》中叶文洁面临的难题开始，刘慈欣已经走向黑暗的宇宙之心。

在《三体2·黑暗森林》中他设想的“宇宙社会学”两条公理可以视为达尔文进化理论的宇宙版本，在更加宏观的尺度上，在其展开的过程中，就其淘汰的规模而言远比达尔文版更加惊心动魄。当宇宙在这些英雄面前徐徐展开，人类一下子显得那么渺小，他们的悲欢离合那么地微不足道。

文明层次高于人类的“神”那种“毁灭你，与你何干”的漫不经心的态度，直刺建立在长期的人类中心主义之上的自恋情绪，也呼应着“天地不仁，以万物为刍狗”的东方世界观。

刘慈欣并没有简单地把爱、善、责任视为包治百病的灵丹妙药，而是将内在的超越视为一个艰难曲折、甚至是充满失败的过程。《三体3·死神永生》中还有一种信仰的隐秘形象，那就是人类自己，人是人自身的救主。在这里，流浪是向外寻找宇宙，从中发现与拓展人类生存的意义的核心象征。

参考资料:百度百科▬三体