关于伟人巧妙反驳的故事，我一下就想到了我们敬爱的周总理，周总理的机智幽默赢得了全世界人民的敬佩。
1、“派克”的来历
　　50年代，有一次，周恩来和一位美国记者谈话时，记者看到总理办公室里有一支派克钢笔，便带着几分讽刺，得意地发问：“总理阁下，也迷信我国的钢笔吗？”周恩来听了风趣地说：“这是一位朝鲜朋友送给我的。这位朋友对我说：“这是美军在板门店投降签字仪式上用过的，你留下作个纪念吧！”我觉得这支钢笔的来历很有意义，就留下了贵国的这支钢笔。”美国记者的脸一直红到了耳根。

2、一句话的电影说明书
　　1954年，周恩来参加日内瓦会议，通知工作人员，给与会者放一部《梁山伯与祝英台》的彩色越剧片。工作人员为了使外国人能看懂中国的戏剧片，写了15页的说明书呈周总理审阅。周恩来批评工作人员：“不看对象，对牛弹琴”。工作人员不服气地说：“给洋人看这种电影，那才是对牛弹琴呢！”
　　“那就看你怎么个弹法了”，周恩来说，“你要用十几页的说明书去弹，那是乱弹，我给你换个弹法吧，你只要在请柬上写一句话：“请您欣赏一部彩色歌剧电影，中国的《罗密欧与朱丽叶》就行了。”电影放映后，观众们看得如痴如醉，不时爆发出阵阵掌声。

　　3、一次，周恩来接见的美国记者不怀好意地问：“总理阁下，你们中国人为什么把人走的路叫做马路？”他听后没有急于用刺人的话反驳，而是妙趣横生地说：“我们走的是马克思主义之路，简称马路。”这个美国记者仍不死心，继续出难题：“总理阁下，在我们美国，人们都是仰着头走路而你们中国人为什么低头走路，这又怎么解释呢?”周总理笑着说：“这不奇怪，问题很简单嘛，你们美国人走的是下坡路，当然要仰着头走路了，而我们中国人走的是上坡路，当然是低着头走了。”记者又问：“中国现在有四亿人，需要修多少厕所？”这纯属无稽之谈，可是，在这样的外交场合，又不便回绝，周总理轻轻一笑回答到：“两个！一个男厕所，一个女厕所。”

4、特殊的纪念品
　　50年代，有一次周总理接待了一位美国记者的采访。这位记者在采访过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。那记者便以带有几分讥讽的口吻问道：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后，风趣地说：“谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我的。我无功受禄，就拒收。朝鲜朋友说，留下做个纪念吧。我觉得有意义，就留下了这支贵国的钢笔。”美国记者一听，顿时哑口无言。

5、周总理谈笑吃“纳粹”
　　50年代初，有一次周总理在中南海勤政殿设宴招待外宾。客人们对中国菜的花样之繁多，风味之独特，味道之鲜美都赞不绝口。这时，上来一道汤菜，汤里的冬笋、蘑菇、红菜、荸荠等都雕刻成各种图案，色、香、味俱佳。然而，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。贵客见此，不禁大惊失色，忙向周总理请教。对于这个问题，周总理也感到十分突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志!这是我们中国传统中的一种图案，念‘万’，象征‘福寿绵长’的意思，是对客人的良好祝愿!接着他又风趣地说：“就算是法西斯标志也没有关系嘛!我们大家一起来消灭法西斯，把它吃掉!”话音未落，宾主哈哈大笑，气氛更加热烈，这道汤也被客人们喝得精光。

6、周总理妙语斥对手
　　周总理在几十年的外交生涯中，一直以德高望重，幽默风趣著称，不管在何种场合，遇到什么样的对手，周总理都能唇枪舌箭，以超人的智慧，应酬自如，对手甭想占到便宜。有一次周总理应邀访问苏联。在同赫鲁晓夫会晤时，批评他在全面推行修正主义政策。狡猾的赫鲁晓夫却不正面回答，而是就当时敏感的阶级出身问题对周总理进行刺激，他说：“你批评的很好，但是你应该同意，出身于工人阶级的是我，而你却是出身于资产阶级。”言外之意是指总理站在资产阶级立场说话。周总理只是停了一会儿，然后平静地回答：“是的，赫鲁晓夫同志，但至少我们两个人有一个共同点，那就是我们都背叛了我们各自的阶级。”出其不意地将赫鲁晓夫射出的毒箭掉转方向，朝赫本人射去。据说，此言一出，立即在各共*产党国家传为美谈。

7、周总理舌战米高扬
　　有一次，周总理从日内瓦开会回来顺道访问莫斯科。在为他举行的一次招待会上，他用英语向苏联人祝酒。这时米高扬(苏联部长会议副主席)抱怨道：“周，你为什么不说俄语?你的俄语很好嘛!”这句话显然是很不友好的。周总理的方法是先不予理睬，他仍用英语回答说：“米高扬，该是你学习汉语的时候了。”以促米高扬说出不学汉语的原因。米高扬果然上钩，抱怨说：“汉语太难学了。”此话一出，周总理马上轻快地说：“没关系，下回到我们使馆来，我们将非常高兴地教你。”一下子将米高扬置于一种学生的地位。
　
8、对！牛弹琴
　　有一次，周恩来总理同国民党政府谈判。在我方义正词严面前，对方不但不接受，反而说同我方谈判是“对牛弹琴”！周恩来总理当即灵机一动，利用对方抛来的词语，将计就计，巧妙地回敬了对方：“对！牛弹琴！”在这里，周恩来总理把对方抛来的”对牛弹琴”这个成语巧妙地进行了结构上的调整，变成了一个内涵丰富的“对！牛弹琴！”，从而既摆脱了困难，又迫使对方陷入无地自容的窘境。

　　9、1960年4月下旬，周恩来总理与印度谈判中印边界问题，印方提出一个挑衅性问题：“西藏自古就是中国的领土吗？”周恩来总理说：“西藏自古就是中国的领土，远的不说，至少在元代，它已经是中国的领土。”
　　对方说：“时间太短了。”
　　周恩来总理说：“中国的元代离现在已有700来年的历史，如果700来年都被认为是时间短的话，那么，美国到现在只有100多年的历史，是不是美国不能成为一个国家呢？
　　这显然是荒谬的。”
　　印方代表哑口无言。
　　在周恩来的反驳中，用了两个对比性材料来否定对方的观点。700年与100年相比较，你要否认700年而承认100年显然是站不住脚的，其结果是承认100年就得承认700年这个事实。对比在这里产生了巨大的力量。

　　10、一次记者招待会，周恩来总理介绍我国建设成就。一个西方记者问：“中国人民银行有多少资金？”这涉及到国家机密，不可能直言相告。总理眉头一皱，很快答道：“有18元8角8分。”在场的人全都愕然。总理解释说：“中国人民银行的货币面额为10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分，共十种主辅人民币，合计为18元8角8分。中国人民银行有全国人民作后盾，信用卓著，实力雄厚，人民币是世界上最有信誉的一种货币。”话音刚落，全场响起热烈的掌声。总理有意回避问题的实质，以“总面额”替代“总金额”，于是堵了外国记者的口，又不损害招待会和谐的气氛。运用曲解，使语言犀利而风趣，充分表现出他过人的应变能力和高超的语言艺术。

　　11、说的是有一个外国记者问周总理:"你们一直对外都说中国好,中国好,既然中国好,那林彪为什么还要往外国跑呢?"
　　周总理没有说话,只是走到窗前打开了窗子,意味深长地说:"你看,外面的空气这么好,但苍蝇为什么总要往厕所跑呢?"

　　12、有一次,周总理去美国访问,接待他的是美国的一个国防部长,在和周总理下了飞机,握手以后,这个官员竟轻蔑的拿出手帕擦了擦手,然后放回裤袋内.说:天气太热,手心都出汗了.总理微笑不语,招手让随身秘书拿出一只手帕,擦了擦手,然后直接的扔到了地上,昂首走进宴会厅.此人无语.

关于子非鱼的这段话，其实最早是出自于《庄子·秋水》这本书中，这句话是以文言文的方式记录了庄子与好友惠子的出游时交谈的一个小故事，战国时期的两位哲学家的一段小对话却引出了一个道理，这就是我国哲学家的魅力所在。至于如何反驳子非鱼的这句话，其实在早先庄子就已经反驳过了，两位伟大哲学家的斗嘴引起了后世无数人的探索，最终总结出道理，这是一个有深度的反驳。

一、庄子的回答

子非鱼这句话出自于惠子之口，而庄子则是反驳，你不是我，你怎么能知道，我感受不到鱼的快乐。如果这句话放在现代则是，你不是我，你怎么能知道到我的感受。不一样的人，对待同一件事物都有着不同样的感受，我们可以用自身的要求来约束自己，却不能去管束他人。

二、对于事物的认知性

这件事情本就是两位同为哲学家的好友一同出门游玩的一次对话，确实不像两个好朋友之间的嘴仗，倒像是一场完美的辩论赛，两人据理力争，坚持着己方的观点。庄子觉得自己能够读懂鱼读懂鱼的快乐，而惠子则觉得庄子并非鱼，读不懂鱼的快乐。其实鱼并不重要，重要的是我们对于“鱼”的态度才是最重要的。

在我们中国有这么一句话，它出自我国的一篇古文中，但是却千古流传至今，“己所不欲，勿施于人”，子非鱼这句话的中心意思也是这句话。在现代生活中约束自己，尊重他人，尊重他人感受，这是人际交往中最常见的方式，也是人与人之间的交往时最基本的礼貌。我们可以根据自己的原则，自己所学的道理去行事，但是我们依然要顾及他人的感受，不能只顾自己的快乐。

原文是“《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子曰：鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.惠子曰：子非鱼,安知鱼知乐?庄子曰：子非我,安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子,固不知子矣,予固非鱼也,予不知鱼之乐同矣.庄子曰：请循其本.子曰：汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也.”
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐.”惠子说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你,固然不知道你；你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,也是完全可以肯定的.”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说.你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的.

知子莫若父

个人知见，仅供您参考。首先佛菩萨慈悲，对于三恶道众生都要救度，又怎么会惩罚？惩罚人的是因果，而不少“故事”都只是民间传说，后人加上去的。佛菩萨度人总是善巧方便，也教导我们要“恒顺众生”，所谓“心包太虚，量周沙界”，“不看别人对不对，只管自己好不好”。首先自己修好了，相貌庄严了，工作顺利了，家庭幸福了，身边的人一看，自然会来向我们学

已经证得本心本性的佛教徒，都知道佛教是真正的无神论。世界宗教学者也都认为佛教是真正的无神论。

因为佛陀出世，不是要人拜他，而是带领人们找到自己的本心本性之导师。而现在各大寺庙中，多有要信从求佛保佑上香供果捐款等等为自己求福禄寿的现象，这些都不是佛陀出世的初衷而是迷信。
《法华经》说：佛陀出世是令世人：开、示、悟、入佛知见。也就是说，佛来人间是让大家成佛的，不是让人们把他当贪官当偶像拜的。
如果无神论者能够令信众破迷，反而应该算是好事吧？

不是佛计较，不是佛法处罚，这是因果造成的。
由于你说的情况导致他人不信，这叫做断人善根，本来这个人可能由于佛法不杀生，但是由于这个却广杀众生，你说这个因果大不大？本来这个人可能由于佛法广施众生，广行好事，但是由于这个却广造恶缘，为恶多端，你说这个罪过大不大？本来这个人由于佛法可能成就甚至成佛，能让千万众生离苦得乐，得大安乐，却因为这个误入歧途，甚至邪说断别人善根。
佛的因果有累积效应，过去没有蝴蝶效应这个词，但是现在，这个效应就是恶念的蝴蝶效应，所以不是佛计较，而是他们自作自受。

各人因果各人自己负，不是你能左右得了的。
谤佛非佛之人也不是佛来惩罚他们，而是他们自己所作的恶业会感召恶报。
六祖说：若真修行人，不见世间过。
如果你去计较他人的过错，反而是自己陷入二分对待之中，不能脱出轮回。

①孟子三迁词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，指的是父母用心良苦，先不说孟子的母亲换的环境是否真的是好的，这个故事本身赞扬的就是母爱的伟大，而并没有对孟子三迁使孟子学习提高或者变成圣人有过因果关系的描述。因此这个典故并没有教导后人，换个好的教育环境一定能提高学习成绩。其次，就算孟子换了个环境，难道新环境相对于旧环境只有提高，没有相对的降低么？因此这个典故里没有任何论据可以证明近朱者赤的观点。
②反方攻辩问题：请问对方辩友，您方认为近朱者赤，那么为什么近朱者赤会赤呢？此时对方一般会回答：因为受他人影响，周围都是好的人，自身也会好。然后你可以再问：那请问对方辩友，这个世界上是不是好人多啊？对方辩友一般会回答是的，然后你就可以反问：那么按照你方观点，我周围都是好人，那么我是不是一定是好人啊？那按照你方观点，这个世界上是不是就不会有坏人了啊？如果对方前面回答的是不是，那么你也可以问那请问对方辩友，如果周围的人都是坏人，那么我是不是也一定是坏人啊？那么这个世界上是不是全是坏人了啊？

人们了解历史主要是通过史籍的记载来了解的。“戏说”是文学，含有许多虚构的成分，戏说中虽然也涉及到历史上一些人物和事件，但它的主要功能是提供消遣误乐，我们怎么能把它把它当真？
要是“戏说”的东西能当成历史，那还要中小学的历史课做什么？只要找个会讲故事、会说笑话的来“戏说”一下不就行了？大学的历史系可以解散了，历史博物馆可以关门了。在张三嘴里，历史是这样的，在李四嘴里，又变成那样的，人类的历史将会变成一个谁也搞不清的怪物。