修炼是真的，修炼功法当然真的存在，修炼是超出常人的东西，你动这一念很好，说明你有求知的欲望，你要修炼，就要改变很多东西，放弃各种执著心，各种贪念，与人为善，处处为别人着想，还得能吃苦，能忍受别人忍受不了的痛苦，知道这些，你还想修炼么？？？？？？？？？？？？？

有的，不过肯定不是你想像那样的，小说、影视剧里太夸张了。
上古神仙之类当故事听听说行，不用深究。
可以去百度贴吧看看：践道吧、老子吧、冥想吧、气功吧、清明梦吧……
注意复制时候不要复制最后一个【吧】字。

修炼不是学的。。。想修炼就学习济公吧，帮助别人，改善别人。。。。。

要么普渡苍生为修身 要么屠戮苍生以炼心 选好

当然有了 至于有没有神仙就不好说了

学道修行,求得[真我],[去伪存真]为修真.
修真者[1],借假修真也.借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身.古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身.所谓：本来真性号金丹,四大为炉炼作团.
肉体者,四大假合矣,虽曰父母恩赐,然父精母血本为凡俗之物,数十年后焉能不坏?何为四大?地、水、风、火,是也.地构成骨胳肌肉和脏腑,水构成身中之血液,风构成呼吸系统,火则构成身中之恒常体温.
修真又分现实修真及小说修真.小说修真的名词和境界不具备任何可行性,仅为小说家言.供人娱乐.
修真方法
根据门派不同, 所持论调各不相同,每个人的情况又不同,功法亦千变万化.
世俗修真门派以[东派] [西派] [南派] [北派] [中派]划分.隐世门派为[古仙派].(古仙亦有分别,此处不便多述)
简而言之,修真方法无人引路不可私自修习,否则后患无穷,如今慕仙之士也要防止上当受骗.
入门之法
静功之道
1、静功的外在动作
道家修炼,归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝.因此外在姿式动作,并不重要.只求能够做到头脊正直、舒适自然,即是最大原则.
静功的采取坐式、站式或卧式,或散步亦无不可.各种姿式的要点如下：
坐式,可以平坐凳上,小腿垂直于地面,或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上,盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠,大拇指相抱成太极图形状,置于丹田即可,或者手抚两膝亦可.
站式,自然站立,双膝微屈,两手叠放丹田,或垂于体侧均可.
卧式,一般为侧卧,一手曲肱枕头,拇指与食指分开,耳朵置于虎口处,以使耳窍开通；另外一手置于胯上,或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式,与两手刚好相反.
散步之时,应当选择在人少安静的地方,公园或者大一点的庭院之内,没有其他干扰,而且道路又比较平坦.缓步徐行,如飘云端.散步之时,可以用静功之中的听息法,但是不要闭眼睛.
选择一种姿态式做好之后,开始炼功.对于外面动作,行修要点如下：
（1）全身放松,无论采取何种姿势,均须全身放松.这个放松,不是软作一团,须要保持头脊正直,以利经脉通畅；但也不要成为硬挺,变得僵直呆板,反而不利于放松,亦会阻碍经脉的畅通.放松的做法,首先要求双肩下沉.一般人平时身心紧张而不觉察,动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫,首先从动作上调整过来,自然就能进入放松的状态.
（2）双目垂帘,垂帘即微闭之义.为什么需要微闭双目,因为睁开眼睛容易滋生杂念,全部闭上又容易昏沉入睡,皆不利于炼功.微闭之时的口诀,就是“睁三闭七”,即睁三分闭七分.具体做法从前皆是口传,在这是明白说出就是眼皮下垂,以看到眼前之物而又不能辨清为度.
（3）舌顶上腭,兑为口,丹经上又谓之“塞兑”,即抿口合齿.舌顶上腭的做法,从前也是秘传,要把舌尖反卷过来,以舌尖底面顶到上腭部位.因在人之上腭有两个小窝,叫做“天池穴”,上通泥丸,最易漏神漏.故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状.
（4）鼻息自然,即自然呼吸,但忌粗短.随着静功程度的为断深入,鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微.
（5）两手抱诀,两手的掐诀,又称“子午决”,两手抱诀这时,左手食指和拇指画圆,右手拇指放在圆内,右手4指放在左手4指下面从拇指方向看,就是一个“太极图”的形状.如此相抱,则人身之阴阳二气,自然接通,片刻之后,两手感到发热发胀,奇妙无比,即是二气接通之效.道家没有男女之分.
2、静功的内在法诀
（1）听息.
静功的目的,在于入静.入静的含义,就是指身心安静下来.为了达到入静的要求,首先必须去除一切杂念,这是静功筑基法最为关键的一大原则.
但是人们的思想习惯,大脑总是在不停地考虑问题,即使睡觉也会做梦,要它一旦停止不动,很难做到.为了达到入静的目的,古代道家修士创立了许多法门,如听气、坐忘、守一、数息等等.比较起来,以道家庄子所讲“心斋”之中,谈到的“听气”法为最好.
所谓“听息”,就是听自己的呼吸之气.前面我们说了,静功要求自然呼吸.听息的方法,就是两耳内听,即摒除外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,去听自己的呼吸之气.初步入手只用耳听,不加任何意念.
注意：所谓“听息”,要求两耳返听于内,好象是听呼吸出入之声.但是呼吸出入,本来要求无声.所言“听息”的意思,是求其凝神内注,专心养静；并非死死去守耳窍,也不是去听呼吸的声音.“听”的意思,就是为了精神集中的意思,只要随着一呼一吸的路线,慢慢似听非听地去做,这就算是对了.至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短,都要顺其自然变化,不要用意念去强行支配.
听到后来,心息相依,杂念全无,连呼吸也似乎不存在了,逐渐也就到达“入静”的境界.
（2）观光
“观光”之法,是道家秘传的修炼法门,从前秘而不授,皆为师徒相传.观光的作用,就是为了炼性.吾人之性,原为虚无一光,在下生之前,来自宇宙.因此这时炼性的根本方法,谓之性功.有人以为道家所讲的“性”功就是道理,没有功夫,是未得明师传授性功之故.
性之根,在于两眉中间之一窍.此窍来自吾人下生之前,因而称为“祖窍”.
初先静坐片刻,用前面所讲的“听息”法.身心入静之后,即将两目,似观非观,止于“祖窍”之前.这个“祖窍之前”,不在身内,亦不离身外,就在眼前约一寸二分的位置.
注意：所讲“观祖窍”之法,是为聚起自己的元性.元性聚起,自然就会见光.但是这个境界是自然的,万万不可追求；如果追求,也会见光,但为幻境,非为真性.许多炼气功的人士,往往就是进入魔境,不自觉察,真是差之毫厘,失之千里.须要用“若有若无,似看非看”的意思,在无意有意之间,不可着意,又不可无意.自然而然,这就对了.
心神微微放于“祖窍”,就能出现自己的性光.初则点点,飘移不定,其光微弱,不要管亿；开始似乎由外而来,发现之后,此时以心神稍微收摄之,凝定之,即以意照于白光中,此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片,片片而来,由外归内,慢慢聚起；再继之则时聚时散,难以固定；如愚昧最后终于成为一片,而无波动,如此真性聚矣,而吾人已入大静.
光是性有表现,观光即知自大性的聚散.光散性即散,光聚性即聚,光定生即定,光满性即满,光圆性即圆.王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀,光灼灼.”圆者,是言其没有不规则的形状,灼者,是言其没有黑色的漏洞,这样才能到达“性光*”的最高境界.进入这一境界,生死可了.但是如果不是深入大定,而且具备极高功德,就不可能达到.
观光的功夫,虽用“观”而其实不是在观,一切都是自然而然.修炼此功,须循序渐进,由光小而到光大,由弱而到光强,从波动鸸以光定,从片片而光聚.亦有人修炼多日,两眼漆黑,而从未见光,故不可追求.
注意：以上所言,“听息”与“观光”之道.虽似有为,其实无为；无为之中,无所不为.虽曰听息,其实无听；虽曰观光,其实无观.听息无息,息听于无；观光无光,光观于无.无息之息,谓之真息；无光之光,谓之真光.由此参悟真静.
“观光”的方法,在古代道书上面又叫“回光”；听息之法,在古代道书上面又称“调息”.因此此入所讲的静功修炼法,古人又称为“回光调息”.
《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处,收到两眼中间,以一身心神,尽收此处,所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”.
回光之法,还有另外的含义.是在观光之后,还要将此光照入下丹田,进一步再去做炼气的功夫,这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习,在吐纳法中再作论述.
四、静功止念法
静功的关键,在于入静；入静的关键,在于止念.止念就是去除心中的杂念,然后一心一意地去做静功.往往有的人,平时不觉自己脑海之中存有杂念,及至静坐之时,什么念头都来了.只有通过静功止念之法,去除杂念,才可能把静功做好.
修真典籍
自太古以降,修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升,作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻,明清之世更近于志怪者言.大略而论,下述典籍或可作为当时修真理论的代表作：
1.道德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇）、清静经、心印妙经
2.破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、阴符经、黄庭经、周易参同契、入药镜
3.张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字
推荐初学者看看田诚阳的《中华道家修炼学》
道教的一个习惯就是“不得其人不传”,故密室藏珍而不为人知者众.另唐宋两代,修真有成者甚多,惜未作系统论述,此处不便列举.
修真,从字面解释就是通过修行求得真我.但现在都被人给误解成什么成仙成佛的!修真就是通过对自身的不断修行,不断的找出自身的不足让自己更了解自己.这就是修真.自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛!道在心中!佛在心中!己心度人,人度己心!
也有修炼其他的,比如说剑仙.剑仙之道,修炼肺宫金气 ,再转入离宫,玄火锻炼九天神剑 .直到离宫”剑芒”铸就,然后内聚五行真气,外采天真地灵,外炼仙剑,诛敌于千里之外.可惜实在难修,我相信修炼此道,必能惊天地,鬼神泣.

是有的。我就是修真者，无意中踏入这扇大门。在下散修一个。不敢问天，只求逍遥四海。

有是有，只不过你没碰见。 上次我还在一座深山里游玩时，看见一个你们所谓的修真者，他一只手对着那个粗壮的树，一用力，那树就断了，他一下子就发现了我，就不知所踪了。 真郁闷，我还想让他教我你们所谓的修真的呢？ 哎！ 这世上还是有灵气的，就比如黄山之巅，在每天的清晨5点至10点哪里都是有灵气的，常到哪里去，还可以增长一些寿命。 虽然说哪里灵气不多。

都是小说惹的祸，怎么可能有这种人。

宁可信其有不可信其无，人一定要靠自己。

存不存在你看看下面的材料就晓得了 希望能给你点帮助
学道修行,求得[真我],[去伪存真]为修真。
修真者[1]，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言.供人娱乐。
修真方法
根据门派不同, 所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以[东派] [西派] [南派] [北派] [中派]划分。隐世门派为[古仙派]。(古仙亦有分别,此处不便多述)
简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
入门之法
静功之道
1、静功的外在动作
道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：
（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。
（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏

修真者先修心在修身，集道佛之两长，体阴阳天地之道。怀慈善之心。中国历史悠久，不是什么都可以记载流传下来的，修真者可能是武术的延续，修到一个境界，便可达肉身不腐，辟谷避世的。就我个人来看，有些东西我们还不能以科学来解释，而这修真变是。道家之宝道德经到可一试，虽不一定修道成仙，但是自身修为却是会提高不少。不过真正读的懂的怕真的成为世外高人

呵呵修真是指道家的人历经磨难艰辛行善积德最后的到了正果啦，确实是有人在做这样的事，佛家和道家的人也相信通过修真可以达到某种境界，让自己的精神的到升华，西藏不是还有舍利吗，那都是因为修真到达一定境界后留下的

世界之大
无奇不有
还有一些心电感应啊等等
未知的灵异的
太多的事物是属于未知的
就像人死后永远不知道究竟有没有灵魂一样
不可猜度
也不可妄加评论
宁可信其有
不可信其无
你认为有
就有
你不信
认为没有
那他就没有
看你个人想法了

世界之大无奇不有。用科学解释不了的就说是迷信。我个人认为什么事都有。

有的
道教将得道的人称为真人，就是因为他们已经返还本真，生死自己操纵，不受生死轮回，因为说是一个真正的人，称为真人。而世俗凡人，生死不由自己，死后轮回，可称人，但并非真人，因为这辈子是人，下辈子可能投胎做畜生，因为凡人将这中修炼后返还本真，可以做一个真正的人的过程，称为修真。
修真自上古就有，因为上古就有人追求长生，修真自那时便已开始。凡是修炼以求长生就是修真，并没有想像的那么神秘，修真人人可以，并不困难，难的是修道有成。道教有句话叫“修者如牛毛，得者似麟角”可以想像困难。
佛道两教都将这中修炼称为修真
，凡是刻苦修炼佛道教徒都可以叫做修真者。总而言之，修真者并没有小说写的那么玄乎，什么一修几百上千年，在道教流传仙人中，百年成道的比比皆是，几百上千年才修成，笨成那样还修什么。而且修真方术也没那么夸张，也没元婴之说，丹成九转，白日飞升。你要是运气好的话，服食仙才灵宝，立马可以飞升，如王母娘娘的蟠桃，这样的仙人称为服食仙。总之，修真是有的，小说写的错的。
其次
说内丹
内丹有内外丹之分
外丹指的是用金石药物凝练的丹药
服之可以飞升
俗称仙丹
内丹是指由人体精气神所凝练而成的丹状物
道理是一样的
只不过一个取外
一个取
内
要修内丹
首先要养人体精气神
随后可以依据功法练习
一般来说道家筑基成功
内丹成就
其实成就内丹不难
难的是内丹成后的修炼
其次有炼气
存神
胎息等口诀
现在道教分正一道全真道
万般法诀
不离此两家
下面我发个炼气术
地分阴阳
每天下半夜到上午12时为阳气
日中到夜半12时为死气
炼气最好避阴就阳
炼前
舌抵上腭
瞑目静坐
调心静气
待气平和后
从鼻子引气吸入胸腹中
心中默默数数
到60后
从口中轻吐
在吐前先微下咽
后吐出
让气进入体内
吐后即引
复而吐之
如此而已
待功深后可默加心说
待可心数至300后
可百病不生
有暖流自体内循环流动
这是道教炼气术中的闭气术
吸阳吐阴
是为长寿之本

首先应该没有修真，否则，奥运会金牌不都是中国的了
当然，武术和气功还是有的，不过应该顶多多活几十年，到120岁左右，如果真的活几百岁，那么他得有多少知识，那么怎么解释中国科技的落后
至于能飞，奥运会就是再展示人体的极限，三级跳和撑竿跳都有的几十米，在冷兵器的古代，相信可以更多，也有点像飞了，但真正的飞天，恐怕没有
退一万步，就算有，我们也学不到，据说都是师傅找徒弟
况且如今是科技的世界，再强强的过科技么（让他顶大炮试试）
你想千里传音，有电话
你想漂平度海，有飞机，轮船
你想去外太空，有宇宙飞船
你想不出门瞬间知道天下事（天眼），有网络
等等...
我想你只不过是生活不太如意吧，去追求虚无飘渺的修真，还不如学习来的实在.
就算有，他也不敢漏面，还得时时提防被人发现，尽管肉体强大的感觉很爽，就算能练到那样，也不会比发展百年科技来的简单，那只是异类罢了再退一万步，真的见到了修行者，你猜他们在做什么？
1。写类似《神游》的小说
2。攻读博士硕士学位
3。研究自动修行打坐仪，光电开光灌顶机
他们还在入世修行，你却要出世修真？？
再说，自古代有少不修行，老不习武之说，你问为什么？修行要丰富的人生经验，阅历和经济基础，
修真也是要钱的！要不，你辟谷之前吃什么？你以为一个月你就能练成，没经历莫大的苦难你能练成？
人生80 载，不长也不短，好好的利用，相当的有味道，就算你修成活到几百岁，那时从小到大和你在一起的人都去了，看着枯骨残相你还有什么意思，你剩下的只有孤独！或者说更离奇的你突破了空间（破碎虚空），你到另一个世界还是去当你的弱者？
要找师傅么，如果他能活2000年，他为什么要找徒弟，人类社会不过几千年，如果他能活200年，你还要学么？或者说你想变成怪物一般的存在？
我说到现在，如果你还想修真的话，那么说你应该是十分虔诚和坚定的了，不怕任何苦难的了吧，敢于放弃一切了吧，是吗？如果你真的不怕难和有毅力在加上执著和敢经历任何事情不怕浪费时间的话，我给你找个事情来证明自己

人外有人，天外有天。你可知道此话何来？ 这何尝不是先人说的 天机不可泄露。

有没有修真不知道
但内功这玩意肯定有

那要怎么看了 现实修真中华从上古至今有八十余修真门派, 流传至今多已没落，解放后，修真界以全真教分支[龙门派]及[正一派]为目前最大的两个门派，其它如武当三丰派,华山派等等二十余家现存于世。修真典籍有 黄帝内经素问。阴符经。老子(道德经)。庄子(南华经)。周易参同契(魏伯阳)。养性延命录(陶弘景)。抱朴子(葛洪)。黄庭经(务成子、梁邱子)。道藏。天仙正理直论(伍守阳)。金仙证论(柳华阳)
不过对于你朋友来说 修真真的只有在书中虚幻的世界才有，不反对你带着投入的心态去看。但是当你回到现实中时，麻烦你把心也带回来吧。真实的世界才是我们明天之所在

道教，又名道家、黄老、老氏与玄门等，是中国土生土长的固有宗教，是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是全世界唯一大力促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。据道经记载道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间，创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元，至今已有道历4700多年的历史。
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出“中国根柢全在道教”。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教，事实如此，难有他论。

可能有，因为鬼都有，啥还能没有，有个女鬼跟了我二十多年，每天半夜开我电视，还吓唬我姐们，要不是她吓唬我那2个姐们我还一直以为自己是幻觉脑子有问题，还是偶然闲聊时我那2个姐们跟我说她俩当时在一起同时碰到的，她俩怕我不信还强调说不可能是她俩同时幻觉，我才明白一直以来根本不是我幻觉，那我才明白原来总是坐在我床边的女的是鬼，我醒了动不了一直以为做噩梦，到梦里要么想掐死我，要么就让我看她的脸，我一直以为只是噩梦，飘在屋顶看着我我也以为是做梦，我一直以为我玩游戏玩的太多了脑子不太正常...后来我就开始研究一些超自然的东西，发现和我碰到的类似的事情很多很多，再后来我就懂了好多，也明白了为什么很多人都不信这些，因为能领悟到这方面的少部分人是离修行比较近的了，离得远的肯定不会信的，这是毫无疑问的，人分三六九等，灵魂当然也分，修行的人是属于最接近的随时有可能成正果的，因此是极少数量，当然也就比较神秘了，因为又不是大白菜才到处可见。打个最简单的比方，离得越远越不信的那些人一般都不会太善良，因为灵魂级别还太低，也许刚从地狱上来或者饿鬼界上来，当然人品肯定好不到哪里去，这就是最简单的一个例子，不信那就观察一下不就知道了？这个可是很容易鉴别的。

如果你能遇到什么机会，你便能知道。可那机会只是0.01。
如果你遇不到，那就不要幻想什么修真界了，因为修真的大部分已经没落，没有功法了。
顺便在提一下，道士很多都是骗人的，不要轻易相信。

有 只是普通人接触不到哪个世界而已