我听过，但我听过的是，男孩知道自己有病后选择，让女孩自动离开他，他们没联络了有段时间，突然有天女孩收到这男孩信，不管晴天或雨天女孩都会受到男孩的来信，每封都是动人的，之到三个月后，都没有在受到男孩的信了，之受到一个陌生人的信，信中是约女孩见面，当天他们碰面了，那陌生人才告诉女孩，过去三个月的信都是他寄的，女孩不但奇怪还很气，因为她不懂为何他要借用男孩身份，经过陌生人的诉说后才知道原来眼前的陌生人就是男孩的弟弟，是他哥托他每天都要寄信给女孩，女孩听后才急忙问男孩在那，他弟说他哥在三个月前因病过世了，在临终要求他把这信寄出，男孩的弟把话说完后把手中最后一封信给了女孩就离开了，女孩看完了眼泪就流了下来，那封信是告诉女孩，[宝贝对不起，请原谅我的自私，让你离开我，但若给你看到我病到人不像人的样子，有让你天天以泪洗脸，我真的很不舍，所以我选择这样来离开，至少你知道了也是，过了三个月的时间，在那过去的三个月里，你过得好吗，是否每天都习惯受到我来信了，但这封却是我写给你的最后一封信了，我能做的就唯有这些了，对不起不能在陪你了，但你在我内心，永远都是我最深爱的女生，你要勇敢面对往后日子，天天开心过，我会永远守护你，这是我对你最后的承诺。。。。。宝贝如果有下辈子，记得我还会是你的那颗守护星。

有一个类似的故事，不过是男的死了。那是钟汶的“指尖的星光”的MV，这首歌也很好听，你可以去看看

太惨了～不过足够浪漫。叫《天堂信》！如何？嘿嘿

彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。

　　此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华，花语是“分离/ 伤心/不吉祥/死亡之美”。

　　相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

　　彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。石蒜类的特性是花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。相念相惜永相失，如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。

在春分前后3天叫春彼岸,秋分前后3天叫秋彼岸,是上坟的日子.曼珠沙华开在春秋彼岸,非常准时,所以又叫彼岸花.
　　
　　传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华。守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为花开的时候，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。 他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。 终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，这也是意料之中的．曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，蔓珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。

这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生
命的精魂，历经两世而不改变，读事令人动容。　
　　富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓
不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并
住在寺里修行。　
　　寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和
他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道
他们在谈什么。　
　　有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路
从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同
意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”　
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的
妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意
走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，
我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下
来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投
生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。
十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”　
　　李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，
圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。　
　　三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一
切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。　
　　李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽
早就写好了遗书。　
　　十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，
到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：　
　　我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；　
惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。　　　
　　李源听了，知道是旧人，忍不往问道：　“泽公，你还好吗？”　
　　牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲
近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又
唱了一首歌：　　　
　　身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；　
　　吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！　　　
　　牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。　真有三生石吗？　　
　　圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天
竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，
称为　“三生石”。　

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那　
一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许　
多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写　
下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。　
前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少　
反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种　
“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲　
学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧　
解。　
http://www.moon-soft.com/art/twrs/sss.htm

__幼稚’ 回答时间 2007-08-14 12:41

其他答案三生石只是一块传说中石头，据说是女娲补天留下的一块五彩石，在东海之宾，据说只要真心相的男女历经千难万险才能找到它，只要这对男女在三生石面前真心许下自己的爱情诺言，就会得到上天对这对男女的三生祝福，因此取名为“三生石”意为：“约定三生”。
还相传因为仙凡之恋若怒了上天，上天把三生石洒在每个人和仙的心里，每个人都有真正属于自己的一半，只要你在茫茫人海中找到了属于自己的另一半，上天就相信世间有真爱，并真心祝福这对男女三生幸福。
其实三生石只是一个美丽的传说，何必太执著。就好象生活在苦难中的人们向往天堂，魔鬼向往地狱，隐士向往室外桃圆一样，只要你耐心寻找一定会找到属于自己的三生石。
堕落凡辰

忘川有一典故
在死去的灵魂轮回的必经之路上,有这样一座忘川,清澈而浅濑的泉水从山涧上流下,两边是清幽的兰丛,鲜翠的竹林.
忘川深处,住着一位长须的老者--他是监管世间轮回的仙人.死去的灵魂经过忘川,就可以重返世间,获得新生.当然,他们要饮下忘川的泉水,将前世的哀乐情愁全部忘却,曾经的一切都成为过眼云烟.

就是人死后去的地方挖！

这是一个一语双关的回答，对铁丝而言，他因为细巧，钻进了锁眼，所以解开了锁扣。

同样的，在现时生活中，若是一句到位的话语，贴心的动作，只要是对方心理渴望别人为他做的，你做到了，那赢得他的好感是一定的。

做事情就是要做别人真正想要你做的事。

爱情故事吧，就是说真正爱一个人是不会因为外表、强权、或者是金钱所改变的，那是心与心的交流

看用在什么地方了.如果是教育意义就是说做事要讲方法,依照规律做事情.
如果是爱情,就是说只要你懂得你爱的人的心,你就能打开她的心锁,进入她的世界了.

对比.不是你外表强大,就能拥有一颗细致的心.

做事讲方法.

就是理解万岁的意思啊
要沟通
不是说沟通无限吗。

名字叫《杰克与豌豆》

魔豆

像是格林童话里的，你可以搜搜看
http://so.xunlei.com看看这里有没！

杰克与豆荚 还是 杰克的豆荚 记不清了

就叫三颗碗豆,电影版叫<杰克与豆>

汉武帝时,中郎将苏武奉命出使匈奴,被匈奴贵族囚禁冰窟逼降,他饮雪吞毡,坚决不从。后来又把他遣送到北海（今贝加尔湖）去牧羊，并告诉他只要他养的公羊能下出羊崽他就可以回大汉了。最后苏武用布写了封信帮在大雁的腿上，汉武帝打猎射下了大雁，并救回了他，他在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武都很感动。这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下,不畏强权,仍然保持了崇高的民族气节。

战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿，蔺相如“完璧归”有功，被封为上大夫不久，又在渑池秦王与赵王相会的时候，维护了赵王的尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。廉颇对此不服，扬言说：“我要是见了他，一定要羞辱他一番。“蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。可是商相如却说：“我哪里会怕廉将军？不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！”这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。
这个故事也称之为“将相和”。后人利用这个故事，对主动向认错、道歉，自情严厉责罚的人，就称其为“负荆情罪”。

商鞅变法之初，恐民不信，商鞅把一根三丈之木立于国都之南门，然后宣布能将此木徙置北门者赐10金。搬动一根木头，何须如此重赏，人们自然不信，于是他又下令，将赏金加至50。有人将信将疑把木头搬到北门，即赏50金，以示不欺。于是商鞅在人们心目中树立了令出必信，法出必行的印象。毛泽东早年在评论“徙木立信”这段故事时指出：“商鞅之法，良法也。......其法惩奸以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也”。移动一根木头并非难事，关键是以此而树立的千金难买的威信。