鲁迅《野草》读后感

“绝望之为虚妄，正与希望相同。”

匈牙利诗人裴多菲的诗句
多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅
自己的说法，则是：
于浩歌狂热之际中寒，
于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；
于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以
后思想上处于彷徨时期对人生、
对人的存在价值、
对中国文化的特征
和社会发展的深沉思考。在鲁迅生命最痛苦的时候，
“五四”运动高
潮后的回落、
“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一
系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。
黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。这部作品是鲁迅以
其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵
魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记
录”。鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难
以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和
痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的
痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。他的一
生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，
以来自尼采权力意
志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。这种绝望的坚持
尤其艰忍。殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为
虚无的压迫下致力于求索一个民族，
一个文明的新生之路。
这是一个
极大的悖论。
更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰
壁。
这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，
盾牌的后
方是生命的虚无，
盾牌的前方是出路的虚无。
战士要博击的是双向的
虚无。这种战斗就尤其惨烈。这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。这样
的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，
不是没有可能从反抗中得救。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，
一面依然抱着充沛的人文主义激情，
这是他高出许多存在主义者的地
方。他说，他的哲学都包括在《野草》里面。野草》的低沉阴郁、桀
骜不驯，
体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，
是作
者真实的灵魂袒露；
是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑；
是
独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，
是在无路之处走出路来的反抗绝
望的生命哲学。

《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它
都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的
主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都
是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰
如冰的火，火的冰。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红
影无数，纤结如珊瑚网，”
《野草》的语言，正是那青白背景上的无
数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂之书，
《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文
学史上，堪称“前无古人，后无来者”。散文诗《野草》被许多评论
者认为是中国
20
世纪文学的颠峰之作

分享 收藏 下载
原文档已转码为如下格式，以便移动设备查看
中秋的月亮周作人
阅读：231次 页数：3页 2021-06-22
中秋的月亮周作人
敦礼臣著《燕京岁时记》云:“京师之曰八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供月时，男子多不叩拜，故京师谚曰，男不拜月，女不祭灶。”
此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生凋敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算账要紧，月饼尚在其次。
我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月曰月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾，或头大如斗，必须断开，乃能取出宝物也。
月亮在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多变异，潮水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称此病曰月光病，仿佛与日射病可以对比似的。这说法现代医家当然是不承认了，但是我还有点相信，不是说其间隔发作的类似，实在觉得月亮有其可怕的一面，患怔忡的人见了会生影响，正是可能的事罢。

　　中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。祭拜的当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。老人家说，小孩子不可以用手指指月亮，要不然会被割耳朵
时至今天，中秋的原意也已经没有多少人知道，对于新的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。当然，月圆当空的节日，是人们团圆的大好日子。