爸爸爸读后感《爸爸爸》是韩少功的一部力作。主人公是一个智力不健全的人，名叫丙崽，。丙崽一出生就一个死人相，睡了两天两夜，直到第三天才哭出声来。丙...
爸爸爸读后感
丙崽娘是一个劳苦的农村妇女，平时种点菜，养养鸡，偶尔还帮人接生。虽然生活条件艰苦，她依然担负起了养育儿女的责任。她对丙崽耐心照顾，丙崽被人欺负了，她对着“恶人”破口大骂。总之，像天下所有母亲一样，孩子再不好也总归是自己的，一样会保护好他。
在人们眼里，丙崽就是一个白痴，是供人取乐的玩意儿。但后面寨民对他的称呼有了巨大的改变。鸡头寨在与鸡尾寨械斗之前丙崽打了卦，丙崽的两句话也相应地成了“阴阳二卦”，鸡头寨得了优势，从此，丙崽在寨子里的地位提高了。作者写这一情节，无非是想透露出鸡头寨寨民意识的麻木、愚昧、无知。当灾难来临的时候，混乱恐慌之中竟将全寨人的命运寄托于白痴丙崽的两句话。这是非常荒唐的。
小说的最后，鸡头寨生存艰难。裁缝仲满由于看不下眼前的世风，以坐桩的方式自杀，被人救起后，他提着一罐毒汁结果了寨中的老弱病残，以殉古道。丙崽就是其中一个被下毒的人。寨中人相继死去，结果丙崽居然活了下来。他头上的脓疮也褪退了红，结了壳，没那么吓人了。
爸爸爸读后感优质6篇
爸爸爸读后感篇1
?穷爸爸富爸爸》颠覆了我在理财方面的思维模式。穷人购入负债，富人购入资产项，用资产利得去购买房子和车子才能跳出“老鼠赛跑”式的恶性循环，真正实现财务自由，而不会终身都在为银行打工，为别人的梦想打工。以前总是抱着近乎“视金钱为粪土”的心态，总认为资本运作的游戏不值一提，只有用自己的勤劳和知识挣来钱才是真本事。但是，换个角度想，只有当自己实现了财务自由，不用为了挣钱糊口而拼命为别人工作时，才真正拥有选择自己想要的生活方式的权利，才能真正心无旁骛地追求自己的梦想。
而读完本书，真正最大的惊喜在于书里一句可能很多人都没有注意到的话：“付出金钱是那些非常富有的家庭保持富有的秘诀。”“如果我可以给你提供一种新思路，那一定是这个思路：当你感到手头‘有点紧’或者想得到什么时，首先要想到给予，只有先‘予’你才能在将来取得丰厚的回报，无论金钱、微笑、爱情还是友谊都是如此。”或许作者并不明白其中的缘由，但这一定是他多年人生经验中最好的总结。当我读完此句，脑海中立刻浮现出孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”，并同时联想到了佛教里的因果论和布施。我不禁激动万分。或许是因为东方传统哲学中这一形而上的大道得以在这样一本西方的、教你如何致富的书中得到了印证和最质朴的阐发；或许是因为这一殊途同归的巧合让我再次确信这一大道真实不虚；或许是我真切体会到了比较阅读的美妙之处。应该说三者皆有之。
爸爸爸读后感篇2
在这个寒假里我读了许多的书，但我最喜欢看的书就是，罗尔德达尔写的《了不起的狐狸爸爸》。这个故事发生在三个饲养场主和狐狸一家之间，他说山谷里有，三个饲养场主，三个饲养场主都很卑鄙，小气，他们是博吉斯，邦斯和比恩。
而山谷的上方的小山上的树林里，有一棵树，树下的洞里住着狐狸一家，每天晚上，狐狸太太就会跟狐狸先生说今晚，他想吃什么，狐狸先生就溜进山谷去随意取货。三个饲养场主很生气，于是，就躲在狐狸先生的洞外，用子弹打掉了他的尾巴，但还是不甘心，就干脆来开来了黑色的机器挖土机。
于是机器和狐狸之间，展开了一场，殊死的比赛。起初小山还好好的，最后在原来小山的位置上挖出了一个大坑，最后狐狸们获胜了，他们的胜过了挖土机，但三个饲养场主还是不甘心，于是就想把他们饿出来。他们三个饲养厂子里的员工把小山围起来，别说狐狸了，就连蚊子也逃不出来，但聪明的狐狸先生还是有对付他们的妙计。他和小狐狸们一起挖呀挖呀，挖了三条美妙的地道，他们分别是，是通向三个饲养场的路，在路上，他们还碰到了獾，有了他的帮助地道就很快挖好了，他们用从博吉斯，邦斯和比恩那偷来的鸡，鸭，鹅，和火鸡。办了一个盛大的宴会，大约有32个小动物都来参加，自从那以后，他们成为了一个大家庭，幸福地生活在这个地道里，而三个饲养场主仍然在等待，就我所知，到目前为止，他们还在等着呢。这就是《了不起狐狸爸爸》被罗尔德达尓用异常轻松的笔调，讲述了卑鄙，小气的三个饲养场主和聪明才智的狐狸先生之间的故事。
爸爸爸读后感篇3
暑假里我读了许多书，其中《因为爸爸》给了我深刻的印象，读后让我非常感动。
?因为爸爸》是一本以儿童视角书写的英雄人物的少年成长小说。四年级的金果胆小内向，但和他的警察爸爸结上了“仇”。金果的爸爸金秋长年奋斗在工作一线，废寝忘食，不知疲倦没有时间陪金果，但他是金果同学们眼中的英雄，凤城百姓的守护星。但金果不理解爸爸，正当他和爸爸闹别扭时，爸爸却在一次执行任务时永远地倒在了工作岗位上。在体验了人生中最痛苦的丧父之痛后，金果内心受到了巨大的触动，慢慢地了解了爸爸的良苦用心，逐渐地发现了爸爸的伟大。金果在同学们的帮助与鼓励下，最终走出自我狭小的天地，走向更加广阔的天空。
我很敬佩金果的爸爸金秋。他是一名警察，帮助过的人非常多，大家都很尊敬他。金秋非常乐于助人，鸡毛蒜皮的小事，事关重大的事，他都毫不犹豫地参与。金果一开始虽然不理解爸爸，把爸爸看作撒谎的大坏蛋，但在失去爸爸后，金果很坚强，他了解了爸爸为什么工作忙，了解了爸爸帮助过的人，了解了爸爸许多感人的事迹。我感觉一开始的金果非常任性，因为爸爸没有及时回家陪他过生日就大发脾气，接着他失去爸爸后我又觉得他可怜，同情他，最后我发现了金果身上有很多值得我们学习的优点，他很坚强，虽然学习吃力却不放弃，喜欢劳动不浪费。
和金果相比，我觉得我很幸福。有爱我的爸爸妈妈，有疼我的爷爷奶奶，我要珍惜这眼前的幸福，好好学习。
爸爸爸读后感篇4
今天，我看了一本书，叫做《了不起的狐狸爸爸》，是英国作家罗尔德·达尔的经典作品。
在我的心里只要一想到狐狸，首先想到的就是“狡猾”和“奸诈，事实也确实如此。在我儿时看过的《乌鸦和狐狸》、《狡猾的狐狸》等书中所写的狐狸都是很狡猾、狐假虎威，可当我读完这本书后却对狐狸有了另一种新的认识。
故事的主要人物有狐狸先生、狐狸太太和四只可爱的小狐狸。还有三个卑鄙小气的农场主：胖的出奇的博吉斯，大腹便便的邦斯和瘦的像铅笔的比恩，接下来所发生的事就围绕他们展开了！
狐狸先生经常会去饲养场里弄些吃的东西给他的太太和孩子们，从这点可以看出狐狸爸爸是一个有责任感对待家人很体贴和爱护。但也正是因为狐狸爸爸的这种偷窃行为才导致三个农场主非要想尽一切办法，不惜破坏自然环境要将狐狸一家彻底铲除。起初他们用枪射击，使狐狸爸爸失去了一条尾巴然后用铁锹和挖掘机企图将他们一家挖出来。读到这里让我从农场主身上也看到了人性的另一面，自私、贪婪、凶狠当自己的个人利益受到危险时完全丧失了宽容和善良的一面。尽管如此，狐狸爸爸也没有被这一切所吓倒，就在这危及关头狐狸爸爸急中生智，凭着自己的智慧勇敢、责任和坚持不仅取得了胜利，而且还躲避了农场主们肆无忌惮的追捕，一直把地道挖到三个农场主的饲养场并找到了食物。狐狸爸爸还邀请被受牵连的小动物们来参加宴会，并让大家留下和他们一起生活。
故事里还提到了其他小动物：獾、兔子和鼹鼠几个家庭，他们都有着善良的本质在面对危险时他们有些束手无策但是他们懂得帮助别人就是在帮自己，更知道团结就是力量最后也加入了狐狸爸爸的战队，大家互相帮助为取得胜利也贡献了自己的力量。
通过这个故事可以告诫我们在遇到困难时要勇敢不能退缩，要有勇有谋，要有坚持不懈的精神。也让我们明白做任何事不要不劳而获想要或得到要通过自己的双手辛勤劳动，只有这样不断的努力，才能取得最后的胜利！
地球是一个大家庭，动物也和人类息息相关，这几年我们不也是在提倡低碳环保，想想我们人类肆虐的砍伐树木宰杀动物破坏生态环境，才会导致近年来这么多的自然灾害。所以从现在起，让我们一起做个爱护动物，热爱大自然，珍爱动物生命的人，让我们这个大家庭和谐美好！
写到这不禁让我想到扬州每年的马拉松比赛，看到有几岁的孩子还有白发苍苍的老人都能坚持到最后何况是我们新一代的年轻人呢！这不正是狐狸先生的坚持不懈取得胜利终点的精神吗！更是扬州的运动精神！
爸爸爸读后感篇5
?爸爸的花儿落了》写出了作者所感受到的那种影响自己一生的真挚的父爱。这也让我从中体会到父母对我们的爱是真挚无私的。
我们总是埋怨父母太唠叨，对我们不够关爱。但其实这种爱的表现在日常生活中，我们子女往往无法体会到这种感情，有的过了多年后才能逐步体会到。这也是否太晚了吧！长辈们以这种崇高美好的感情深深地感动和鞭策着一代代的年轻人，好让子女能感受到爱的滋润并从中健康的成长。文章中爸爸的思想性格是表面严厉，但实际上却充满了慈爱的，这也充分的说明了为什么打是疼，骂是爱……出发点总是好的，可是子女却大多无法体会与了解。我们应该多注意平日所发生的事，认真对待周围的人和事物，才能感受到人性的美和人情的美。
我有一个普通的父亲，他给了我朴素的父爱，外表虽冷若冰霜，但内心火热如炬。无形中，我开始发现爸爸老了，真的老了，似乎就在一夜之间。虽然他还是满心的不服，但渐渐变得花白的头发，慢慢变得昏花的双眼，和五十余载的春秋轮回，就是最真实的证明。父亲的严厉，父亲的责打，都掩盖不了他对我无微不至的爱，这爱是父与子之间的爱，是血与血之间的爱，它是父亲给予我最宝贵的财富 。谨以此文，向天下为儿女操劳一生的父亲们致敬！
爸爸爸读后感篇6
读完了《了不起的狐狸爸爸》这本书，我深有感触，最让我钦佩的是狐狸爸爸的智慧。
当看着三个卑鄙、小气的农场主比恩、邦斯、博吉斯处处为难狐狸爸爸的时候，我总是一万个担心。因为，狐狸虽然有顽强的生命力，但几顿饭不吃也是承受不起的，何况，三个农场主还疯狂地消耗了狐狸爸爸一家人的体力，再这样为难它们，狐狸爸爸肯定吃不消。但是，故事情节却没有我想象的那么悲观，聪明的狐狸爸爸还是用它的智慧赢得了最后的胜利。
在农场主包围狐狸一家住的小山，并且动用挖掘机想挖出狐狸一家的时候，狐狸爸爸没有干着急，白白消耗体力，而是冷静思考、沉着应对。一个人在逆境中，要冷静的面对，就算困难来势再凶猛，也敌不过一个充满智慧的头脑。狐狸爸爸就是这样，凭自己聪慧的大脑，想出了一个个好办法，成功地走出了逆境。
每个人都知道，在自己的计划顺利完成的时候，都希望得到一份惊喜和一份鼓励，惊喜是成功的感动，而鼓励是进步的阶梯。当狐狸爸爸成功为自己的计划画上圆满句号时，他所得到的，是所有亲人和朋友们的鼓励。我想，这也许是狐狸爸爸智慧和乐观的一个源泉吧！在生活中努力但却得不到鼓励，就会渐渐堕落，思想也会被失望侵蚀；在生活中努力并得到了鼓励，就会在逆境中更加乐观与冷静，思维也会渐渐变得井井有条。
智慧，净化了头脑，整理了思维，清醒了意识，冷静了情绪。如果，逆境中，困难像暴风雨一样向你袭来，请不要害怕，要用智慧做一把坚强的雨伞，顶风前行，走出逆境，去看最美丽的彩虹！
好爸爸坏爸爸书读后感
韩少功的爸爸爸读后感
韩少功通过《爸爸爸》解剖了古老、封闭近乎原始状态的文化惰性，明显地表现了对传统文化持否定批判的态度。韩少功基本上属于一个写实的作家，但由于他对楚巫文化和《离骚》浪漫传统的推崇，在他以强烈的忧患意识审视民族劣根性的同时，以寓言、象征等艺术手段，重新复活了楚文化中光怪陆离、神秘瑰奇的神话意味，使文本涂抹上浪漫神秘的色彩，给人留下了无穷的回味与思考。我们说过，“寻根小说”大都采取一种貌似传统写实的叙述方式，《爸爸爸》用的却是类似荒诞的“寓言体”，可能是个例外。
一个噩噩的畸形儿，因为生理缺陷，常被人当玩偶般耍弄。当所有的人死的死走了走了，他还奇迹般活着，那就是韩少功笔下的丙崽。韩少功在《爸爸爸》这部中篇小说里所讲述的，是发生在一个封闭的村庄里的一个悲剧。谁也知道，中国式的悲剧，不外是觉得某种崇高和美好、兼有价值的东西突然被毁了，从而教人悲愤。而《爸爸爸》也确实起到了这种教人悲愤的效果。
八十年代后的中国，在经历过两次世界大战、和一连串社会改革的演练后，终于进入到了一个相对稳定的时期。这时候社会经济正飞速发展；在社会发展中的一切都以经济作为考量的同时，人们的生活物质条件也大幅度提升了不少，加上资讯的发达，投机者的推波助澜，自此，人们疯狂追求金钱并盲目跟进潮流，直把一个世界绘织成一幅欣欣向荣的乐园了。这一来，道德已经没有了绝对的标准，现实性代替了理念性，大气候里充斥着一种不确定的理念和虚拟的价值观，人们均被物化了，生命变得毫无意义。韩少功于此看到了日愈复杂的人性问题, 看到了社会商品文化行为给生活带来了矛盾, 他觉得人类似乎又回到了弱肉强食的原始时代，并且，韩少功觉得这种现象乃文明与愚昧的冲突所致，他所以执令自己一定要保持着清醒的头脑, 用批判的眼光，以自己那“神秘”的现实主义创作方法来探寻生命的本质。
《爸爸爸》小说中出现了许多古老的传说, 如绿眼赤身的蜘蛛精, 如粗如水桶、细如竹筷的淫蛇，还有拱手而力、眼睛红艳艳的老鼠。这些莫衷一是的图表无非是作家为了要填补某种思想上的不足所刻意造成的鸡头寨的混乱与疯狂。而这在本质上就存在着荒谬。作家制造了这种荒谬性的图表并试图利用精神上的、文明上的、及道德意识等一箩箩好听的名字来一一把它们装点起来，使它们看来似乎是理性的。
事实是, 故事本质上的荒谬与混乱往往很难依靠装点而有效改变，至使《爸爸爸》一著全文由此出现了一局局“井井有条的混乱”，而这也正是作家在利益上所考虑到的重要的一点。
韩少功在《爸爸爸》的写作中注入了大量的非情节的议论，小说且还带有抒情性和知性性的意蕴。作家意欲摆脱传统小说的结构方式，以一种形变的趋向着意给读者有充分的再创作的自由，这跟西方当代派文学的创作理念是一样的。为此，我们可从三点上看：
一、西方当代派不重视写人物，却很重视叙述人物的观点，及重视角度的取向和技巧的探索。他们写作力求出奇制胜，写起人物来也并不注重人物的真实性，而侧重于个人情感的渲泄与倾吐。
二、在《爸爸爸》里，韩少功刻意舍弃传统小说观念中的叙事法则，使其看似散涣，茫无头绪，实际上是内里潜伏着一条无形的线索，随着这条线索作家又刻意把故事情节切割成碎片，再从人物的心里感受出发给予重新整合。作家于此为了表现自己深邃的精神世界，之所以他不完全注重于写人物，他注重的只是人物的某种心理反应或模式的类型，并以此突出其个人的内心世界和独特性格的描写。
三、《爸爸爸》这部小说不同于一般的传统小说；传统小说往往要塑造典型人物，而且这种典型人物还必须是高于生活的、或要比生活原貌更为典型。而《爸爸爸》的“非典”则又有两个方面；一方面是小说艺术构成中心的演变，既是脱离了传统小说以人物为中心的框架，从而扩大审美视野，促使小说已不再拘泥于人物和事件，不再凝滞于生活本身的羁绊，进而更全面地为读者提供一幅存在主义的世界图象。另一方面，小说按照生活的本来面目去刻划人物，但这种生活原形是有规律的，是可以被识破的，可以被改造的，并不是人物形象以净化、强化、神化或丑化的教化形态出现。而这三点正好符合了西方当代派的创作特点。
这就是《爸爸爸》。一部带有着如此肆情哲理的小说。小说无不生动地描写了一个弱势群体的一生、一群苟活在据说是湘西山寨上的一个落后村庄里的村民，作家通过他们的愚昧、挣扎、堕落和毁灭，对文明的失误提出了有力的控诉。这种控诉，是对中国政教文化专制主义和民族意识的一种反拨，也是对世界工商文化、经济和人道精神侵入中国而萌生的一种民族意识的抗衡。毕竟，在韩少功看来；“文化”即是“传统”。而传统的起端必沿着因果的范式所得以进行，之所以《爸爸爸》这部作品可说是从原始的层面上去探讨社会道德和民族文化的。
不可忽略的是, 作家创作始于八十年代；八十年代的文学虽然还像以往一样蓬勃发展着，但它的主要功能效用已经大不如前，且分分钟有被边缘化的迹象。以作家而言, 这样的趋势自是一种打击。面对着大众媒介对商品经济的大事渲染，验证到电影几乎成了人类行为的教育中心, 作家对此自是比谁都清楚当代文学界的瓶颈和穷途末路的事实。故此, 一种失落与焦虑的感觉盘据在作家的心中，而这种感觉总是广泛呈现在作家的作品上。面对眼前的困局，作家至此表现出了一种帐然若失的情绪，他由此而摆出一幅毫不妥协的架势，即凡是有人反对的他便同意，比如你说文明好，他就大放撅辞，相反的，他就索性非议得更多。总之，为了引人注目，便无所不用其极了。然而从原则上说，作家做这样的事情也并没有什么不妥，当文学也成了一种商品时，作家用诸如此类的奇形怪状的姿态作为他赖以探测社会的手段，自是可以理解的。从另一方面看，或许也正因为作家的不妥协于现实、且又有着强烈的反传统规范的倾向，所以他才能把古今和往来的一切联系起来，通过混合吸收这两种文化的经验，才得以深化出现当代文学的色彩。事实上，韩少功并没有放弃他对人文的企望。就《爸爸爸》而言，或有不足之处，却无碍于作家对生活哲理的思索，和他对寻根意识的自我感觉，更无碍于他刻意强化起来的对社会的责任。
再说《爸爸爸》，有人说它是一部表现人类命运的某种原始形态的“痞子”文学，有人说它是一种人生的象征，有人说它是表现具有生命力的民俗风情的代表，有人说它是传统文化的活化石，更有人把小说里头的主要人物丙崽比喻为阿Q。如果我们把这所有论述概括起来形成一种整体风貌，即不难窥见其所批判人文的深度与力度。从小说内容看，鸡头寨里所出现的人物无异个个都是一群横蛮、怪僻、既愚蠢又自私的被魔幻了的影子。他们按照自己的癖好随心所欲地为所欲为，在他们眼里，有缺陷的人在生活中是要受到惩罚的，是要受到审判的。比如故事里头的丙崽，他只能说两句话，一是“爸爸爸”，一是“X 妈妈”。作为一个人，丙崽只具备了人的本能意识，这就无异于一名婴儿了。婴儿有一个共同的特点，便是肚子饿了，有人给他吃，他因此觉得好，一高兴就笑。相反的，他觉得不好，一个不高兴，只能通过脸部各种表情来作出反抗，包括了哭闹。而丙崽在高兴时叫你一声“爸爸爸”，不高兴时对你翻个白眼咕噜两声对你直喊一声“X 妈妈”，你可不要不高兴，这是婴儿的语境，这点你不能不懂。不过，丙崽这名“婴儿”还真不怎么讨人喜欢，所以，当他很是纯真地叫人一声“爸爸爸”的时候，总惹来一身祸。作家在小说里特别突出这个主题，无非想提醒世人；人活着，只有天赋于人类的本能是不足够的，然而，人首先得活着，这又不能不得依靠天赋于人类的本能了。而丙崽的痴愚也由此被写得鲜活了起来。
现在，让我们再来看一看丙崽这个人物。丙崽没有语言，缺乏思想。作家凭主观想象来塑造出这样的一个人物，除了意欲想突出一种人性的美之外，并想以此告诉世人他其实具有别与一般人的清醒意识，且他比谁都更能够了解何谓抽象的哲理思辩，他无疑是一个能用思想去支配别人的人，当然的是，这都是作家本身本来就该具备的条件。此外，作家企图用现实中的材料来虚构社会图象，他按照一般已被模式化了的人物，按照他所要表现的理想，分别赋予人物以某方面的特点，从而再把他们的特点以三倍数夸大到了卡通化的程度，这一来，小说中的人物也就变得奇丑无比，和行为乖戾可笑了。
小说中的仁宝，有人说他实际上就是韩少功他自己本身。仁宝的特点代表着自我觉醒，就其观念与发展情节的变化上看，可分三个方面；首先，仁宝意识到在“原始人”的世界里如想要说明一些事情是非常困难的。其次，仁宝感觉后生们的愚昧使他终于了解到所谓“价值”的诱惑性问题。再次，鸡头寨打冤一事又使他意识到在进行自我选择时所考虑到的自己对别人应该承担的责任。纵观此象，仁宝身上有着明显的作家的影子，这已经无庸我赘述。
站在仁宝对立面的人物，论特点当数丙崽他妈。丙崽他妈为人毫无个性，人云亦云，这种人原是为别人而活，为别人而存在的。作家塑造这样的一个人物，根本不需要深入挖掘生活，光就站在谁的对立面写得了；作家以此说明这种人的存在于世界上根本就是一种浪费，在这前提下，谁要下重笔来书写她当然也是一种浪费的了，可还正因为她以别人的存在而存在，纵是由不得人可以对她忽视，与其种种，作家运笔的精炼得以展现无遗。
在《爸爸爸》一著里面，仲裁缝可说是全著最值得研究的一位中心人物。作家安排这位人物的出现，随即向我们提出了许多问号；仲裁缝是不是智者？在他身上能否看到明天？打冤惨案使他第一次牵了丙崽的手，你从中领悟到了什么没有？仲裁缝深信以身殉道是遵从古训、即领导山中老人回归“族谱”（自杀）是一种“重生”的哲理，这难道真是个理？自然，当一个人感到人生的充满荒谬和生活无意义时，他完全可以选择到另一个他认为是一个“极乐”的地方去。问题是，小说中充满了荒谬的哲理，而仲裁缝的思想里头又是满满的消极的人生哲学，比如他感到生活的无意义，他感到个人的力量的式微，他感到前途的黯淡，他觉得人类唯有通过对信仰的选择去开拓生存的价值这才是人生的最终意义等等。当然，作家为仲裁缝打造出这么个特点，其目的莫不在于利用人们的情绪以达至小说的可塑性，必须清楚的是，人性的弱点莫过于当他们对现实充满了恨，而后再把它加深、放大，进而再把它扩大到对人生充满悲观和绝望的情绪中。不过，过分宣扬消极与悲观，纵不可取，小说于此最是引人深思。
韩少功在《爸爸爸》这部小说里头广泛运用了诸如此类似是而非、或非非则是的叙述技巧，他无不带动了这一个新时期的创作观念的角度更具有了宏观性，就其表现形式的变化而言，要说这是一个不可忽视的一个时代历史的考察，相信没有多少人有理由去反对。
还不错吧，采纳一下吧
韩少功的爸爸爸读后感
没有故乡的人身后一无所有。韩少功的小说世界由寻根而开始，虚构出一个人性复杂、光怪陆离的文字空间。譬如在他的早期获奖小说《西望茅草地》里，作者就试图写出生活的复杂和人物的多面。当韩少功连续抛出《归去来》、《爸爸爸》、《女女女》等小说佳作时，一个成熟的作家站在了读者的面前。《爸爸爸》是叙述一个部落失败历史的寓言，是对失落的父性、阳性的呼唤，同时也是对“妈妈性”的咒骂，幽默中透露着苍凉。《女女女》则是对自然人性的呼唤，也是一次女性精神的探险，对读者来说也是一次毛骨悚然的旅行，是美“女”与怪“须”的双面运演。评论家吴亮认为：“韩少功这一时期的小说在当代是独步的，它的价值不用等到将来的追认。在两个世纪行将交替之际，韩少功的小说恰如其分地表达了当代的思想困境，它是前后无援的。”文学理论家刘再复则认为：“我相信，丙崽(《爸爸爸》的主人公)的名声还会愈来愈大。人们将会认识到，韩少功发现了丙崽，是一个重要的艺术发现。韩少功帮助我们发现了人性，发现了自己。”
1985年开始，韩少功重构的小说世界包含两个层次：隐性的和显性的。显性层面奇奇怪怪扑朔迷离，难以把握。索解须深入到隐性的层次。在韩少功的世界里，显性有时表现为对隐性欲望、本能的掩饰，更多的时候则是被压抑的欲望、本能的变态化外显，这从一个角度解释了韩少功所塑形象为什么多为“畸人”。
九十年代，韩少功由湖南来到海南岛，经过一系列的风风雨雨，在沉静后又推出了他的“幻想自叙体”小说，如《领袖之死》、《会心一笑》、《北门口预言》、《红苹果例外》、《鞋癖》、《真要出事》等。这些小说大致包含了三种故事：一、自传性的回忆录；二、混乱的城市体验；三、知青岁月的魔幻再现。韩少功在这样的写作中似乎已摆脱了“寻根”时的某种理想，开始以一种世俗化的情感来体验记忆体验生活体验过去，然而在神神鬼鬼的叙述中又始终有一种智者理性的抗争。小说的语言从容自然，还杂夹着一丝的调侃，仿佛有一种看破世情的大彻大悟。而在小说《鼻血》、《余烬》等篇什里，韩少功以幻想重新裁剪了时间与空间，打通各种隔阂，让过去、现在和来世同时发生，让阴面与阳面穿透转换。这种幻想已到了入魔的程度———日常现实真实性沉沦了，迷失了，如庄子之梦蝶。
在文学日益成为边缘化的进程中，韩少功在小说创作之外，又发表了大量的思想性随笔，这些思想随笔以其锐气与深刻引起了很大的反响，可能是随笔更能直观地表达作者的思想吧。在这里随笔成为作者手中的武器，对现实进行发言。
面对九十年代的文学，你无法不面对《马桥词典》。虽然更多的人的目光是关注作为事件的“马桥风波”。事实上，《马桥词典》是一本充满真正先锋精神和语言魅力的小说。正如书名所指出的那样，《马桥词典》以词语单元为基本架构，在它的401个页码中，150个词语，琐琐屑屑的，带着乡村气味，不断地向中心事件集中，向马桥———一座遥远的湖南村寨汇拢。一幅充满人性光辉和思想智慧的历史长卷就呈现在我们面前。《马桥词典》利用一个个词条组织历史，树碑立传，这显然是一个罕见的实验。不难想到，在词典与文学之间抛出一条连结的索道，这需要不拘成规的想像力。可以说《马桥词典》向我们展现了作者深刻的思想、宽广的视野和丰富的内心，同时也显示了小说的可能性。只可惜由于“马桥之争”，评论家及读者过多关注论争官司的结果，而忽略了小说的文学价值与艺术创新。这是传媒时代的特征，文学艺术显得无足轻重。
作为一位小说家，智者之思的随笔写作对小说有多大的影响？急于对现实对社会发言，会不会损害小说的艺术性？韩少功的《马桥词典》已经隐约地让我们看到文学本体的一次远离，小说还会是纯粹的小说吗？或者说，小说的形式还会像从前那样棱角分明吗？可能没有答案。但每一位小说家都必须面对。又或者如小说家阿城所说的那样：“一个民族自己的过去，是很容易被忘记的，也是不那么容易被忘记的。”
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