人类的声音读后感，导语：人类的文明史相对于浩大的宇宙来讲，似乎显得很微不足道。但是这对于人类自己，对于地球来讲，是一群有智慧的高级生物在一个小小...
人类的声音读后感
导语：人类的文明史相对于浩大的宇宙来讲，似乎显得很微不足道。但是这对于人类自己，对于地球来讲，是一群有智慧的高级生物在一个小小的星球，在自己的家园上，用尽自己的力量和汗水来铸造的一场文化的奇迹，下面是我收集整理的关于《人类的声音》读后感，欢迎大家阅读参考!
人类的声音读后感5篇精选【1】人们终于结束了几个世纪之久的封建制度，于是在欧洲兴起了一场资产阶级的风波，这使“人权”这个概念第一次在所有人的脑际中形成，并且逐渐在整个社会上占据中心位置。为了追求和保障各种权利，人们又建立了政府，人类向自己的同伴们呼吁着和平、自由、独立、幸福等崇高理想。人们第一次深切的感受到人的存在，并且人生来就具有尊严和各种人的权利。当然，这一切都必须建立在神圣的法律之上，法律支持了我们的生命、财产、名誉和各种义务。法律提供给我们安全和公正，我们作为人，就应当去享有自己的权利，同样也有相对应的义务要去履行。那时的人们，正渐渐走出蒙昧，文明也同时跨向了新的历史阶程。
当然，凡事都是双面的。又一个世纪过后，人们的意识随着环境不足的不断暴露又有了新的转变。资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用，但有人认为，这打破了自然原本的宁静和谐的面貌，一切关系都只能用金钱来衡量，这样的社会下隐藏着一幅野心勃勃的面目，使弱者从属于强者。于是，马克思和恩格斯的《共产党宣言》掀起了无产阶级的浪潮，改变了无数人的生存环境，不能说它是完美的，但它提出的自由是人们所向往。至今，共产主义还是许多社会主义国家的理想目标。说不清文明是在失去原本的光泽，还是在继续膨胀。总之，凡事都有双面性。
培根与叔本华用他们的经验来和大家探讨了一些读书之后的心得。身体方面，人靠吃东西来维持;精神方面，人靠读书来补充，每个人都读书，文人英雄们和一般人不同之处就在于他们擅长读书，能够用慧眼望穿事物的本质，从人们的文字中吸取最精华的知识，哪怕这些知识只是一本书当中的千分之一。论读书，如今的人真的已经远远落后于从前了。让人觉得颇为有趣的是，早在两个世纪前，在叔本华锋芒的思想中已经阐明了许多人只是因为潮流而去读一些毫无价值的书，特别是一些专门介绍或评论古代思想大家的书，在他看来这样的行为是愚蠢的，这样等于说是让一些没有意义的书和一些自以为聪明的人去控制另外一些对这个世界表现出很无知态度的人的思想。没有创新的文字，只有一堆庸俗不堪的废料，只会让大家的思想越来越浅薄。然而一直到现在，这种情况依然围绕在身边，这只能说是人们给自己创造的巨大悲哀了。
我们的文明从古至今一直在进步，并且变得丰盈饱满，那是因为在时间的转盘上屹立着一位位文学巨匠。文学是他们用尽所有的心血为人类为和自己创立的。有时候，一个文人的精神力量就足可以颠覆整个世界，那就像一场空前的暴风雨，呼啸着刮去了天空上一切杂质，给人带来前所未有的快感和清新和一次庞大的精神洗礼。然后，有一大部分伟大的文人都生活在一个身不由己、不公平的时代，靠着仅剩的精神食粮来维持生命、振奋意志。这个群体看似是整个社会最柔弱的一批，但只有他们自己最清楚，他们从不畏惧在任何时刻失去生命。因为人为他人而活在世上，才体现了生命真正的意义。这些人的到来就具有着重大的意义，他们要抓住生命中每个从微小至重大的镜头，并把它们融入自己的精神中去。
还有一群值得所有人都肃然起敬的人，他们仿佛与世隔绝，永远沉浸在科学的世界里永不停歇地探索万物的奥秘，科学对于他们来说简直是日常生活不可分割的一部分。而我们的生活，因为有他们而变得更具有价值。科学家不仅具有比一般人流畅的逻辑，还有非常理性的思维，从他们的文字中可以看出，任何问题经科学家之手都变得很清晰，很理智，爱因斯坦说：科学改变了人类的生活，也作用于人类的心灵。身为科学家，不仅为人类发展生活中的科学技术，也是引导人们的心灵走向科学的道路的使者。这世上人类最高智慧的结晶，是人类灭亡的最大威胁，也是能够拯救现代人类的唯一良药。
漫长的历史，一路的风景。不同时期，人们都在不断尝试走向平坦的道路，但总是有一群人毅然选择了走向荆棘、走向坎坷，为人类开辟出了一条条大道，这才是真正的平坦。他们高呼和平、自由，像牛一样倔强地不服从专制、暴政;他们向着个世界表达自己的信念，无论这个世界是否在认真地倾听;他们特立独行，毫不在乎旁人的眼光，不顾一切冲向生命之颠，为全人类发现了生命的价值。我想，只有他们，才听的到文明的呼唤。
世界上有几十亿的人，今后也许会更多，产生的思想更是千奇百怪。没有一个人会与另一个人重复，可以说我们是独立的，当然依照事实来看，这么庞大的人口走到今天这一步，创造了如此雄厚的文明，靠的还是携手共进，万众一心。我们之间有着肤色的差异，语言的隔阂，信仰的不一，我们彼此看似真的相隔很远。但无论是在过去、现在和未来，光荣与耻辱，伟大与渺小，乃至每一个日出和日落都将我们紧紧牵连在一起。无论我们面对的是什么，都有着坚强的内心力量做后盾。毕竟人类已经遭遇过这么多，为了我们的文明，值得去冒一次险。文明是人类最宝贵的财富，它从地心一直蔓延到每个人的心中。我们仿佛听到了文明的呼唤，这种感觉是一种难以抑制的振奋和激动，但也是一种沉重的责任，那个尖锐的声音像是在提醒每一个人，无论在何时，哪怕是内心的一点点微妙的变化，都足以改变文明。
人类的声音读后感5篇精选【2】倘若上帝让世间有了光，或是盘古开辟天地，没有思想与躯体的进化，也就没有文明的出现。尽管人类文明拥有血腥野蛮的一面，但正因如此才能衬托出其奇迹般的另一面。“第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者”，弗洛伊德如是说。文明不是一种自恃无畏的资本，而是象征着一个种群的进步。这种进步无可避免会沾有陈腐的气息，人类正是从过往的尸体中汲取经验，化腐朽为养料，供给新生的思想力量。
从自然崇拜，到原始社会，古希腊、古希伯来、古印度、古中国……古典文明的奠基，集合了自然法则与人文道德，通过逐步筑建完善的制度保护个人。我们的祖先怀着相似的理想，开垦大地。只是地域的偏差，使得通天塔的传说开始上演，并在千年后显露矛盾。
当少数人为满足欲望而探求，继而为更深层的满足压榨、剥夺他人的权利;当大多数人意识到人类生而平等，不公正的制度可以由双手推翻，再一次的“觉醒”使人类站上了另一顶峰。一篇篇凝结着血与汗的宣言，汇聚了智慧与理想，宣示人权不可侵犯的神圣地位。无论是何种阶级，肤色，性别，都依照法律追寻自由。用简洁干练的语言编排而成的新秩序，却成为最为感人的篇章。因为我们相信我们即将收获的是一个并非乌托邦的家园，它不甚完美，却是人存在的意义。
艺术和科学，是织卷上的线，将文明丰满，绽放出各异的花纹。科学让人类更为贴近自然，从某一角度而言。它可以改变时代，可以改变人的生活、社会观、价值取向……当然这并非只与科学有关，但科学是人类手中的一盏火，既可照亮前路，亦可引燃灾难。艺术包括很多形式，而文学无疑是影响最深远的。歌颂生活或梦想，批判讽刺不公正，故作迷乱以昭示真相……栖居在大地上的方式千变万化，而我选择了诗意地栖居。文字之源远流长，可以如化石般隽永，只要不被人为地破坏。个人的行为与思想，往往只有通过文字的传递，才可以成为对后人的影响，成为不死的凭证。一只蝴蝶的起舞不足以说明什么，但千万，甚至上亿只蝴蝶扇动翅膀，便能掀起大洋上的风暴。
每一步，每一个行为，我们都在孕育着自己的未来。人类中的璀璨明星教导着仍然懵懂的年青一辈，我们像是生于深海中的鱼族，“若不自燃，便只有漆黑一片”。启示及鼓舞，经典不应沦为陈腔滥调。我们扬帆破浪，听见的是我们的声音，属于人类的声音。
人类的声音读后感5篇精选【3】当柳条随风飘起，蝴蝶在花丛中翩翩起舞时，我听不到，但是我看到，我知道那是春天的声音;当睡莲吐露芬芳，月光在夜晚的荷塘萦绕时，我听不到，但是我看到，我知道那是夏天的声音;当田地一片金色，农民在奋力的抢收丰盛的.果实时，我听不到，但是我看到，我知道那是秋天的声音;当西北风阵阵，北半球的大陆银装素裹的时候，我听不到，但是我看到，我知道那是冬天的声音。既然四季都有属于它们的声音，那么人类的声音呢?
那该是婴儿呱呱坠地的声音么，是那各国人民唱出国歌时的呐喊么，还是伟人们为了独立的自由从写下的铿锵有力的文字间迸发出的宣言呢?
是吧，这些都是啊!这些才是人类最真切的声音，才是我从本书中读到的最震撼的气势。
在读这套书的过程中，使我印象最为深刻的要数“经典文献”这一章。从独立宣言到人权宣言，从共产党宣言到走向全球伦理宣言，在这些历史有名的宣言中，在字里行间的条例中，无不感受到当时的人们对自由的渴望和对向往和平的愿望。那句：每个人都当得到人道的对待!让我意识到：自由，是一种不可让渡的和不可侵犯的尊严。
或许人类正是这样的真切的意识，才让我们都走进了现代社会文明。
在“历史文本”这一章中，我不光从丘吉尔的演讲中读到“热血、辛劳、汗水、眼泪”;从甘地的“非暴力不合作”中读到印度民族独立运动的坚定意志;从马丁路德金的着名演讲《我有一个梦想》读到他为黑人族的祈福和永不言败的斗争精神，更多的该是精神上的洗礼和重新审视的世界观、人生观。
世界文化的阶梯正是从这样强烈文字的背后所建立起来的。
在“巨人之声”的章节中，玛丽·居里的两篇文章让我从以前的教科书上读到了更加不同的一位伟大女性，她不仅是一名科学界最崇高的女科学家，在生活上她对已故的丈夫的怀念之情更让人觉得她是所有女性的代表。在爱因斯坦的文章里，我有又见识到人类的科学文明正是从他们的对孤独人生的执着，对科学的热爱中诞生的。
伟人们留下的篇章，更是现代文明发展的又一铺垫。
声音，或许是耳聋者毕生最渴望得到的气息，或许是盲者和这世界沟通的唯一条件。
但是对于我们，这些正常的人们来说，我们不只是能用耳朵听见声音，还能用眼睛、鼻子、嘴巴、双手甚至是内心去感受人类最伟大的声音存在。
不只是从这套书中能听到，更能从那身边的一点一滴中获得对世界文化的感怀!
人类的声音读后感5篇精选【4】从万物沉寂到众声喧哗，人类将他们的声音无限散发出来，使得人类的眼神从某一刻开始，变得复杂起来，那承载着智慧的呼唤，充实着人类的心灵，使人类获得思想，而思想，把人类推到一层更高的境界，构筑了属于自己的精神家园。人类，从此刻开始变得尊贵，变得伟大，开始上升，文明，在人类的心里播下了希望的火种，在我们演绎生活的同时，它被无意地点燃，这是一道永不熄灭的熊熊火光，带给我们光明和温暖。
对于浩渺的宇宙来讲，人类似乎显得很微不足道。但是这对于人类自己，对于地球来讲，是一群有智慧的高级生物在一个小小的星球，在自己的家园上，用尽自己的力量和汗水来铸造的一场文明的奇迹，这是美的表达，也是对自己最高的奖赏。这是一种质的飞跃，人类塑造了自己，装点了地球，无限创造，无限进步,追求自由，平等，和平，每一种力量，都是人类自己都不敢想象的潜力所在。
那么这一切，究竟是何种力量所引起的?又或者说，是从何种方式开始的?
答案很明确，是的，所有的所有，都是源于人类的呼唤，发出了人类最为真实的声音和最具创造力的想法，从而开始了交流，实践，反思等一系列优质循环当中，并一步一步地催发人类心灵的成熟，和文明的进程。
这种灵性的声音在古希腊神话中即可寻觅。普罗米修斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运;我宁愿被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”"人性"在古希腊神话中得以充分体现，人和神的关系其实并不复杂，从另一个角度来说，神即是人最初的企盼。那位人类到货为人类受罪的英雄，普罗米修斯，不正是每个民族所希望的用不落的太阳吗?因而马克思推崇普罗米修斯为人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。对于神的想象，人类呼唤出了最为纯洁的声音，呐喊出了心中的辽阔。
在时代继续前进的摇桨中，旋出了一批优秀的哲学家，他们无时不在思考，无时不在探索，最终探索出了一条可供人类迈开大步向前走的林荫大道。他们的声音也被时代记录了下来，这些思想中的精髓就体现在他们的著作之中，时隐时现。培根在读书的意义和作用方面有十分精辟的论述：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学皆成性格。”读书方法上培根注重理论与实践相结合，“运用的方法乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就不能学到。”而读书之道，叔本华也有他的门户之见，读书的方法可以深刻领会。“不读坏书，是读好书的一个条件：因为人生短促，时间和精力都是有限的。”精辟的叙述中有不乏真理“你要读古书，就读古人的原著”在不朽的艺术中，严肃而静默的阅读，汲取书中最为精澈的精华，便可使自身上升到一个更高的台阶，催生进步。
而在文学艺术的长廊中，人类的声音同样此起彼伏，星光熠熠。加缪的《阿尔及尔之夏》中可以看出在整个青春年华中，人们在此寻到一个和自身美丽成正比的生命。然后呢?是下坡路和幽暗的境况。他们明知自己会输，却仍以肉体作赌注。在阿尔及尔，任何年轻有活力的人，都能随处奋斗和胜利的机会：在海湾里，阳光下，临海阳台上的玩乐游戏中，百花争荣，芳菲灿烂。意大利式的阳台，欧洲式的寺院，以及普罗望沙群峦的侧影——在所有这些地方，人们都能解脱人性的束缚，温文地自我解放。加缪告诉我们生命是激情的，在短暂的时间里，我们要将生命像烟火般焚烧，在大地上屹立，去见证生命的骄傲。
从《创世纪》到《古希腊神话》，从《人权宣言》到《联合国宪章》，从《沉思录》到《人是会思想的芦苇》......人类，将自己的声音散发到世界上任何一个角落，也将人类文明传播到每一寸土地，从人开始张嘴的那一刻起，世界就知道，那些月明之色的神奇想像，那些群星之灿的美丽思想，那些散发生命之光的自尊倔强，无不指引着人类生存演进，无一不遥指着日出般光亮的未来。
人类的声音读后感5篇精选【5】人类的文明史相对于浩大的宇宙来讲，似乎显得很微不足道。但是这对于人类自己，对于地球来讲，是一群有智慧的高级生物在一个小小的星球，在自己的家园上，用尽自己的力量和汗水来铸造的一场文化的奇迹，这是美的表达，也是对自己最高的奖赏。这也许也是人类跟自己的游戏，带来美好的，同样也带来灾难的，就连所谓人类自己也不知道为何要这样行进。
弗洛伊德说：“第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者。”所以说，文明虽然宏大绚丽，但并不代表它的创造者就像它本身一样高尚。文明取代野蛮，也仅仅在于这至关重要的短暂一瞬，这是一种顺其自然的生存发展。无论是文明还是野蛮，我们都没有资格，也不会有勇气去用言语去辱骂任何一种生存方式。因为从另一个角度是否可以说，是这些才使人形成了思维的模式，甚至是把它们表现出来。
人类最初的文明是建立在神话故事和世界上诸多的宗教派别上的。上帝，这万物之主，至今还被千千万万虔诚的教徒所信奉，这是人类最庞大、悠远的文明基础;古代希腊的神话故事总是那么典雅迷人并且轩昂，它在无形之中默默地吸引了我，这些故事播下了美好、希望的种子，每一个人都期盼它的茁壮成长;至于印度的佛教，给人一种扑朔迷离的虚幻境界，指示人们走向光明，幸福的道路;中国的儒家思想则已经开始趋向现实社会了，在以“仁爱”为核心的思想中涉及到了政治这个概念。人们还非常注重礼节，开始运用自然法则，把人文与环境联系在一起。所有的想法，都是人类的智慧所凝结而成的，或许这些真的存在过，或许只是人类在发展过程中引发的各种联想，但这些都已经不重要了。最重要的是，文明因人类的聪颖而存在。如果神话故事和宗教信仰都只是虚无的，但这种文明造就了人类的精神世界，填补了我们智力上的空白，这些都是实实在在的。人类把自己的精神家园建立在这些上面，同时寄托了人类对生活的美好愿望。在如今看来，这可能已经成为了永久的历史，成为我们再也无法实现的理想、和谐社会了。可以想象，人类的祖先是何等伟大啊，在没有任何依靠的情况下竟为人类几千年的生存留下了最开始的痕迹，并奠定了可靠的基础，使得人们在生活中愈演愈烈。这是心灵空间上的搏斗，人类的祖先凭借着一种毫无来源却又异常坚毅的力量战胜了自己!文明无时不刻在呼唤人类，从古至今都是这样，它的发展快慢取决于我们的意志，虽然有些事情不是仅靠意志就能成功，但只要我们克服了所有障碍，便会在一次次成功中获取解决的方法。
当人们真正开始学会融会贯通自己的思想和周围的环境时，国与国之间的关系建立了，人与人之间也有了全新的沟通模式。这是人类发展最迅速的一段，我们都为之骄傲的一段历史。期间，法律建立了，虽然它可能永远不可能做到对每个人、每件事都做出完全正确、完全公平的判断，也有无数人为之愤慨，甚至牺牲。但起码我们看到了它是一种人对自己的尊敬，人们已经意识到自己的存在和价值了。我们追求“法律面前人人平等”的智理，并努力去完善它，尽管有着许多不足之处，但我们真的很欣慰地看到人类对自己有了新一轮的要求和目标。文明总好像有着无形而巨大的力量，时刻都在牵引着我们向前进。
《英国通史》读后感
读了《英国通史》让人受益匪浅。以下是我为大家精心整理的《英国通史》读后感，欢迎大家阅读，供您参考。
英超足球，哈利波特系列小说和电影，还有英剧神探夏洛克等等，这些英伦文化在我们身边实在太常见了。
如果说童年是被日本动漫深深影响的，那我的少年和青年时期则是被英国的各种元素陪伴成长，并在我的生活中留下了许多烙印。最典型的就如，本人曾或现在仍是：利物浦(伪)球迷，卷福脑残粉，GOT每集必追粉...
或许你会说，GOT权游不是美剧吗，和大英有何关系?权游作者曾明确表示过，权游中许多战争剧情的灵感，就是来源于英国的玫瑰战争。很多人也已经发现，权游世界的地图其实就是倒过来的大不列颠岛。可见，英国的文化和历史在全世界范围内影响何其之深。
然而惭愧的是，尽管一直受英伦文化感染，但我却一直没正正经经地去了解过英国的历史。许多自己接触的事物一直在提醒着我：要深入了解香港，不能不去了解英国;要深入了解政治学中的宪zheng和议会历史，不能不去了解英国大宪章以来的历史;包括要深入了解西方文化的源头，那就更不能不去了解具有重要代表性的大英帝国。
于是，我选择了阅读这本《英国通史》。它不像其他简史类的通俗性读物那么简要浅显，因为本书的作者是钱乘旦，各位稍微百度一下的话就知道这位学者在英国史研究学界中的权威性。而且也正如作者在后记所言，书中在求真求客观的同时，也集中融合了许多国际学术界的最新成果。所以我才把这本书列入自己的阅读计划，仔细学习，不粗略而过。
今天先说说本书谈英国远古时期至中世纪结束前15世纪的历史，近现代部分的阅读感下回再谈。
恰如作者在书中所总结的：“不列颠的文明都是外来的，外来的文明来了去，去了又来，最后积淀成一个岛国文明，积淀了不列颠民族的心态特征。”确实如此。翻看英国远古之中世纪这段漫长的历史，不难发现，除了其本土的土著克尔特人以外，从罗马人入侵又撤退，再到央格鲁—撒克逊人(古代日耳曼人分支)时代，再到诺曼王朝和金雀花王朝，兰开斯特王朝以及约克王朝为止，就几乎全是从欧洲大陆的血统和英国本土不断通婚、交融、分化又结合、分散再重组的结果。或许可以说，英国的历史文化是欧洲文化的另类结晶，是欧洲各种文化在大不列颠开出的独特果实。
这也导致了三种可能的后果：一是英国文化在欧洲世界乃至整个西方社会有着更强的传播性。二是英式传统在历史上有着更强的生命力。三是不列颠文化对其他文化有着较强的包容性。
当我们仔细看英国在中世纪的历史时又会发现，其实很多我们过于简化的认知是有误的。比如中世纪的英国，君主制的发展与议会的起源是互逆和共生，然而又不完全是对立的。英国“自由”的传统并非由平民，而是由贵族开创，如《大宪章》的产生，其实是他们为维护自身封建权利而与国王进行的斗争。并且，这斗争极具反复性。《大宪章》虽然成为了后来高举自由民主的人们所追认的源头，但当时在《大宪章》之后，并未就迎来长久的和平与安宁，反而爆发了英法百年战争和红白玫瑰战争，王与王、贵族与贵族之间的利益矛盾也还是通过大大小小的战争才得以解决。
当然，这并不是要否定这其中的积极历史作用，而是提醒我们，历史有时具有很大的反复性，没有绝对的一蹴而就的法术可以一招就开万世太平。认识到历史的规律，有助于我们避免狂热的想法和做法，也有助于我们更理性、客观乃至平静地看待过去、现在和未来。
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黑暗国王里的残烛读后感
——《汉书•艺文志》
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！
——曾参
一
孔子的长相颇怪。“生而圩顶”，就是说，他天生的脑袋畸型，头顶上中间低，四周高，司马贞说，其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘，固当。不知命相学家是如何解释的。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光？孔子自学而成大才，其天赋必然很高。而其身长亦不凡，“九尺有六寸”，这在那时可以说是“硕人”了，“人皆谓之长人而异之”，人人都说他是长人，感到惊异。真正的一个齐鲁大汉。不过，这个“长人”的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史，—个民族都—直顺着他的倒影前行两干多年了，我们何时才能走出这漫漫的阴影呢?
据司马迁和《孔子家语》的记载，孔子乃是商代“三仁”之一微子的后代。那个有名的“仁义之师”的统帅宋襄公，便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化，自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗，这也是他家族的祖传秘诀吧，只可惜常常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，不再属王族，姓也成了“孔”。后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族”。到他父亲叔梁纥，便是连人丁也很寥落了：正妻连生九女，—妾生子叫孟皮，却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力，于是便向颜氏求婚，颜氏少女颜征“从父命”而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以，司马迁说这是“野合”，“野”与“礼”相对，夫妻双方年龄差别太大，不合周礼，所以这婚姻不是“礼合”，而是“野合”。“野合而生孔子”——这实在太有意味了，为什么呢？孔子终其一生都在为“礼坏乐崩”而头疼，而愤怒，而奔走呼号，要人们“克己复礼”，孰料他本人即是个不合礼的产儿呢。如果他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼，可就没有孔子了。真玄哪。要知道，这不合“礼”的产儿，竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环，也是我们这古老民族历史上最辉煌的人物啊！
宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。好抬杠的李贽就此讽刺道，怪不得孔子出生之前，人们都点着蜡烛走路。我想，话不能这么说，也不是这么说的。我觉得，孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘，他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。我们由他知道，即便在那么一个洪荒时代，也是有阳光普照着而万物不探手段地生机勃勃；那时代也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。在他手订的《诗经》中，我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时，那个时代不也就复活了吗？
孔子生活的时代也真像他所说的，确实是混乱无道。他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹九之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆刮。
无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪？连孔子本人都不曾去那里。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命！但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他最终还是失败了。当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”（太惨啦！我已经衰老了！）他顿时心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！”
我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章的题目也就一闪而现了：这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀……
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