我相信不管是世界上那里的农民，都会对土地有一种浓浓的化不开的情结。王龙就是这样，土地才是他心中唯一的神明，没有土地他便什么都没有。他也有着中国农民的典型性格，愚昧、淳朴、自私、目光短浅，我唯一恨他的地方就是他对不起阿兰。
说到阿兰，她的话语很少，只是不停地干活劳作，不求回报，就像一个忠心的女仆那样，甚至可以说她是被这一家人给榨干的，就像自己的原配丈夫也因为她姿色不好而抛弃了她，旧社会的妇女命运真是……
大地从拥有到失去，表面上看是因为王龙和儿子们的价值观不同，其实根本的原因还是时代的潮流，王龙的儿子们终将脱离土地，他们会有自己的骄傲，尽管那不会是大地。没有人能够阻挡时代的滚滚洪流，中国社会的变迁或许就是一个失去大地的故事。
愿咸与恒原创

　　小说描述了中国农民王龙从娶妻，生子，逃荒，发迹到最后又回归大地的一生历程，很符合小说的主题，good earth，这片土地，对王龙和他的妻子阿兰来说，是生命，是一切，是祖祖辈辈生活的土地，是充满期待的土地，是用尽一切力量要保护的土地，是直到生命最后一刻也不愿放弃的土地。他们即使在旱灾最严重，已经沦落到要吃草根泥土为生的地步也不愿卖掉自己的土地。这也许就是中国农民祖祖代代强烈的小农意识，土地是赖以生存的唯一保障，是贫穷农民唯一的宝贵财产，没了它，只能沦为富人家的奴隶，而有自己的地，就能保持最起码的温饱，做这一小块地方的主人。同时，也能从文中很多细节看到许多中国农民的其他特点。当阿兰为王龙生了孩子，王龙首先关注的不是妻子孩子的健康，而是孩子是男是女，当得知是儿子，王龙顿时欣喜若狂。重男轻女思想的影响在现在的社会仍然相当严重，可以看出整个中国被传统思想的束缚是多么牢固。但是，王龙本性还是有着普通农民的纯朴，在经历一场蝗灾之后，他终于发现自己
　　并不适合富贵享乐的生活，他最不能割舍的还是那片土地，他毅然卖掉大宅，回到最初的家，寻找到了属于自己的最初的快乐。赛珍珠所展示的中国农民的面貌还是比较积极和质朴的，并没有过多刻画中国农民自私、狭隘的一面，也并不像鲁迅等中国作家将中国人的弱点暴露得那么深刻和赤裸，她更多是以同情并尊重的眼光在看待，并寄托着一种希望。片中唯一的比较反面的角色，王龙的叔叔，也是以幽默的手法来表现他的小心眼和懒惰，而其他的村民和邻居大多是热情、憨厚和团结的形象，他们遇到灾荒一起扛，遇到喜事也一同分享，这确实是有些夸张和理想化的。但是，中国人也有一个最大的优点，就是他们的韧性，他们弱小却顽强，生活一再逼着他们走投无路，但是他们总能坚持下来，在夹缝中生存，在逆境中前进，他们没有很大的梦想，只想守着一方土地安逸度日，老婆孩子热炕头，是他们最初的追求，也成了最终的追求。 这部《大地》无论从语言还是故事情节都堪与中国当代的很多名著媲美，她虽然讲述的仅仅是安徽农村一个普通农民王龙凭着对土地执着的爱、依恋、依赖,由贫穷变富有的故事，既没有悬念，也无跌宕起伏的刺激，整个故事就像一篇以时间为线索的记叙文那样平铺直叙，却仍然引人入胜，充满电视连续剧般的魅力。 整本书情节简单，人物单纯，但始终未离开她要揭示的主题：那就是，“土地是农民赖以生存的根本，失去土地意味着失去自由和财富”，书的结尾意味深长，主人公葬在了他的土地，继承了祖先入土为安的传统，而他的儿子们呢，却失去了祖先对土地的那份挚爱和依赖，似乎他们再也不需要围着土地转了，想变卖父辈留下的土地，这是否是可怕的开始呢？书中并没有告诉我们后来的事情，任由人们的猜想和时间的检验。

      读完巜大地》三部曲。共有三个主人公，笫一部是祖父王龙，第二部是父亲王虎，第三部是孙子王源。通过祖孙三代人揭示了，三种不同的生活观演绎了大地三部曲。我最喜欢的还是第一部父亲王龙，里面不仅有农民的清贫勤劳对土地的热爱，人性的完美演绎动人心弦。
    王龙深爱着这片土地，他从贫穷走向富有之后的变化。刚开始对一贫如洗的王龙感到同情，为娶到一位好妻子的王龙感到幸运，为勤劳善良的王龙感到敬佩，为无意发财的王龙感到高兴，为真正拥有自己土地的王龙感到欣慰，为逐渐沦陷入茶馆的王龙感到可恨。但这又是人最真实的一面，为阿兰的辛勤劳苦，善良懂事让人心疼。最后为阿兰感到惋惜遗憾。她默默无闻的为这个家操劳付出，好不容易熬出来了，王龙成为当地小有名气的地主，却嫌弃阿兰的普通不漂亮，为何内心的勤劳善良总被男人看不到，看到的是外表。虽然王龙最后想到了阿兰，一切都晚了阿兰走了。不管是那个年代对女人都是亏欠，像如今女人要干事业还要管孩子做家务，真正找到被丈夫爱理解活成自己，爱情事业家庭都平衡圆满的女人太少。
  第二部，儿子们大儿子好逸恶劳，靠吃地租过活；二儿子租地、放贷、经商，家里富得流油；三儿子因梨花负气出走，当了军阀。也儿子王虎不让部下欺负农民并保一方平安。一辈子在训兵切没有打仗为人民国家发挥自己的军队的力量。他对女人的态度对婚姻的选择也和他童年有关。父亲王龙对母亲的态度，他最小出生后王龙走进了茶馆娶回来荷花，对家对自己母亲阿兰的亏欠也影响着王虎，王虎认为女人都不是好东西。王虎把全部希望放到了儿子王源身上，结果让王源感受到的是恐惧和反抗最终选择离家出走。

    第三部，分家孙子们，遇时局动荡，军阀被杀，田产被分，豪宅被焚。家族走向衰败是必然的。王龙心地善良肯吃苦耐劳也乐于助人，是好农民、好地主。王龙的儿子们不在下地劳作，好逸恶劳，靠收租过日子。对农民只有压榨，农民对王龙的儿子充满了恨。孙辈们各奔东西，不再守候那片土地。欣慰的是王源虽然没有走向父亲安排的路，他是有良知的人在父亲病重一无所有的时候，他回到了父亲的身边。最后也找到了自己喜欢的人梅琳，最后这样的结局也算是圆满的。

三代人，三个人，三种不同的生活方式和选择演绎了《大地》三部故事。读这本书意外的就是作者作者赛珍珠是美国人，却写出了真实的中国农民与土地的故事。不管作者是谁？这本书是值得我花费时间去读。

口气看完赛珍珠的《大地》。可读性非常强。
　　 然而让我想起十九世纪的一幅法国宫廷画，里面画的是中国的男女，翠绿的竹子、女子的衣服、男人的辫子……都是中国的东西。女子坐在中间，旁边坐了一个男人，非常唯美奢华，却一看而知是西方的东西：西方男女的动作表情，只不过套上了中国的背景。
　　 赛珍珠非常了解中国，但她始终没有办法掌握中国人的内核，看似地道的中国故事后面其实是美国的一种庄园式的理想。
　　 故事讲述了一个叫王龙的穷人怎样在结发妻子阿兰的帮助下经历困苦之后发了财，并开枝散叶，成为地主以后便娶了一房妾。不久妻子病故，他仿佛重新意识到了什么，又回到了乡下，与他的土地相依为命。
　　 这也许是那个年代中国最平凡不过的故事，但任何一个中国作家都不会以这样的方式来讲这个故事：字里行间充满了对“大地”的一种崇拜，对女性的崇拜。
　　 中国人不崇拜什么，我们生就是实用主义的。“大地”对我们而言早已不是神祗，而是另外别的什么东西。我们有的是田园诗人，但我们没有田园牧歌。
　　 故事对阿兰的描写倒是传神的：沉默、顺从、惨死。典型的“中国传统女性”。但这个女性太平板，太完美了。事实上中国女人从来要复杂得多——如果说女人天生就是政治动物，那那个年代的中国女人将是其中当之无愧的佼佼者。克在赛珍珠笔下，连妓女荷花也显得那么苍白淡薄，仿佛只会耍耍小脾气的少女。唯一刻画得与中国女人比较相近的“表婶”又显得过于反面，像是泼妇了。
　　 无论如何，她处理不好中国女人的性格，在另一个长篇《庭院中的女人》中也是，吴太太怎么看怎么像美国南部种植园的女主人，而不像中国大家族的掌门人。
　　 我忘了我是怎么知道赛珍珠这个名字的了，我甚至看过她领取诺贝尔文学奖的影像片断，依稀记得她穿了一件有粗大腰封的长裙，闪耀着金属的光泽。
　　 这个奖，她倒是当之无愧的，无论中文英文，她的小说可读性实在强得很，画面感也营造得相当漂亮。而且她笔下的中国，相当程度上满足了美国人对这个古老东方大国的幻想，表达了一种“田园牧歌”的理想境界。
　　 可中国不是这样的。我想任何人只要读过她的小说，都会觉得不对劲，刹那说不出来，只觉得中国不是这样的，以前不是，现在也不是。
　　 赛珍珠几百万几百万个字，竟不如张爱玲的一句“可爱的女人实在可爱”得人心。

描写的是19世纪一个中国农夫挣扎求生存的故事，绝对是大手笔，长达一千多页一个三部曲，第一部就叫《大地》，第二部叫《儿子》，第三部叫《分家》。其中赛珍珠用力最多、写得最精彩的是第一部，有34章，第二部次之，有29章，第三部又等而下之，才4章。这是一部家族小说。这样逐渐递减的写法跟故事的发展形成了平行的关系，这类似于《红楼梦》的叙事模式。《大地》主要写于1920年代，发表于1931年。赛珍珠在瑞典皇家科学院大谈特谈中国小说则是在 1938年；在1920年代和1930年代，《西游记》还没有被提升到顶峰，“四大名著”之说大概尚未成型。这本书在西方世界很有口碑，也是因为这本书，赛珍珠1938年成为第一位同时拿到诺贝尔文学奖和普立策奖的女性。
至于争议呢，首先……中国移居海外的作家拿到这种奖的作品，一般都是不被本土欢迎的，例子有很多。而她这部作品不受欢迎可能是因为她本人目睹了太多中国旧社会的黑暗面，也因为外国人可以说是通过这本书才开始了解那是时代的中国的（“在赛珍珠之前从未有人在小说里描写中国。”），因此对她书中的描写照单全收，于是……姨太太，迷信，腐败，昏庸，糜烂，以及古怪。当然，这是外国人的评价，在我们自己看来，可能是把黑暗的一面深化，把光明的一面西化（我自己的评价，可能偏颇）让外国人比较容易接受——这也是必然的，正常的，生活所需的行为哪个地方的人类都能接受，但是信仰和风俗类的东西就很容易被异化进而妖魔化。
总的来说，有机会的话可以去找来看看自己评论，不过大概只有英文版？