《名人成长故事》中写了许多伟人小时候的故事，诉说着他们是怎样成名的。

　　从莱特兄弟的：像小鸟一样飞翔一篇开始，我便被他们的执着和永不放弃的精神感动了。

　　很久以前，人类一直以为飞翔是小鸟的特权，而人是无法飞上天空的。小莱克兄弟却一直坚信自己可以创造出带人类飞上天空的发明，为人类文明进一大步。莱克兄弟每天只要一有空，就会到后山观察老鹰是怎样翱翔的，经过他们不断地努力，终于，为世界做出了非常大的贡献。我感受到了莱克兄弟的努力和坚持：做科学家不是嘴上说说，喊喊口号就可以的。光是宏伟目标而不脚踏实地去努力，要实现梦想只是痴人说梦。

　　卢瑟福：次次都拿奖学金。卢瑟福家里很穷，孩子又多，为了上学读书，他们全靠自己打工挣钱。卢瑟福把工作安排的满满的，赚够了学费钱。可是，打工太累了，卢瑟福在课堂上眼皮总是打架。下课老师把他叫到办公室，卢瑟福觉得他一定会被挨骂，没想到老师并没有责怪他，而是温和地说：“老师很欣赏你，你打工挣钱来读书，还要赚够家里的生活费，你很了不起，可是，你没有把精力和时间花在学习上，不就是本末倒置了吗？”从那次以后，卢瑟福开始刻苦读书，每次都拿到奖学金，一直读完大学为止。

　　我十分欣赏和看重卢瑟福的努力，正所谓“读律看书四十年，乌纱头上有青天”：用自己的努力换来的机会，用汗水铸造成功。卢瑟福不但在物理方面做出了巨大的贡献，成功实现了人工核反应，论证了原子的核模型，人们称他为物理学之父；在化学方面他的成就卓越。

　　童年，像初夏的第一支水荷，洁白无瑕，淡雅芬芳；名人，如清晨的第一束阳光，催人奋进，引人向上，他们，是人类珍贵的宝藏，是我们学习的榜样。当我们把他们奉为人生良师时，我知道，他们不是天才，不是神童。当他们睁开懵懂的双眼，看到了伟大的目标，一步一步地朝着自己的梦想努力奋斗。而他们即将成为我新的目标，向他们学习。

　　这本书，它告诉我：这些震惊世界的科学巨臂，如何用心创造奇迹；这些用人如神的管理奇才，如何用泪打造奇迹；这些富可敌国的理财高手，如何用梦想积累财富巨塔；这些妙笔生花的文艺泰斗，如何用灵感构造缪斯福堂！

　　读完这些，我发现：天赋，是看不见的翅膀，生在我们身上，只要努力打磨，就能抗风击浪！

　　我明白了：要相信自己，找到最适合的发光点，唤醒内心潜在的力量，小火柴也有燎原的光芒！

　　让我们一起锻造出坚强的翅膀，越飞越高！

⑴ 人与动物的故事——读后感

太阳鸟是热带雨林里一种小巧玲珑的鸟，从喙尖到尾尖，不到十公分长，叫声清雅，羽色艳丽，红橙黄绿蓝靛紫，像是用七彩阳光编织成的。
每当林子里灌满阳光的时候，太阳鸟便飞到灿烂的山花丛中，以每秒八十多次的频率拍扇着翅膀，身体像直升飞机似的停泊在空中，长长的细如针尖的嘴喙刺进花蕊，吮吸花蜜。
曼广弄寨后面有条清亮的小溪，溪边有一棵枝繁叶茂的野芒果树，上面住满了太阳鸟，就像是太阳鸟的王国。几乎每一根横枝上，相隔数寸远，就有一只用草丝和黏土为材料做成的，结构很精巧的鸟巢。早晨它们集体外出觅食时，天空就像出现了一道瑰丽的长虹；黄昏它们栖落在枝丫间，啄起晶莹的溪水梳理羽毛时，树冠就像一座彩色的帐篷。
作为上海来的知青，我和当地的农民一起做农活，平常还会跟他们一起去打猎。那天下午，我插完秧，到溪边洗澡。这时正是太阳鸟孵卵的季节，野芒果树上鸟声啁啾，雄鸟飞进飞出，忙着给在窝里孵蛋的雌鸟喂食。
我刚洗好头，突然听见野芒果树上传来鸟儿惊慌的鸣叫，抬头一看，差点魂都吓掉了，一条眼镜蛇正爬楼梯似的顺着枝丫爬上树冠。眼镜王蛇可以说是森林里的大魔王，体长足足有六公尺，颈背部画着一对白底黑心的眼镜状斑纹，体大力强，在草上游走如飞，只要迎面碰到有生命的东西，它就会毫不迟疑地主动攻击。别说鸟儿、兔子这样的弱小动物了，就是老虎、豹子见到它，也会退避三舍。人若被眼镜王蛇咬一口，一小时内必死无疑。
我赶紧躲在一丛巨蕉下面，在蕉叶上剜个洞，偷偷窥视。
眼镜王蛇爬到高高的树丫，蛇尾缠在枝杈间，下半截身体下坠，上半截身体竖起，鲜红的蛇信子探进一只只鸟窝，自上而下，吸食鸟蛋。椭圆形的晶莹剔透的小鸟蛋，就像被一股强大的吸力牵引着，排好队一个接一个，咕噜咕噜地顺着细长的蛇信子滚进蛇嘴去，那分潇洒，就仿佛我们用吸管吸食牛奶。
所有正在孵卵的太阳鸟都拥出巢来，在外觅食的雄鸟也从四面八方飞拢来，越聚越多，成千上万，把一大块阳光都遮住了。有的擦着树冠飞过来掠过去，有的停泊在半空，怒视着正在行凶的眼镜王蛇，叽叽呀呀惊慌地哀叫着。
唉，可怜的小鸟，这一堆蛋算是白生了，这么娇嫩的生命，是无法跟眼镜王蛇对抗的，它们最多只能凭藉会飞行的优势，在安全的距离外徒劳地谩骂，毫无意义地抗议而已。唉，弱肉强食的大自然是从不同情弱者的。
眼镜王蛇仍美滋滋地吸食着鸟蛋，对这么大一群太阳鸟，摆出一副不屑一顾的轻蔑神态：鸟多算什么，一群不堪一击的乌合之众！
不一会，左边树冠上的鸟巢都被扫荡光了，贪婪的蛇头又转向右边的树冠。
就在这时，一只尾巴叉开、像穿了一件燕尾服的太阳鸟，本来停泊在与眼镜王蛇平行的半空中的，突然飞高，“嘀——”长鸣一声，一敛翅膀，朝蛇头俯冲下去。它的本意肯定是要用尖针似的细细的嘴喙去啄蛇眼的，可是当它飞到离蛇头还有一公尺远时，眼镜王蛇突然张开了嘴，好大的嘴！可以毫不费劲地一口吞下一只椰子，黑不隆咚的嘴里似乎还有强大的磁力，叉尾太阳鸟翅膀一偏，身不由己地一头撞进蛇嘴里去。
我不知道那只叉尾太阳鸟怎么敢以卵击石，也许它天生就是只勇敢的太阳鸟，也许这是一只雌鸟，正好看到眼镜王蛇的蛇信子探进它的巢，出于一种母性的本能，希望自己辛辛苦苦产下的几枚蛋免遭荼毒，才与眼镜王蛇以死相拼。
救不了它的蛋，反而把自己也给赔了进去，真是可怜，我想。
然而众多的太阳鸟好像跟我想的不一样，叉尾的行为成了一种榜样，一种表率，一种示范。在叉尾被蛇嘴吞进去的一瞬间，一只又一只鸟儿升高俯冲，朝丑陋的蛇头扑去，自然也是飞蛾扑火，自取灭亡，它们无一例外地被吸进深渊似的蛇腹。眼镜王蛇大概生平第一次享受这样的自动进餐，高兴得摇头晃脑，蛇信子舞得异常热烈兴奋，好像在说：来吧，多多益善，我肚子正好空着呢！
在一种特定的氛围里，英雄行为和牺牲精神会传染蔓延，几乎所有的太阳鸟，都飞聚到眼镜王蛇的正面来，争先恐后地升高，两三只一排连续不断地朝蛇头俯冲扑击，洞张的蛇嘴和天空之间，好像拉起了一根扯不断的彩带……
我没数过究竟有多少只太阳鸟填进了蛇腹，也许有几百只，也许有上千只，渐渐地，眼镜王蛇瘪瘪的肚皮隆了起来，它大概吃得太多也有点倒胃口了，或者说肚子太胀不愿再吃了，闭起了蛇嘴。说时迟，那时快，两只太阳鸟扑到它脸上，尖针似的细长嘴喙，啄中了玻璃球似的蛇眼。我看见，眼镜王蛇浑身颤动了一下，颈肋倏地扩张，颈部像鸟翼似的蓬张开来，它一定被刺疼了，被激怒了的眼镜蛇唰地一抖脖子，一口咬住胆敢啄它眼珠子的那两只太阳鸟，示威似的朝鸟群摇晃。
太阳鸟并没被吓倒，反而加强了攻击，三五只一批，像下雨一样地飞到蛇头上去。它们好像晓得没有眼睑因此无法闭拢的蛇眼，是眼镜王蛇身上唯一的薄弱环节，于是专门朝两只蛇眼啄咬。不一会，眼镜王蛇眼窝里便涌出汪汪的血，它终于有点抵挡不住鸟群奋不顾身的攻击了，合拢颈肋，收起了嚣张的气焰，蛇头一低，顺着树干想溜下树去。此时，一大群太阳鸟蜂拥而上，盯住蛇头猛啄。眼镜王蛇的身体一阵阵抽搐，好像害了羊癫风，蛇尾一松，从高高的树冠上摔了下来，咚的一声，摔得半死不活。密实的鸟群，轰地跟着降到低空，扑到蛇身上。我看不到蛇了，只看得到被鸟紧紧包裹起来的一团扭滚蹦跳的东西。随着眼镜王蛇挣扎翻滚，一层层的鸟被压死了，又有更多的鸟前仆后继地俯冲下去……
终于，狠毒凶猛连老虎、豹子见了都要退避三舍的眼镜王蛇，像条烂草绳似的瘫软下来。
地上，铺了一层死去的太阳鸟，落英缤纷，就像下了一场花雨。
哦，美丽的太阳鸟，娇嫩的小生命，勇敢的小精灵。
2.一个家庭主妇一次准备油炸几条黄鳝鱼作为晚餐上面的一道菜。她将买来的大小几条黄鳝鱼都放到水里，撒上盐巴（可以使鱼将肚子里面的脏物吐出来，鱼被撒盐的淡水泡过以后浑身痉挛，会不断的将肚子里面的东西吐出来）。
过了一会，等这些鱼将肚子里面的脏物吐的差不多了。开始一条一条的放到油锅里面去炸，被炸的黄鳝总是在油锅里面痛苦的挣扎着直到死亡。当炸到一条大黄鳝的时候，这条黄鳝并没有象别的黄鳝一样不停的挣扎，而是头冲下，尾朝上的一下立了起来。
家庭主妇被眼前的景象镇住了，她捞出了大黄鳝，切开了它的肚子，发现里面还有一直活崩乱跳的小黄鳝。

⑵ 动物故事读后感

艾略特曾说：动物是最可亲近的朋友——他们从不提问，也从不指责。
小时候最喜欢最经常翻阅的书，是一本《中外动物故事精选》。这本书由一个又一个的动物故事组成的，都是些非常感人的关于动物的故事，赚了我不少眼泪。即使今天，随便翻一篇看看，心里也闪过一波一波的震撼。
在这些小故事里，我惊奇地发现动物有着人一样的感情，又或是说，自从人成为“人”开始，就渐渐丧失了作为“动物”的真情。
的确，人类是高智慧的种族，心理、情感都比其他生物复杂。可是，正是因为这种复杂，让人类的心不再纯净起来，不再绿起来。
狼会为有救命养育之恩的主人付出生命，人愿意为狼作出同样之举吗？一条猎犬被主人误解而备受委屈，然至死守护主人，人却与此同时抛弃忠犬，只因为一个“烦”字；就连再烈性的马，也懂得要保护主人，而我们人却以鞭斥之……
这些鲜明的对比，其实都是由人类的优越感引起的。有聪明的脑袋、有独特的精神，造就了我们的文明，摆脱了野蛮时代，从而看昔日的同类时，不再有共鸣，似乎它们的落后是它们的错。于是，人类有了自己的“他”、“她”，又多了人类以外的“它”。我们不喜欢为除了我们以外的东西分类得很细致，因为在我们眼里，它们是不能够与我们平起平坐的。
然而我们永远敌不过它们的是，它们简简单单地生活却遵守至自然的法则，而我们只是想尽办法巡抚自然，希望自然依我们的习惯行事。所以无论我们如何恼怒地去猎杀这些其实活得比我们幸福的生物，甚至逼迫一些物种走向灭绝，我们依旧是败者。心已不向着大自然的绿色，更不能使大自然反过来步随我们的“灰”。
毛主席曾意气风发地在《沁园春•长沙》中挥笔道：“看万山红遍，漫江碧透，百舸争流。”我想改则引用：“看万人净染，漫心碧透，百类和寿。”
值得庆贺的是，我们一部分人已经逐渐醒悟过来回归自然的重要性，也已经学会向动物学习，保护动物，并努力使剩下那些依旧浑浑噩噩中的人明白过来。
过去为拍一部电影而射杀一头雄狮的情急已不会再发生，转而一起合作的动物伙伴若不幸逝去会引起泪落伤悲，也随之有许多讲述动物与人的美好关系的书或电影正大量上市，有越来越多人愿意为了动物无偿付出所有……
从小的来说，这是人类良心发现回归自然的过程；从大的来说，这是净化心神绿化心灵的过程。地球上与我们最相近却依旧遥远的动物们用它们最纯净的心灵感动了我们，我们也用同样真挚的心来回馈它们，乃至整个大自然。
只有心灵完全干净完全绿色的人，才看得到自然带给我们的更多的朴素感动，像诗人一般，也许靠在树下，透过叶隙洒下来的阳光能打动我们；也许微风吹拂，在湖面上摇曳的白荷花能打动我们；又或是繁星春水、清香的土壤、甚至难看的蚯蚓，在我们心里都成了美丽的、动人的东西——到时候，再没有“他”“她”“它”之分……

⑶ 容易写读后感的动物类故事小说

《雄狮去流浪》读后感 一次偶然的机会,我接触到了《雄狮去流浪》这本书,书中专有悲,有喜,也有哀.这本属书主要写了五只半大的雄狮被“驱逐”,流放到边界线外.从此,这五只半大的雄狮便开始了颠沛流离的旅行.在途...

⑷ 《动物植物的故事》别扭的小象读后感作文300字

读后感是谈论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的案例来说明从“读”中专悟出的道理属。因而,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙说,又有必要说理。叙说是谈论的根底,谈论又是叙说的深化,二者有必要联络。
读后感以“感”为主。要适当地引证原文,当然引证不能太多,应以自个的言语为主。在体现办法上,可用夹叙夹议的写法,谈论时应重于剖析说理,案例不宜多,引证原文要简练。在结构上,通常在最初归纳式提示“读”,从中引出“感”,在侧重表达感触后,结束又回扣“读”。

⑸ 《动物王国的故事》读后感--李睿哲

[《动物王国的故事》读后感--李睿哲]这是一本非常好看的童话故事书，讲的是在亚欧大陆中心遥远的普拉森林深处，有一个广阔的动物王国，这是一个拥有几十万公顷的辽阔土地，那里居住着各种各样的动物，它们混合居住在一起，奇妙地和平共处，过着无忧远虑的和谐生活，《动物王国的故事》读后感--李睿哲。主人公珠珠是一只善良可爱的小猪，她和爸爸妈妈生活在美丽的"无忧"镇，12岁那年，珠珠认识了兔仔哥唐杰，从此开始了一段惊险而又快乐的冒险旅途，最后，经过珠珠的不懈努力，终于战胜困难，实现了梦想，铸就了自己的荣誉，读后感《《动物王国的故事》读后感--李睿哲》。读这本书的时候就感觉自己好像也走进了的大森林，神奇而又充满艰辛。珠珠怀着一颗高尚的心，承受着磨砺，它用自己平凡朴素的美德，在逆境中不屈不挠的精神令我非常敬佩。

〔《动物王国的故事》读后感--李睿哲〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

⑹ 文学大师笔下的动物故事 读后感

在杰克·伦敦写的这本书——《野性的呼唤》中，我走进一只狗的世界。这只狗叫巴克，是一只圣伯纳犬和苏格兰牧羊犬的混血儿。不同的是，巴克并非是神话中充满人类幻想的狗，也不是穿插在人类社会担任朋友角色的狗，而是以在北国雪地的生活、事迹震撼着读者心灵的狗。

巴克从小生活在南方一个法官的家里，在那儿巴克享受着优裕的生活，普遍的尊重和取足轻重的地位，可一切却因人类在北方找到一种黄色的金属而改变。

带有几分贵族气息的巴克遭受了第一次不礼貌的待遇，它被人拐走卖到一个穿红绒线衫家伙那儿。接着是一顿大棒的反复猛打，一次再次地打得它昏死过去。从此巴克明白一个道理:在那拿着大棒的人面前他是没有希望的。我想大棒就是一把钥匙，一把让巴克明白原始本性的钥匙，让它学习到弱肉强食的原始统治法则，同时也让潜藏在巴克体内的野性渐渐苏醒。

如果说大棒是一把钥匙，那么巴克的同伴则是教授这门课程的正文。巴克再次被人交易。它加入了一只拉雪橇的队伍，并从同伴中摸索到了许许多多的生存之道。

狗派克教会它如何偷食以慰饥肠。其实巴克是不喜欢偷，为了能吃饱他是非偷不可。从狗比利那儿，巴克很快学会了如何在雪地里破冰汲水解渴等技巧。这里我要提到一只狗斯匹茨， 因为从它身上，巴克“学”到了很多，让在朦胧中的巴克记起了原始的杀戮。

斯匹茨是雪橇队里的排头狗，也就是领袖。它把巴克当成是潜在的对手，总是挑衅找茬，表面和善，实际凶残。起先，对于斯匹茨巴克总是处处忍让，尽量避免发生正面冲突。一方面他从中学习，另一方面体内的本能随着一次次的挑衅复活了。最终祖先们的咬啮、撕扯和豺狼式的突击在它身上活跃起来，把斯匹茨斗倒了。

一旦野性苏醒，那来自森林深处的呼喊便时时诱惑着巴克，那是一种凄凉怪诞、叫人毛骨悚然的调子，可巴克却很高兴跟着一起嚎。原始动物的强悍习性在它身上越发强烈，在一次捕猎中，巴克尝到了那种嗜血的欲望和因杀戮而获得的快乐……最终成为了狼王。

人类社会存在着竞争和人类具有的向上的精神就是一种古老的野性的体现吧。野性，是它带来了征服万物的欲望与野蛮。就像巴克一样，当所有的事实都在告诉它世界上只有征服者和被征服者时，来自本性深处的不屈的斗志被唤醒，因为它知道这一切就是生命的价值。

在当今竞争激烈的社会，胜负就在一刹那间，导致人类不能有半点喘息与犹豫，面对危机只有勇敢接受，并最终征服……

但野性并不仅仅是残酷，它也带来了古老的友情，可以说是文明与古老的结晶。当巴克最后一个主人约翰死的时候，他仰望苍天，发出长长的嗥叫。这嗥叫是伤感的，是忠诚的，是震撼人心的。巴克对约翰浓浓的爱意正是野性的另一种表达方式。

所以我想说生命是茅盾的，世界是复杂的，但这个复杂的世界正是有自然最简单的方法造就的。让世界充满生机的是它，同时把世界推入地狱的亦然是它——野性。它有狡猾，也有忠诚；它带来野蛮，也带了了友情。就这样吧，这便是真实的生命，多彩，灿烂，生生不息。

⑺ 益智动物故事读后感600字

今年寒假,我读了《童年》这本书.《童年》是高尔基所著,它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”.高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事,让我心里久久不能平静.
故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况.高尔基的童年,是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父,跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家,却经常挨暴戾的外祖父的毒打.但善良的外祖母处处护着他.幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶,小小的心灵因而受到许多打击.而外祖母和那些像外祖母一样的人,保护和支持了高尔基.故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活,我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶,体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木,以及年轻一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦难历程.
和高尔基相比,我们的童年是灿烂的,是彩色的；是没有烦恼痛苦的,更是无忧无虑的.有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味.那也许是一种无法想象的痛苦吧.当然,除此之外,我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角,为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情.更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”.
最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心,特别是在外祖母的哺育下,生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂.他勤于学习,刻苦耐劳,严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人.他性格中最重要的东西是：对知识的渴望,对美好未来的憧憬.生活的困苦并没有使他退却,他坚信黑暗终将过去,未来将会一片光明.
高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表,他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活的道路.我要象他一样,认真刻苦地学习,汲取广博的知识,如同即将冲锋的战士,做好出发前的准备,为了实现远大的理想而努力奋斗.

⑻ 沈石溪十二生肖故事读后感

《十二复生肖的故事制》读后感
大家一定都知道十二生肖吧，你们知道十二生肖是怎样得来的吗？你要想知道的话就读一读下面的。
古时候，玉皇大帝想给人们出生的年份做一个纪念，便选出十二种动物，一年一种动物，那时候因为地上的动物很多，所以太上老君提了一个建议，让先来的前十二种动物为十二生肖，动物们知道后都准备在那天去报名。
那时候，猫和老鼠是好朋友，因为猫很懒，所以猫让老鼠那天早点喊它，老鼠连想都没想就随口答应了。
可是那天，老鼠忘了这件事，就自己一个人去报名了，他看见了老黄牛，于是，他就装着给黄牛唱歌，到了那里，黄看见那里一个人也没有，很兴奋，这时，老鼠就一溜烟的跑到了黄牛的前面，结果，在十二生肖中，小小的老鼠就排在了第一名。
猫起来后发现，老鼠已经走了，猫很生气他没有被评上十二生肖，都怪老鼠没喊它，所以，猫只要见到老鼠，就非要把它吃掉不可。

1. 乌鸦和百灵鸟的故事告诉我们什么道理

这个故事告诉我们天道酬勤的道理。

乌鸦真不明白，百灵鸟为什么能够唱出那么动听的歌来。人们一谈起百灵鸟，都会称赞它。

乌鸦想：我要是能像百灵鸟那样，有一副天生的嗓子，那该有多好啊！

乌鸦实在想不出什么好办法，只好去找百灵鸟请教，求百灵鸟帮它达到目的。

百灵鸟告诉乌鸦：“要想有一副好嗓子，唱出美妙动听的歌声，得每天清早起得早早的，不管春夏秋冬都要坚持练习，这样长期不断地练下去，一定会获得成功。”

乌鸦还没听完百灵鸟的话，就怏怏（不服气，不满意)地飞走了。

害怕困难的人，什么也不会得到。

(1)关于乌鸦和鸟的故事读后感扩展阅读

乌鸦和百灵鸟的现实意义：学生学习靠天道酬勤

英国教育部宣布进行数学教学改革，英格兰半数小学将采用中国传统的数学教学方法，孩子从5岁开始就要进行计算练习，除了保证正确率之外，还要不断加快运算速度。英国此举让我们对“中式教育”有了新的认识。

近年来，在素质训练、能力培养越来越受到重视的情况下，“中式教育”似乎被打上了“死记硬背”“填鸭教学”“题海战术”的标签。这里有可怕的“狼爸虎妈”、有手拿教鞭的老师、有做不完的试卷和只会考试的学生。

诚然，“中式教育”存在唯考试论、唯分数论的现象，但其重视培养学生扎实的基本功也是不容忽视的。为什么英国要引进中式数学教学法？就是因为如果只讲“天性自由”、任凭个人发展，到头来，培养出的可能是连最基本的加减乘除都不能独立运算的人。而这显然算不上全面、成功的教育。

学习从来就不是一件轻松的事。反复记忆背诵的过程或许痛苦，但是终有一天，你会明白“书读百遍，其义自现”的道理；熬夜泡图书馆的日子或许艰辛，但成功之后，你会发现每一个奋斗的夜晚都如此宝贵……古今中外，莫不如是。

所以，别再一味抱怨“中式教育”有多苦，也别再盲目羡慕“西方教育”有多好，因为学习不易，天道酬勤才是不变的真理。

2. 伊索寓言书中的乌鸦和鸟类的主要内容是什么60字

问鸟类要羽毛，插在自己的身上。

3. 乌鸦 与 鸟

喜鹊具有黑白相间的体色，而大部分乌鸦全身黑色。但这并不绝对，因为达乌里寒鸦和白专颈鸦等部分乌鸦属体色和喜鹊十分相似，也是黑白相间，不过喜鹊具有黑色的细长尾羽，而乌鸦尾部较短，可以轻易区分。
其次，喜鹊体型较乌鸦小，且叫声也有一定的差别。
另外，乌鸦的飞行方式类似鹰，在空中缓慢滑翔，而喜鹊则类似麻雀，而且喜鹊的翅尖为白色。

4. 寓言故事乌鸦与狐狸的故事

《乌鸦与狐狸》出自《克雷洛夫寓言》。

原文

森林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。树下有个洞，洞里住着一只狐狸。一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上休息，被狐狸看到了。狐狸馋涎欲滴，很想从乌鸦嘴里得到那块肉。由于乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有办法在树下得到。

对肉的垂涎三尺又使狐狸不肯轻易放弃。它眼珠一转说：“亲爱的乌鸦，您好吗？”乌鸦没有回答。狐狸只好赔着笑脸又说：“亲爱的乌鸦，您的孩子好吗？”乌鸦看了狐狸一眼，还是没有回答。狐狸摇摇尾巴，第三次说话了：“亲爱的乌鸦，您的羽毛真漂亮，麻雀比起您来，就差远了。

您的嗓子真好，谁都爱听您唱歌，您就唱几句吧？“乌鸦听了非常得意：说我嗓子好，爱听我唱歌的唯独只有你狐狸，就高兴地唱了起来。刚一张嘴，肉就从嘴里掉了下去。狐狸叼起肉就钻到洞里去了，只留下乌鸦在那里“歌唱”。

这个故事讽刺那些虚荣心比较强，自以为是，爱炫耀的人。

(4)关于乌鸦和鸟的故事读后感扩展阅读

《克雷洛夫寓言》是2009年1月希望出版社出版的图书，作者是伊·安·克雷洛夫。该书收集了克雷洛夫一生创作的203篇寓言，这些寓言反映的内容主要有三类：揭露沙皇、反映剥削、反映现象。

这些寓言有着极强的人民性和现实性，蕴含着他自己的以及从父辈们那里一代一代传下来的全部生活智慧和实际经验。他的寓言都以诗体写成，语言优美、寓意深刻，常借动物和植物的形象，反映广泛的社会生活，刻画社会上各种人物的复杂性格，抒发自己的民主思想，具有一种特殊的感染力。

伊·安·克雷洛夫（1769－1844）是俄国最杰出的寓言作家。他写过诗、喜剧、讽刺性散文，当过进步刊物的编辑，只是在晚年才开始写寓言。

5. 请简述一个和鸟类有关的故事

从前有一只大鸟，它共一个身体共一双翅膀共一双爪子，但是它却有两个头。这两个头各有思想、各怀鬼胎。每次吃东西的时候，飞到了树上吃水果，
两个就拼命的吃。结果吃的时候，你多吃一颗，我就啄你。左边的这个鸟头啄它右边，右边的攻击左边，互相攻击。
这两头鸟心里就这样想，我赶快跟它分开，要不然的话，我没得吃，都是它吃的。可是两个，一个往东飞，一个往西飞。呜，掉到地上来了，飞不起来。因为它共一
个身体共一双翅膀，可是思想、看法完全不一样。一飞，飞不起来，要各自活动，活动不起来。
后来东边的这个鸟头比较聪明，西边的这个鸟头这个比较笨，东边的这个鸟头觉得我很聪明，就告诉另一个头说：“我带你去一个长满水果的一棵树，那很好吃，好
不好？”西边的鸟头说：“好啊”。结果它就两个共一个身体就飞到一棵长满了水果的树。
东边的这个鸟头就说了：“哎呀，这个很好吃，你吃吃看。”西边的这个鸟头就吃了，“满好吃的”。东边的这个鸟头不敢吃。它就内心里面想：哼、哼、哼，等一
下我毒死你。结果那个水果是有毒的，西边的鸟头一直吃，吃了以后毒性发作了，死掉了。死掉以后因为共一个身体啊，所以从树上掉下来了。害死了西边的鸟头，
就是害死了东边的鸟头，就害死自己。

6. 乌鸦和百灵鸟这篇短文告诉我们一个什么道理

这个故事告诉我们天道酬勤的道理。

【中文名称】： 乌鸦和百灵鸟

【 作者】： 守望天使

【内容】：乌鸦和百灵鸟的故事讲述了森林里的一只百灵鸟唱歌很好听，乌鸦羡慕她的歌声，就向百灵鸟讨教，百灵鸟告诉乌鸦努力练习就可以，可是乌鸦 咿咿呀呀唱了一会儿，声音依旧难听，从此便记恨百灵鸟。

但因为森林失火，为了救大家百灵鸟喊破了嗓子，从此嗓子和乌鸦一样沙哑，乌鸦便想让百灵鸟在大家面前出丑，便告诉大家，百灵鸟的嗓子已经哑了。而百灵鸟却反复练习，把这种沙哑融入歌声中，与原来相比真是有过之而无不及。百灵鸟受到了鸟儿们热烈的掌声，乌鸦羞愧的走啦。

(6)关于乌鸦和鸟的故事读后感扩展阅读：

【乌鸦和百灵鸟的现实意义】：

1、勤奋

人生中成长的过程也是学习的过程，一个知难而退的人，是什么也得不到的，因为没有付出是不会有收获的.要想收获最好的，就需要去付出，而且需要在长期的坚持中才能得到。想要得到别人的称赞，就要勤奋、就要不断的努力，用事实证明自己的成果，然后才能受到他人的称赞。

2、拼搏

拼搏让我们的人生充满 *** ，勤奋让我们的人生更有意义。海水每一次的冲击，都被礁石无情的击碎，但它没有气馁。蚕蛹只有经历黑夜的挣扎，才能有一天变成美丽的蝴蝶。一分耕耘，一分收获，不奋斗，不努力，即使是肥沃的土地也长不出庄稼。

3、天道酬勤：

真正的勇士不会被眼前的困难击倒，而懦弱的人在平静的波浪面前也会沉沦。生活可以是甜的，也可以是苦的，你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服，即使跌倒一百次，也要在一百零一次的时候站起来。天道酬勤，机会只会留个勤奋的人，懒惰的人只会在成功的路上越走越远。

7. 乌鸦的介绍与传说

乌鸦是雀形目鸦科数种黑色鸟类的俗称。为雀形目鸟类中个体最大的，体长400～490毫米；羽毛大多黑色或黑白两色，黑羽具紫蓝色金属光泽；翅远长于尾；嘴、腿及脚纯黑色。乌鸦共36种，分布几乎遍及全球。
乌鸦文化涵义
乌鸦在中国传统文化中的形象
在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。
唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”
无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”但乌鸦是否真的具有这种习性，还有待现代人的研究和观察证实。
现代，乌鸦又被赋予报忧不报喜、专门暴露抨击不合理现象的孤独而勇敢的自由斗士色彩。如胡适白话诗《老鸦》:
我大清早起，
站在人家屋角上哑哑的啼
人家讨嫌我，说我不吉利；──
我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！
天寒风紧，无枝可栖。
我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。──
我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞
不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！
乌鸦在中国各区域（民族）中的文化形象
东北区域：
乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神，也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可.有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说，另有清代文献也记载：布库裏雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”：东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。
至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦，并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”清顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。
西南区域：
在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。
中原地区：
武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。
总之，乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响，还不存在对他的特别排斥现象。
乌鸦在英国的形象
虽然乌鸦在中国现代的形象多为消极，但却被英国王室视为宝贝。这是因为英国有一种传说：如果伦敦塔里所有的乌鸦离开的话，不列颠王国和伦敦塔将会崩溃（When ravens leave the Tower,the saying goes,the building and the monarchy will
fall.）。为了尊重古老的传说，现在的英国 *** 仍然负担开支，在塔内饲养乌鸦，相传只要塔内还有乌鸦，英格兰就不会受到侵略，反之，国家将会遭受厄运。为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔，它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力，但对他们的照料非常细心。

乌鸦文化在世界的影响
和中国一样，乌鸦在国际上是一个矛盾的文化形象：1． 历史的传说：消极形象：古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来，乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eat crow----意为自己打自己的嘴巴。积极形象：与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆（Munin）的化身，传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭.当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下，因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知.在北美：加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说：远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音，原来裏面是当初的人类，乌鸦就指引他们来到陆地，但他们却全是男人，乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏著的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，鼓励他们相互交流，并给他们招来日月星辰，带来火种，三文鱼和杉木，教会他们捕猎和耕作，引导人类一天天的进化和发展。在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜，日本的和等文献记载：神武天皇东征到熊野，在熊野山被敌军围困，天神派“八咫鸟”为其引路突围.后来该国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦.影响至今。

乌鸦象征
大多数人的观点
在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不详之鸟。
因为乌鸦的嗅觉敏锐，能感受到腐败死亡的气味，所以会被认为是不祥之鸟。
乌鸦本是吉祥鸟
鸟儿自古与人类关系密切，“鸿鹄之志”、“子规啼血”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”……古人为我们留下了无数有关鸟类的成语、寓言、诗文和图画。它们包含着古人对自然的认识、想象以及附会。从今天起，本版将开设“鸟鸣卷”专栏，作者冯永锋先生是《光明日报》记者、民间环保项目“自然大学”的发起人。这第一声“鸟啼”，就来说说我们最常见的乌鸦。
有一个“军旅作家”很有意思，她跑到四川西部去采风，突然发现有许多乌鸦。她在文章中惊奇地写道：“都说天下乌鸦一般黑，我看到的乌鸦，怎么嘴和脚是红的？难道这边的乌鸦变异了？”其实她看到的是红嘴山鸦，她要是再往海拔高些的地方走，还有可能看到黄嘴山鸦，嘴和脚都是黄色的。如果她到河南南部信阳一带去旅行，观察得精心一些，就有可能看到一种乌鸦，脖子是白色的，学名叫白颈鸦。
如果她喜欢看中国古代字画，又会发现，古人喜欢画“雪后寒鸦图”，上面的乌鸦，有些穿着白色的小褂子，有些与传统的乌鸦一样黑成一团。古代画家笔下的这种乌鸦，现代的学名真的是叫寒鸦，或者有的叫“达乌里寒鸦”。画家画寒鸦，大概既画了寒冷天气下的“乌鸦”，又画了寒冷天气下的“寒鸦”。这些画多半是在北方画的，南方很少有大雪，即使有大雪铺陈的地面，也很少那么空旷辽远，即使有些块平地，也不一定有乌鸦附集。
乌鸦喜欢聚合的特点被用来当成贬义词，比如“乌合之众”，就用来比喻没有组织，没有训练，像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。《后汉书·耿弇传》就说：“发突骑辚乌合之众，如推枯折腐耳。”乌鸦和喜鹊、灰喜鹊是我见过最抱团的鸟类，也是最擅长打群架的鸟类，面对任何可能的危险，他们都会互相呼应，快速聚集，为了共同的利益不顾个体的性命。
从这一点上可以看出乌鸦与喜鹊的同源。乌鸦和喜鹊都属于鸦科动物，都常在人类身边生活，和麻雀相似，是“亲人鸟”。观鸟这么多年来，我经常看到乌鸦和喜鹊各自组成军团，为了地盘而大打出手。喜鹊成堆的地方，一般就没有乌鸦；乌鸦控制的地盘，一般也很少有喜鹊。
有人不喜欢乌鸦，早上出门的时候，要是第一眼看到喜鹊，就浑身高兴；要是第一眼看到乌鸦，尤其第一耳听到乌鸦叫唤，就担心不吉利。要是有人说些担忧的话，就被讽为“乌鸦嘴”。可如果我们跑到中国的史料堆里去翻寻，也许我们会发现乌鸦其实是挺正面的鸟类。
中国历来是讲“以孝治天下”的，为了配合“孝体系”的传统，古人发明了“二十四孝图”，列举了不同类型的孝子的行为方式，供社会借鉴。但这还不够，中国人的形意思维发达，字是形意的，诗是形意的，寓言故事也是形意的。对于喜欢象征和形意的人来说，把身边的常见物种，附会上某些特殊意义，是必然要做的事。
常见的鸟就被古人一一用上。鸿雁代表对远人的思念，杜鹃（布谷、子规）代表旅人对家乡的怀想，麻雀、燕雀代表短视的小人，鸿鹄（鸿是鸿雁，鹄是天鹅）代表远大的志向和强大的才能。而乌鸦，被附会上了一个美好的传说，不管是大嘴乌鸦、小嘴乌鸦还是秃鼻乌鸦，都用来笼统地喻示“孝顺”。
在儒家的诸多经典和传讲中，总喜欢说乌鸦“反哺慈亲”。意思是，乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，厌倦世事了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。李密的《陈情表》之所以成为名文，与这一段很有关系：“臣密今年四十有四，祖母刘，今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”私人的尽孝，大于对朝廷的尽忠。
古代文人多半是些沉迷于想象中的人，如果我们非要用科学的态度去校正他们，反而显得我们犯了逻辑病和迷信科学病。科学上说，太阳上有黑子和耀斑，而中国的古代人，把太阳称为“金乌”，一些古代画作，真的就画着太阳上面蹲着只乌鸦。古人认为太阳中有三足乌，月亮中有兔子，因此用“乌飞兔走”比喻日月的运行，时间的流逝；文人们形容太阳落山、月亮升起，也一定是“金乌西坠，玉兔东升”。
乌鸦还用来形容某个官职。最常见的是形容御史，御史府又被称为乌府，据说这是从汉代开始的。《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”
中国的古琴曲中，有一曲至今被弹唱的，叫《乌夜啼》。唐代诗人张籍写有《乌夜啼引》，诗前有“引”说：“李勉《琴说》曰：《乌夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系狱，有二乌止于舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。”张籍的诗是这样的：“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。 *** 起听夜啼乌，知是官家有赦书。下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。 *** 语啼乌，汝啼慎勿虚，借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。”何晏是三国魏的玄学家，李勉是唐代的高官、宗亲，据说也是音乐家、制琴大师。后代的注释者指出，《清商西曲》也有《乌夜啼》一诗，宋临川王所作，“与此义同而事异”。
1998年去世的英国桂冠诗人特德·休斯最后的一部诗集名字叫《乌鸦》，而且一直没有收满，据说只收了三分之二，有些诗甚至没有写全。因此有文学研究者认为，这表明了诗人对“空白”的追求。在中国的古代，乌鸦也是经常入诗的。这里，找首与乌鸦有关的古诗来结尾吧。白居易的《慈乌夜啼》，讴歌乌鸦反哺，针砭世态，抨击人间不孝者，很值得一读：
慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

8. 《小狐狸和小乌鸦》这个故事,小狐狸把小乌鸦的肉吃了之后,老乌鸦又会对小鸟鸦说些什么

狐狸是狡猾的动物，让它骗了没有关系，它让你知道干什么事之前都要想到后果，就如你开口回答话之后嘴里叼着的肉就掉了一样

9. 人与鸟的故事

所房子要拆迁抄了，这家房袭子的主人在一面已经拆除了一半的墙中发现了一只被钉子穿身而过的蜥蜴。主人记起来这个钉子是自己为了挂结婚照片于20年前亲手钉到墙上的，没有想到却将一只生命钉中。可是最令人吃惊的是这只蜥蜴慢慢地动了起来，它还活着。
主人很惊奇。他仔细地坐在旁边细细地观察，看为何这只蜥蜴可以钉在墙上20年不死。经过几天的观察，主人发现了秘密：原来这只蜥蜴的同伴不断从四处找来食物喂它，而且一喂就是二十年！！
后记：这只蜥蜴被钉住了以后，可以说已经决定它这辈子“碌碌无为”，它既不能“升官”，也不能“发财”。而那些同伴还是义无反顾地去照顾它二十年，换作是人类，多少人可以做到？

10. 林清玄的≪吉祥鸟>>读后感

≪吉祥鸟>>读后感
今天我读了林清玄老师的散文作品《吉祥鸟》，一开始我就被这题目深深的吸引住了，我心里在想：什么样的鸟才是吉祥鸟呢？为什么要叫它吉祥鸟呢？吉祥鸟是喜鹊、是麻雀、还是百灵鸟。。。。。。我带着这些问题走进了作者的心中。读了这篇散文故事之后，我知道了原来吉祥鸟就是乌鸦。我在心里犯嘀咕，咦！不对呀！乌鸦怎么是吉祥鸟呢？按传统的看法乌鸦是不吉利的象征，不应该会是吉祥鸟呀！这篇文章讲的是作者来到了加拿大温哥华，走出温哥华机场，看到机场的停车场有许多乌鸦，甚至停在车顶上，人也不怕生，鸦鸦地叫，绕在人的身边飞。来接飞机的朋友看作者露出讶异的神情，笑着说：“加拿大的乌鸦最多了，加拿大人把乌鸦当成吉祥的鸟，乌鸦非常地聪，很讨人喜欢，声音也很好听，又能维持生态的平衡，乌鸦也是极少数会反哺的鸟。”对了，我以前听说乌鸦常会把啄不开的果实扔到公路上去让汽车把果实压碎在去检来吃！原来，在加拿大人的眼中乌鸦跟我们眼中的喜鹊一样。在中国人眼中是凶鸟的乌鸦，在加拿大人眼中却是吉祥鸟，可见这个世界上事物的价值是因人而异的，如果改变了我们的偏见，事物的价值就改变了。
那象征凶事的、不吉祥的是我们的心，与乌鸦有什么相于呢？
≪吉祥鸟>>读后感
推开我的房门，你便能感觉到空气中弥漫着浓浓的书的清香。呵！我正在细细品味林清玄的作品——《吉祥鸟》呢！

在加拿大的温哥华，人们都喜爱乌鸦。当地人觉得乌鸦不仅样子好看：她们穿着一身黑色的晚礼服，像位绅士似的；而且声音也好听，这可爱的小生命发出的叫声独特极了！并且，乌鸦也是世界上唯一懂得反哺的鸟儿。但在中国呢？人们却认为乌鸦不吉利，会给人带来霉运，所以乌鸦常出现在贬义词里，如：“乌鸦嘴”、“天下的乌鸦一般黑”等等。

怎么会出现如此大“偏爱”？

我想，这些都是因为两国的人们各自从不同的民族风情、习惯和角度来审视乌鸦，那么便会产生完全不同的结果。这让我想起一个小寓言：

有一只蜘蛛在墙角上织网，刚刚费了九牛二虎之力织好的还没来得及欣赏的网，就被一阵大风“呼”的吹破了。蜘蛛爬上去又辛苦地织了起来，可惜还没织几下，又被风摧残的更破了。蜘蛛再次不声不响地爬过去修补它的网，但最终还是没有成功。这一过程被甲、乙两人看到了。甲说：“蜘蛛真有耐心，不怕挫折、迎难而上，我也要像它一样！”于是，甲变得坚强起来。乙看了看蜘蛛说：“这个小东西真笨，怎么不找一个没有风的地方织网呢？我可不能像它一样的傻！”于是，乙变得聪明了起来。

的确，不同的结果来自于对事物的不同的看法，正是这些看法造成了一些意见上的分歧，甚至导致了不同的人生。

如果说我们仅仅因为乌鸦黑就给它套上“不吉利”的笼头，不是“以貌取鸟”？俗话说：“人不可貌相，海水不可斗量”，鸟不也正如此吗？

书香满屋，我沉浸在白纸黑字里……