白寿彝主编《中国史学史》读后；中国史学史研究的是中国史学本身的发展过程，是对中；白寿彝先生主编的《中国史学史》教材修订版是200；这本书是由白寿彝先生主编的，但具体执笔的却是瞿林；读罢此书，感受最深的主要有以下四点；第一点就是整部书在布局上“点面结合”地非常到位，；者又分七大节详细论述“继续发展”的表现，并且在第；其他的几个章节也大都如此，在从整体上勾勒出“
中国史学史研究的是中国史学本身的发展过程，是对中国历史上往昔史学的反思和总结，是史学研究自觉的表现，也是一种较高层次的史学研究，我国学者历来对中国史学史有所论述，创获颇丰。

读后感——读《中国通史》
也许那“阴阳割昏晓”的泰山并不沉重，只不过有高耸入云的身姿罢了；也许“长烟一空，皓月千里”的景象并不辽阔，只不过徒具无穷无尽的边际。
真正的沉重，真正的辽阔是那一叠薄薄的古籍。它是古先民的遗血，它是古中华的绝唱。它如一江春水涛涛东泄，流淌至今，那溅出的朵朵浪花是历史的真迹，那闪耀的光芒是先哲的智慧。
翻开一页，沉重而缓慢。凝视着它淡黄的书页，让那来自远古的风，把我的心吹得透彻、空灵、沉重，让那来自远古的长啸，震撼我的心灵。
1、国家
沉重，是圆明园那残痕断壁中残留的血泪，是莫高窟中丢失的一卷卷经文，是七君子为革新而死的悲烈。
一个泱泱大国，有过蒙古铁骑的强悍，有过大唐盛世的辉煌，却被几个西方列强蹂躏着，践踏着，欺凌着。
五千年的诗酒文华，五千年的封锁闭塞被一朝打破，五千年的艺术成就，五千年的珍贵文物在顷刻间瓜分殆尽。尊严，荣誉，文明被侵略者狠狠的踩在脚下，践踏了一遍又一遍，末了，还重重的吐一口唾沫。
怒，愤怒，难道仅此而已吗？
优胜劣汰，适者生存，这是自然的法则。一个乐不思蜀的国家，一个不求进取的国家，终无法立足于世界。
其实，我欣喜于西方列强的入侵。如果不是他们打破中国那扇笨重而古老的大门，封建社会永远不会结束，天朝圣国的美梦永远不会破灭。
背着沉重的包袱，跨步于这个古老的国家，看历史变革，人世沧桑，将辛酸，悲愤，痛苦伴着历史的灰烬一起咽下。
2、人生
辽阔，可以是人生，也可以是历史。可以是人生延续历史，也可以是历史组建了人生。不须经历百年，历尽沧桑，只要透过历史，就能尽览那林林总总、郁郁葱葱的人生。有的博大壮阔，汪洋恣肆，有如大海般澎湃；有的晶莹剔透，冷然作响，有如泉水般恬静；有的洋洋洒洒，不拘一格，有如天马行空般潇洒，浪漫。
不需夜阑人静，万籁无声，不需月隐星现，露重风轻，只要凝视着历史，你就能卸下沉重的面具，拆去心灵的栅栏，正视裸露的良知。在生命的沉处，你可以倾听到一丝悠然的脆鸣；在灵魂的高出，你可以感念到一波恬然的律动。像甘霖，像春风，柔慢而隽永；想皓月，想秋阳，淡泊而永静。
岳飞的人生因为“忠”而风波亭的点点残血未曾被洗去，项羽的人生因为“霸”而不朽，李白的人生因为“豪”而乌江前的悲壮未曾被江声湮没，鲁迅的人生因为“斗”而那冷竣的眼神未曾被遗忘。
每个人的生命就像树上的叶子一样，尽不相同。可为什么有的人可以青史留名，垂芳百世，而有的人只能悲历史的洪波湮没，甚至悲自己忘却？为什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得轻于鸿毛？答案就在陈胜的“王侯将相宁有种乎”中。
逆境，并不能阻碍他的成长，贫困，并不能束缚他那梦想之翅。一个人，会梦想，会奋斗，会追求，才无愧于人生之旅。而那种只安于现状的人，永远只能碌碌一生，被自己埋葬。没错，人生不是一次游戏，可以亵玩而不尊，人生是一次展示，是一次爆发，是一次升华。
人生，亦如那涛涛东逝的江水，一去不复返，亦如那空中的光线，抓不住，也挡不住，只能驾驶着它一路前行。
昨天是你眼珠里破碎的泪珠，今日是你眼珠印射的图案，明朝你眼珠里闪烁着的光芒。
可以任岁月踟蹰，轻轻飞去，只留下充满寒意的雨与泪，凄凉与忧伤在烛光中闪烁。
可以挺立帆桅，从不畏惧前方的惊涛狂飙，依然前行，让坚强

白寿彝（1909～）
中国历史学家。河南开封人。回族。1929年考入北平燕京大学国学研究所。后任禹贡学会、国立北平研究院历史研究所编辑。1938年起，先后任桂林成达师范学校教师，云南大学、重庆中央大学、南京中央大学教授。1949年到北京师范大学历史系任教。中华人民共和国建立后，历任中国史学会常务理事、北京师范大学历史系主任、史学研究所所长 、古籍研究所所长、中国教育学会名誉会长、中国民俗学会副会长 、中国民族史学会会长 。 1950年加入中国民主同盟 ，1956年加入中国共产党。还连续当选为第四、五、六届全国人大常委会委员、全国人大常委会法制委员会委员、第六届全国人大民族委员会委员。他的学术研究涉及交通史、中国伊斯兰教史、中国民族史、中国思想史、中国史学史、中国通史和史学理论，尤其重视中国通史和中国史学史的研究 。他的著作或由他主编的有：《中国交通史》 、 《中国史学史》、《中国通史纲要》、《史学概论》、《历史教育和史学遗产 》、《 回民起义 》、《 回 回 民 族 的 历史和现状》、《中国伊斯兰史存稿》等书。

白寿彝（1909年－2000年），姓白，字肇伦，又名哲玛鲁丁，河南开封人，回族。中国著名史学家、回族史和伊斯兰教史专家。1932年毕业于燕京大学国学研究所，先后执教于云南大学、中央大学、北京师范大学，致力于中国民族史、中国史学史及中国通史的研究。主要著作有《学步集》、《历史教育和史学遗产》、《白寿彝史学论集》、《白寿彝民族宗教论集》、《中国史学史论集》等，主编有《中国通史纲要》、《史学概论》、《回族人物志》、《中国史学史教本》、《中国通史》等，视野恢宏，器识卓越。是中国第一位系统地写出中国伊斯兰教历史和回族史的杰出学者。
白寿彝先生于1909年2月19日出生于河南省开封市，12岁入开封教会学校圣安德烈中学。1925年考入上海文治大学，不久转学到河南中州大学文科二年级读书，受到著名哲学家冯友兰的直接教诲。1932年获得燕京大学国学研究所哲学史硕士学位，旋即被聘为北平研究院历史研究所及禹贡学会编辑。1940年后历任云南大学、重庆中央大学、南京大学等校历史系教授。其间，曾创办《伊斯兰》，主编《月华》、《云南清真铎报》等杂志，同时深入乡村了解回族风俗民情，探讨研究回族发展历史。

历史学即是科学也是艺术。
历史学即是科学也是艺术，历史学是史论学，现在考古之类的就是科学，而科学考古又有美术考古，所以没有清楚的界线，每个学科都是相互贯通，跨学科才能学好。
历史学简介：
历史学，以人类历史为研究对象的学科，也叫史学。历史学，是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。
历史学与理学、工学、农学、医学、哲学、经济学、法学、教育学、文学、军事学、管理学、艺术学并列，组成了中国的高等教育学科体系。大学本科历史学专业毕业并满足学士学位授予条件后通常予授历史学学士学位。