沈从文青色魇读后感(沈从文黑魇读后感7篇)

发布时间: 2025-01-29 14:24:37 来源: 励志妙语 栏目: 读后感 点击: 91

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沈从文青色魇读后感(沈从文黑魇读后感7篇)

沈从文黑魇读后感7篇

沈从文黑魇读后感篇1

茶峒,小溪,溪边白色小塔,塔下一户人家,家里一个老人,一个女孩,一只黄狗。太阳升起,溪边小船开渡,夕阳西沉,小船收渡。

湘西拥有那样美丽的风光:清莹的河水映出水底凌乱的碎石;微风吹过竹林,发出沙沙的轻响;乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘腑…景致柔美而宁静,远离都市的喧嚣与浮华,有一种出尘而卓然的清丽,似林泉深处悠然飘出的牧歌。是的,牧歌,小说里始终洋溢着的牧歌的情调。看多了高楼华厦,看惯了车水马龙,我的心憧憬着一片远方的土地。沈从文笔下的湘西是我在心中朦胧勾勒出的天堂。

翠翠,一个青涩、情窦初开的女孩儿,她的羞涩是自然的、不做作的,但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的,是经济文化的产物,而非原初性的;是属于东方的,而非人性的;是人类社会的产物,而非动物的本能。——是的,那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑,那压抑真实感情、等待幸福降临的被动,都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质。

那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫,亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的亲事,他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。是的,他岂是在与自己的内心斗争?他是在与整整一部人类历史较量,他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福?—— 最后,老船夫带着一生巨大的遗憾走了,他无法把握女儿的幸福,亦无法把握孙女的幸福。而翠翠,除了等待幸福,还能有第二条可以通向幸福的路吗?

试问这条路难道就是翠翠一个人的路吗?显然不是的,这或许就是中国几千年来天天在发生的故事。那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠?那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人?美丽的边城由于其所处的地理位置,一方面人性的淳朴在那里保持的非常干净,但另一方面一个没有欲望,没有纷争的地方却恰恰说明这里的不开明和落后的闭塞。是人性的一种暴露但同时也是人性的一种束缚,翠翠的爱是真诚的,但似乎从某个角度来说,却是无比的卑微。因为到最后傩送走了,她的爱依然在自己的心中慢慢珍藏以至发酵腐烂。

不过对于整篇小说,那种人性美和自然美倒是可以让现在的人深受启发和感动。

从美的角度来看,沈从文的笔下无处不美,山美,水美,人美。他无限深情地为读者展示出一幅幅原始自然的山水画,画中是一个海市蜃楼般缥缈美丽的世外桃源。小说开始的两段:

“由四川过湖南去,靠东有一条官路,这官路将近湘西边境到了一个名为‘茶峒’的小山城时,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人,一个女孩子,一只黄狗。”

沈从文黑魇读后感篇2

一直听说过《边城》的大名,但由于各种原因,一直都没有看过。这一次在语文课本上与《边城》结缘,感触颇深。

人性是世间最美的东西。在现代都市里,在这个物欲横流的森林里,我们又保留了多少纯净的人性呢?在城市中终日奔波劳累的我们实在无力去呵护,只任尘埃将它一点一滴淹没,甚至吞噬。人性中太多的美德将尘封的心灵在一角,疲倦的我们如何有闲暇将其开启?或许有很多人早已忘记了它的存在。可是在边城,在这个几乎被世界遗忘了的边城,我找到了人性的归宿。

湘西山美、水美,但人更美。青山绕水,水环青山,缠绵不已。在大自然母亲的宠爱中出落得亭亭玉立的翠翠,山教会了她坚强,水赋予了她柔美。在清澈的见底的溪水的眷顾下,她的心纯洁无暇。年少的懵懂,初开的情窦,她的心里喜愁掺半。因为纯朴,她无法拒绝大老,也无法向傩送表白。一切都是源于善。然而终是凑巧,落得个孑然一身独守空船,为了一个未必会回来的人作无期的等待!

其实不管悲惨也好,完美也罢,我们都要走下去,不管我们高不高兴,花开花谢,潮起潮落。昨日随风已逝,明日迎风将来,世界从不理会任何人。

翠翠的爱情随着傩送的悄然离开逝去,就这样,爱情之花还没盛开就已凋落了。也许没有开始的爱情才是最完美的,因为错过,才会刻骨铭心,没有结局。才会意味着永恒的存在。

属于边城的故事结束了,但我们的故事才刚刚开始,人生路漫漫,吾等切记珍惜。

沈从文黑魇读后感篇3

?边城》是沈从文的代表作,从字面上理解,《边城》的大意可以理解为发生在城市的边缘,现代文明的边缘,战争的边缘的一个故事。

?边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景,描述了船家少女翠翠的爱情悲剧。

小说中的翠翠与爷爷一直生活在茶峒山城的深山里,陪伴他们的还有只狗。她在十三岁时认识了船总顺顺的两个儿子:大老天保十六岁,二老傩送十四岁,二老当地人也称岳云。翠翠爱上了二老,而同时这两人也爱翠翠。最终,大老选择离开,将翠翠让给二老,全在离开的途中失足落水而死,二老和船总认为是翠翠和她爷爷害死了他,有些不愿娶她。后来,爷爷在一个雷雨交加的夜晚,静静离开了,而二老因要娶翠翠与父亲顺顺吵架,无奈出走,这时,船总才让翠翠做二老的媳妇,但二老还没有回来。

在那时,人们依旧是包办婚姻,二老傩送已被一富人指定做女婿,且有碾坊做嫁妆,因此,二老与翠翠之间的自由恋爱很难达成。

作者以兼具抒情诗和小品文的优美笔触,描绘了湘西边地特有的风土人情:纯与透。借船家少女翠翠的爱情悲剧,凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。文中翠翠与二老之间的爱情故事完全没有城市里的俗气,不论是翠翠心中二老的影子与歌声,还是二老对翠翠的一见钟情,都沾不上一丁点儿瑕疵,都是那么的纯,那么的美好。文中作者甚至写到“由于边地的风俗淳朴,便是作妓女,也永远那么浑厚”。善良,单纯,充满了爱,这样的地方,怎能不让人有归属感?正如余秋雨先生所说的“文人的魔力,竟能把偌大世界的生僻角落,变成人人心中的故乡”。透,茶峒的透不是简单的透,它透到了人心底,它让茶峒“静静的水即使深到一蒿不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数”,让翠翠“眸子清明如水晶”。

如此悲哀的爱情却发生在如同世外桃源的茶峒,这似乎有些怪,但换一个角度想想,将这么悲哀的爱情放在这么美好的茶峒,结合起来,倒也挺合适,因为我认为,这种悲哀,它是淡淡的,又是若有若无的,放于茶峒这样的地方,更可以体现它的纯与透。

沈从文黑魇读后感篇4

雨后,我坐在阳台,读着《边城》。

这部小说初读之下,语言很平淡,情节甚至算得上是平凡,但细读之下,又会被小镇的悠闲适意,爷爷的朴讷,翠翠的可爱以及字里行间的自然、优美、诗意所吸引。读着读着,似乎自己也融入了这个很多年前的故事中。

小说开头向我们展现了那片宁静的自然风光,寥寥几笔勾勒出翠翠和爷爷简单的生活中透出的那些快乐和活力,然后便讲述了那个热闹的端午节,翠翠的爱情便是从这时拉开了序幕。

到了小说的后半段,看得我有些急躁起来。翠翠的爱情之路似乎愈发崎岖了,就像京剧《三岔口》给人的感觉一样,一件两情相悦好事却被一连串的误会打乱,总也成不了。

船总的儿子大老、二老都喜欢上了翠翠,刚刚开始竞争,大老的殒命却让一切都发生了变化。二老不再那么坚定地要娶翠翠,船总开始对爷爷有偏见,而爷爷的木讷和口拙也让船总和二老对他产生了误会。

小说接近尾声时,一场暴风雨带走了爷爷年迈的生命,也许,它也同样粉碎了翠翠刚刚萌芽的幸福。

在整部小说里,最幸福的人应该是爷爷吧,这位带着那个时代典型特征的老船夫,他敬忠职守的在岗位上奉献了50年,他拥有过平凡的妻子、可爱的孙女、几十年的至交老友,也经历过妻子的死亡,女儿的离去。最终在对孙女的担忧中与那条渡船伙伴一起逝去。虽然一生清贫,但这也算是完满的一生了。

读完了《边城》,我的心也变得酸涩、潮湿起来,不知是因为窗外不曾停歇的雨点,还是文中的翠翠那飘渺的幸福。或许,二者皆有吧。

?边城》就像一首淡漠的笛曲,从我的脑海里卷过,留下了淡淡的凄凉和哀伤。我本不是什么易动感情的人,却在这个昏昏沉沉的阴雨天,因为这个简单的故事,生出了想哭的冲动。

我记得,有这样一句话,悲剧美就美在它的它的残缺。《边城》就是如此吧。

“这个人也许永远不回来了,也许‘明天’回来”,这模凌两可的结尾似是给了些希望,但又像是对翠翠的安慰,读起来有些悲哀和无奈。

合上书页,我不禁遐想,如果没有那场暴风雨,如果爷爷不那么木讷,如果大老没有死,如果翠翠主动一点,甚至,如果这个故事发生在这个时代,那么,她现在该是幸福的吧。又或者,有了那些如果,翠翠便不是原来的翠翠,边城便不是这一个边城。

文末,那座在暴风雨中倒下的白塔又重新建造起来了,似乎是在告诉读者,虽然那场暴风雨中逝去的很多东西已经回不来了,但风雨过后,活着的人还是要继续生活的。

?边城》让我品出许多对现在生活有裨益的道理来,比如沟通,比如坚强比如……

沈从文黑魇读后感篇5

夜深人静的夜晚,躲开白天城市的喧嚣,让自己沉浸在一片静穆之中,在属于自己的小天地里品读《边城》,思绪也随著书中人物的变化发展起伏

?边城》写的是一个恋爱的故事,情节简朴优美,湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送,同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送,当天保明白了实情后,深知不能勉强,主动退出了竞争,架船下辰州,好忘却那里的一切,却不幸遇难。傩送虽然一直爱着翠翠,但哥哥为此而死,使他心中压抑,又对老船夫有误会,也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故,在等着,等着那个也许永远不会回来,也许明天就回来的人。

人世间的美好与凄凉,在文中体现得淋漓尽致。翠翠与爷爷至深的亲情,天保、傩送两兄弟的手足之情,祖孙二人与村里人的和谐融洽又质朴的邻里关系,人与自然的统一,淳厚的民俗与民风……

又或许是秀美的景色,喧天的锣鼓,热闹的节日,吸引了眼球,掩盖了喜庆祥和背后的凄凉与伤痛。但作者清新隽永的笔词下的确有丝丝忧伤的.情怀。就像这里也有亲人的离别与去世,有满满的期待未果,还有懵懂、朦胧,却又无疾而终的爱情……

这里的忧愁是一滴化不开的墨,滴到心上,纠缠不止,然后风干,凝结在那里,无法抹去,只有那澄明的江水,依然诉说着那些古老的故事……

沈从文黑魇读后感篇6

命,顺命而为,或有不甘。逆命而为,何其困难。

平淡,朴实的生活,干净,利落的文字。却看的人,深陷其中不能自拔。好似我此刻就在那边城,好似我也是亲眼见证了他们的故事。文中那说不清道不明的爱情,翠翠明白自己的心,她有着边城小女人羞怯,善良,纯粹,美丽的模样。大老,二老同时喜欢上她,这是翠翠的错吗?那又凭什么要让翠翠来承担这悲剧的结果。爱情不应该和其它任何事情来相提并论,不应该受到其它任何事情的影响。即使我知道无论在过去还是现在,这都不可能实现,所以,大多时候都是留下永远的遗憾。毕竟舍不得死,生活就依然得过下去,管你悲伤或快乐,你也只是茫茫人海中的沧海一粟。

看到爷爷安然死去的那一幕,眼泪配合的留下。两个相依为命的人,终有一个人先去了,剩下的那个人还得带着一切的过往和回忆,坚强的活下去。我心中的翠翠,不嫁大老,不嫁二老,不被爱情牵绊,不受世人怜悯,带着爷爷的期望,远走高飞,浪迹天涯,不再回头。

在繁世中待的越久,便越是向往那一份宁静。

沈从文边城读后感4

夜深人静的夜晚,躲开白天城市的喧嚣,让自己沉浸在一片静穆之中,在属于自己的小天地里品读《边城》,思绪也随著书中人物的变化发展起伏

?边城》写的是一个恋爱的故事,情节简朴优美,湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送,同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送,当天保明白了实情后,深知不能勉强,主动退出了竞争,架船下辰州,好忘却那里的一切,却不幸遇难。傩送虽然一直爱着翠翠,但哥哥为此而死,使他心中压抑,又对老船夫有误会,也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故,在等着,等着那个也许永远不会回来,也许明天就回来的人。

人世间的美好与凄凉,在文中体现得淋漓尽致。翠翠与爷爷至深的亲情,天保、傩送两兄弟的手足之情,祖孙二人与村里人的和谐融洽又质朴的邻里关系,人与自然的统一,淳厚的民俗与民风……

又或许是秀美的景色,喧天的锣鼓,热闹的节日,吸引了眼球,掩盖了喜庆祥和背后的凄凉与伤痛。但作者清新隽永的笔词下的确有丝丝忧伤的情怀。就像这里也有亲人的离别与去世,有满满的期待未果,还有懵懂、朦胧,却又无疾而终的爱情……

这里的忧愁是一滴化不开的墨,滴到心上,纠缠不止,然后风干,凝结在那里,无法抹去,只有那澄明的江水,依然诉说着那些古老的故事……

沈从文黑魇读后感篇7

今年冬天的太阳暖洋洋的,它伸出漫暖的大手,摩挲得人浑身舒坦。刚吃完中午饭的我,便坐在椅子上,看起了《边城》。

这部小说是沈从文先生写的,初读之下,会觉得语言很平淡,情节甚至算得上是平凡的,但细读之下,又会被小镇的悠闲适意,爷爷的朴讷,翠翠的可爱以及字里行间的自然、优美、诗意所吸引。读着读着,似乎自己也融入了这个很多年前的故事中。

小说开头向我们展现了在青山绿水间有一个淳朴的白发老船夫,一个穿着碎花布衣的天真少女和一条忠心的黄狗,没有喧嚣,没有张扬,生活简单而宁静,在我们看来或许有些枯燥乏味,但对于一直生活在青山绿水间的他们仍然把这日子过得滋味十足。

本该一直这么悠然度日,但却在一个热闹的端午节,翠翠走上了爱情这条“路”……

那次盛会上翠翠与相貌英俊的青年水手傩送不期而遇,傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。但更巧的是,傩送的兄长也喜欢上了翠翠。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负,而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情,让翠翠从中选择。傩送是唱歌的一把好手,天保自知比不过弟弟,心灰意冷,断然驾船远行去做生意,但不幸溺死于湍急的涡流之中。由于天保之死,傩送十分责怪自己,很内疚,便自己下桃源去了。

而悲剧还未停止……

夜里下了大雨,夹杂着吓人的雷声。爷爷说,翠翠莫怕,翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来却发现船已被冲走,屋后的白塔也冲塌了,翠翠吓得去找爷爷,却发现老人已在雷声将息时死去了。虽然两兄弟的父亲在老船夫去世后解开了心中失子的疙瘩,答应只要傩送愿意就娶翠翠做儿媳。于是翠翠开始了漫长的等待,还记得原句是这样的------“到了冬天,那个圮坍了的白塔,又重新修好了。可是那个在月下唱歌,使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人,还不曾回到茶峒来。……这个人也许永远不回来了,也许,“明天”回来!”

要有多悲哀才会如此……

也许每个人心中都有一座边城……

沈从文长河读后感50字?

读完了长河,沈先生的文笔向来见章于细微,却不露雕琢之功,落眼宽阔下笔敏感细致,却能始终如一的抱持素朴不失妍美的情怀。看他的文字常想到他的人,他的人生,以及与他心意一般的人的种种悲哀。
像沈从文这样心意单纯的人,大多容易依赖自己有双好眼睛,有副灵巧的感觉,肆意顺从自己,不加考量,拗在自己感觉中得意陶醉下去,让旁观者感觉矛盾,有种感同身受的痛惜,不计后果的感情大多难以好好收场,后来种种如凉水泼头有些东西在时间中不断剥零凋落与你想象中美好的印象天差地别,还不是只好麻木崩溃或者勇敢机智的应和下去,这是何其难堪的经历。
很多话我说不好,看到别人难堪我更加容易张口结舌。在我见来,轻率与天真某些时候并无分别。草草热切的感情有太多太多,那不知所以,一往而深的势头恰如长河,赤诚奔淌,无路回头。至而成魇,不得解脱。
长河是沈从文先生的最后一篇小说,仅仅完成了不到半部。此后他再未动笔写过小说,余生埋首研究文物。在与生活不断冲突的痛苦下,人终于从天真开放变的低垂沉默,其间心态几度失常,怕是连说句:天凉好个秋 这样刻意的心思都提不起来了。也许与一个人颠沛流离的心理历程比起来,小说的结局并不是什么了不起的东西,写出未写出的所有事都已是注定,所有的猜想和向往全是幻影。生活有时好比入海的方向,你的刀舞的再凶猛也断不住一丝水流,如果可以的话,就支起枕头好生听下去吧。
我能想到的只有长河中的那段话:滩水在静夜里很响。 更远处大山,有一片野烧,延展移动,忽明忽灭。老水手站在祠堂阶砌上,自言自语的说:“好风水,龙脉走了!要来的你尽管来, 我姓滕的什么都不怕!”
那灰突突的山水中也透的出的明亮,洁净如宣纸,衬着淡如点墨的豪情和快意,如风里云烟,钱塘水潮,消去了便再也见不到了。

七色魇沈从文别集怎么样

抽象试验:为“美”惊叫 一一有感于沈从文昆明系列散文 沈从文在《黑魇》中说:“我于是渐渐失去原来与自然对面时应得的谧静。我想呼喊,可不知向谁呼喊。”“魇”,字典上的解释是“做恶梦而惊叫。”在此我把它解作人慑于美时无法抑制的呼喊。 沈从文有别集《七色魇》,而他作品中带有“魇”字的作品实则有六篇,一一读过,我觉得它们分别代表了沈从文为之震慑的六种力量:《绿魇》之时代迫力、《白魇》之暴力、《青色魇》之信仰的力量、《赤魇》之活力,《橙魇》之神力。而《黑魇》所表征的,就我看来是一种生命力,一种在人类精神的原野青黄不接的时代上下求索精神之源——即沈所称的“种子”——的力量;也是人类的精神之舟被巨浪卷没之后竭力打造救世的诺亚方舟——即文中“这个民族在忧患中受试验时一切活人素朴的心”——的力量。当某种神秘力量太强大,人无从抵抗。我想这也许是张老师所说的“有力所不逮的感叹”的原因。 为进一步分析,我将思路梳为以下几个版块: 小大之辨 这八篇散文可与鲁迅的散文集《野草》对比来看,二者都是一种过去的业已腐朽而新来的尚未建立的彷徨,采用介于“散文”和“诗”之间的文体书写,还有一个共同点,就是同样贯穿其间的体现作者扣问自己和观照世界小大之辨。 小大之辨首先在于目光的远近:可以放于宏远(关心国家,关心社会,关心民族,关心人类),可以收于已身(观照自己,检验自己,教训自己,滋养自己)。鲁迅曾说,因为旧的业已腐朽新的尚未建立,故而彷徨。譬之以摄像,这是镜头从社会到自身的推近,二者同时进行,像电影技术中的分屏。而沈从文不同,在《烛虚》开篇大谈女子教育,我想也许他关注的更多是关于下一代的教育,把目光放在将来教育孩童的准母亲身上,其实他所看到的是民族的未来。文章后来把目光转为自审:“可是目前问题呢,我仿佛正在从各种努力上将自己生命缩小,似乎必如此方能发现自己,得到自己,认识自己。‘吾丧我’,我恰如在找寻中。生命或灵魂,都已破破碎碎,得重新用一种带胶性观念把它粘合起来,或用别一咱人格的光和热照耀烘炙,方能有一个新生的我。”镜头是跳动的,切换的,是蒙太奇技术。 其次就是其目光落点的大小,与鲁迅采用暗喻方式如水印效果不同,沈从文是的眼光是直视的,大至关注女子教育社会沉疴新疾民话命运人类历史,小至天光云影鸟兽虫鱼,全都真实可感,没有隔膜。 造成二者区别的原因,是因为沈从文那一时期正处于对抽象的有意识的思考中,时而沉湎于如梦如幻抽象世界,时而置身于真真切切的现实生活。正如“魇”字所示,他在梦醒之间随时切换,我们随他的文字穿梭于二个世界之间,通行无碍。《庄子61齐物论》里说到,当人在梦中,却不知道是在做梦,有时梦中还在做梦,醒了以后才知道是做梦,只有非常清醒的人才知道人生就像是一场大梦。沈从文和鲁迅都是清醒的人,不同的只是,鲁迅明明白白告诉你这就是梦,而沈从文不作解释,径直把你带进他的梦。 “不尽有为,不住无为” 以《维摩经》中这句话来笺注昆明时期沈从文,在我看来很合适。一方面,沈是能明白“现象”,不为所缚的智者,他渴望“走出这个琐碎,懒惰,敷衍,虚伪的衣冠社会”,“同人类本来惰性争斗,同上帝争斗”。真正做到了“远虑”。 (《烛虚》)正可谓“不尽有为”,因此他当不了投江的屈原。另一方面,沈又是一个沉湎于世间有情,“超越习惯的心与眼,对于美特具敏感”的“痴汉”(《潜渊》),他说“我过于爱有生一切。” “生命所需,惟对于现世之光影疯狂而已。”沈从文鄙薄假绅士,伪君子,嘲笑他们“深深惧怕被任何一种美所袭击。”他对美,对一切美物,始终有大欢喜,大热爱。沈无法放弃对人事的执着与关照,不愿走出纠拢世俗与历史,于是无法洒脱逍遥,这正是“不住无为”,因此他做不成鼓盆的庄子。沈注定只能像维摩诘居士一般于污浊世间度化众生,不同的是所用的不是佛法,而是文字。这是沈人格伟大之处,也是其文字动人之由。 沈其实和陶渊明是十分相似的,文字是牧歌式的透明纯净,而内心却是无法抑制的焦躁与沉痛,因为无法摆脱对生死问题和人生无常的执着和关心。 抽象与实际的战争 沈在《长庚》里说:“我无一时不在战争中,无一时不在抽象与实际的战争中,推挽撑拒,总不休息。”战争的原因根本在于:对抽象的追究、对生命意义的探问与自然定律、现有秩序是必然冲突的。在《生命》中沈解释道:“一个人若尽向抽象追究,结果纵不至于违反自然,亦不可免疏忽自然,观念将痛苦自己,混乱社会。因为追究生命意义时,即不可免与一切习惯秩序冲突。” 冲突必然伴随不被理解的巨烈痛苦,易使人陷入疯狂。与历史上思考过同样问题的文人一样,沈说,“我正在发疯。为抽象而发疯。”《绿魇》里沈两次用到“荒唐的梦”一词,并认为所想的一切是不可思议的,但是并不因此而放弃对抽象的追寻。他赞美抽象(正如他对“音乐”这一抽象的代表始终如一的赞美,他甚至所音乐视为自己能够走出疯狂的最大动力。沈自己是被抽象感动的,他自言自己从疯狂中重新恢复过来,得到新生,音乐其实起到了莫大的作用。他也希望用抽象的感动去感动人。)“……我看到生命一种最完整的形式,这一切都在抽象中好好存在,在事实前反而消失。”他追求抽象的更深层原因是对持久的追往,因为“凡美好的都不容易长久存在,具体的且比抽象的还更脆弱。”(《青色魇》) 抽象的实验 沈从文一直将创作当作试验,这是老师课上一直强调的。而这一次在昆明的散文试验,以“抽象”为主题。 沈展开了其所擅长的对对立二元的思索:道德与情欲,肉体与情感,生命与生活,神性与人性,高蹈与委顺(用沈的话说是“愤世”与“玩世”)、“疯狂”(与美面对的艺术家,从不逃避某种光影形线所感印之痛苦,以及因此产生佚智失理之疯狂行为)与“平衡”(生存时自己无所谓,死去后他人对之亦无所谓,不去想生活除“食、性”之外的意义,但却正是这种人支持了“社会”)。以上诸多二元对立因素似乎都可以视作“抽象与现实”的拉锯,沈在《潜渊》中说,“有些人梦想生翅膀一双,以为苦生翅翼,必可轻举,向日飞去。事实上即背上生出翅膀,必不宜高飞。有些人从不梦想,惟时时从地面踊跃升腾,虽腾空不高,旋即堕地,依然永不断念,信心特坚。前者是艺术家,后者是革命家。但一个文学作家,似乎必需兼有两种性格。” 这里应当注意的是沈从文对抽象的理解,不可简单视之。《潜渊》一文里有一段他展开思索的文字:“譬如说‘爱’,这此人爱之基础或完全建筑在一种‘情欲’事实上,或纯粹建筑在一种‘道德’名分上,异途同归,皆可得到安定与快乐。若将它建筑在一抽象的‘美’上,结果自然到外见出缺陷和不幸。因美与‘神’近,即与‘人’远。生命具神性,生活在人间,两相对峙,纠纷随来。情感可轻翥高飞,翱翔天外,肉体实呆滞沉重,不离泥土。”在沈眼中,并未简单地将情欲视作形象道德归为抽象,而是认为道德是名分上的,“情欲”与“道德”都可以是美的,真正抽象的是“美”。 在抽象的思索中他不断发现现实存在的问题,如《青色魇》中所说:“当前个人过多的,却是企图用抽象重铸抽象,那种无结果的冒险。社会过多的,却是企图由事实继续事实,那种无情感的世故。”也许沈从文的话在一定程度可以这么解读,当前个人多一味地沉湎于幻想,如《绿魇》、《黑魇》中都出现的“生活孤独性情淳厚的诗人”;而社会又一再地委顿于现实,如文中提到的“用变相高利贷‘投资’”的“贤明太太们。前者空虚后者颓糜,二者没有交融互补,也就不会产生激情、意义,乃至希望。 “一面想起眼前这个无剪裁无章次的人生,一面想起另外一些人所抱的崇高理想,以及理想在事实中遭遇的限制、挫折、毁灭,不免痛苦起来。我还得逃避,逃避到一种抽象中,方可突出这个无章次人事印象的困惑。”(《白魇》)意识到个人力量的渺小,更使他感到痛苦,于是他想要逃避。《潜渊》中沈从文说他“近来”只想休息,“有所逃避,即逃避彼噬心啮知之‘抽象’,由无过造物空间时间综合而成之一种美的抽象。然生命与抽象固不可分,真欲逃避,唯有死亡。是的,我的休息,便是多数人说的死。”沈从文注定逃不开抽象,惟有死方能把他与抽象分开。如《生命》末尾所说的,“法郎士曾写一《红白合》故事,述爱欲在生命中所占地位,所有形式,以及其细微变化。我想写一《绿白合》,用形式表现意象。” 沈从文选择了拿起笔来描绘这种抽象。《生命》中间有一段很美的文字可以看做他对“用开式表现意象”的一次小小练笔: “夜梦极可怪。见一淡绿白合花,颈弱而花柔,花身略的斑点青渍,倚立门边微微动摇。在不可知地方好像有极熟习的声音在招呼: ‘你看看好,就当有一粒星子在花中,仔细看看。’ 于是伸手触之。花微拦,如有所怯。亦复微笑,如有所恃。因轻轻摇触那个花柄,花蒂,花瓣。近花处几片叶子全落了。 如闻叹息,低而分明。 ……” 然而他的试验并未到此止步,所具备的少数人才有的“远虑”使其关注更多。在《长庚》中沈论说“经典性作品的产生”当具备三个条件,而“最重要点是从生物学新陈代谢自然律上,肯定人生新陈代谢之不可免,由新的理性产生‘意志’,且明白种族延续国家存亡全在乎‘意志’,并非东方传统信仰的‘命运’。用‘意志’代替‘命运’,把生命的使用,在这个新观点上变成有计划而能具连续性,是一切新经典的根本。”张老师在书中说道,在沈所列出的“人类生命取予形式的多方”中,沈从文自己是更近于“信仰夙命的”。并说这这种姿态在整个四十年代一直困扰着他。可我觉得起码从这一段文字可以看出,沈从文是摸索到了出路了的:就是用抽象的“意志”代替现实的命运。这与其说是他为自己的创作找到的出路,不如说是他为自己的生命找到的出路。也正是靠着这一点,他最终能从疯狂状态中获得新生。 《绿魇》里记主妇言,“别人用美丽辞藻征服读者和听众,你照例先用这个征服自己,为想象弄得十分软弱,或过份倔强。”正如沈所说,“吓吓我自己。” 《烛虚》: “在有生中我发现了‘美’,那本身形与线即代表一种最高的德性,使人乐于受它的统治,受它的处置。”沈说将生命中光影用文字组成形式较完美的人,说“这些人写成的作品虽各不相同,所得启示必如中外古今如一,即一刹那间被美丽所照耀,所征服,所教育是也。”套用先前的话,或许沈想用这“美”吓吓别人。所以我把这八篇昆明系列散文视作沈为为震慑他的“美”发出的八声惊叫。 来自云南的我最后还想说两句,关于云南的云。沈在《云南看云》中说到特点之一是变化快。在我看来,云南的天很高,云朵笨重,有立体感。因为云朵厚重而多变,故而显得真实;而更进一步衬托出了蓝天的飘渺与庄严。这八篇代表了作者昆明时期的散文,我想是与云南的天空不无关系的,那是一种很少人不为其所慑服的神秘力量。何况看云的,敏感如彼的年月里,敏感如此的沈从文。 PS:大二的读书报告,纪念那天第一个跳上讲台的自己

沈从文的《绿魇》到底想表达什么?

20世纪30年代,生活在南方地主家庭的兄弟(时候和时辰)的堕落漂浮的一生。

沈从文(1902年12月28日—1988年5月10日),男,原名沈岳焕,乳名茂林,字崇文,笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等,湖南凤凰县人,中国著名作家、历史文物研究者。

14岁时,他投身行伍,浪迹湘川黔交界地区。1924年开始进行文学创作,撰写出版了《长河》《边城》等小说。

1931年-1933年在国立青岛大学任教,抗战爆发后到西南联大任教,1946年回到北京大学任教,建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作,主要从事中国古代历史与文物的研究,著有《中国古代服饰研究》。

1988年5月10日病逝于北京,享年86岁。

人物评价

沈从文的一生是坎坷的一生,是奉献的一生。文学作品《边城》、《湘西》《从文自传》等,在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版。

并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本,两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。沈从文不仅是作家,还是历史学家、考古学家。

如何理解沈从文的美丽与忧愁

沈从文对美一直有一种异乎寻常的敏感与坚守,他自称“最后一个浪漫派”,也是因为他的文学和生命理想都以具有浪漫派色彩的宗教般的“美”作为底色。
沈从文创作的外在形式可能是抒情诗,而内在的支撑则是美的范畴,以及对美的流逝与消亡的悲哀感。沈从文作品中关于美有一系列言论,可以编一本沈从文论美语录。比如他说“一切美丽皆使人痴呆”“美丽总是愁人的”等等。概括起来说,沈从文关于美的核心理念是:“美是忧愁。”这很类似康德的感受。钱锺书在《管锥编》中写道:“康德言接触美好事物,辄惘怅类羁旅之思家乡。”沈从文的美的范畴即与康德的美的理念有相似之处,凸显的是“美”带给人的怅惘和忧伤。所以沈从文会反复强调说:“美,总不免有时叫人伤心。”关键在于美是脆弱和不会长久的东西,它的不可得,它的易逝性,都使人有哀愁之感。在《青色魇》中,沈从文说:“凡美好的都不容易长远存在,具体的且比抽象的还脆弱。”尽管如此,无论被具体的美还是抽象的美所感召和倾倒,仍然构成了不少作家创作的第一驱动力。譬如沈从文在《如蕤》中说:“这世界上,也正有这若干种为美所倾倒的人类可怜悯的姿态,玩味起来令人微笑!”“玩火的照例也就只因为火的美丽,忘了一切灼手的机会。”所以沈从文的《水云》结尾所借用的恩师徐志摩的话非常经典:“美不能在风光中静止。”
本文标题: 沈从文青色魇读后感(沈从文黑魇读后感7篇)
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