《格萨尔王》读后感，当细细地品读完一本名著后，你有什么总结呢？何不写一篇读后感记录下呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是我帮大家整理的《格萨...
《格萨尔王》读后感
当格萨尔终于取下“说唱者”晋美背上的那把剑，故事终于以一个完美的结局落幕了。原本来自上界的天神重回天界，而他为之费尽心血的人间的国度，却将在人类自己的手中迎接它未知的命运。
没有什么是永恒不变的，哪怕是故事本身，也会随着讲故事人的心，发生连神都不能左右的微妙的变化。只有英雄的名字会永远流传，我想，那是因为无论过去多少个一千年，人们总是会对自己从何而来，为何而来存在疑问，而这疑问，这份与生俱来的好奇与天真，才是故事得以存在并生生不息流传下去的养料与根本。
神从未离开过我们……
不知道为什么，说唱人晋美的故事比格萨尔传说本身更加感动着我。一个懵懂的’牧羊人，忽然间就变成了神在人间的喉咙，那是怎么的一种责任与使命，我们也许永远也无从知晓。
重点是，这都是真的，说唱人与格萨尔王的故事，这些事情全都是在遥远了康巴草原真真正正发生着的，就像一千年前的`格萨尔会使神通进入到一千年后说唱人的梦境那样，真实与虚幻，交织融汇，让传说像现实那样生动，也让真实的西藏和神秘的藏族人民像传说那样动人……
我始终被一种说不清楚的情绪震撼着，感动着，深陷其中，无法自拔，以至于不得不一遍一遍读那些韵律美妙的文字，思考到底是什么让我无缘无故的泪流满面。
那些发音奇特的山川，湖泊，草原，国度，还有数不清英雄的名字，我喜欢它们。故事之所以为故事，不是因为它情节多么曲折，词语多么华丽，而是因为它让人思考，让人觉得读懂了一个道理却永远也说不清楚，自己明白了什么。
格撒王传的读后感
格萨尔王的一段故事
作者：格萨尔智慧大护法交流中心 / 公众号：gesahufa 发布：2021-09-24
格萨尔王的一段故事
美丽的姑娘在岭国
她往前一步能值百匹骏马
她后退一步价值百头肥羊
冬天她比太阳暖
夏天她比月亮凉
遍身芳香赛花朵
蜜蜂成群绕身旁
人间美女虽无数
只有她才配大王
格萨尔大王去北方
如今她正守空房
这是世界上最长的活性态史诗《格萨王传》中《霍岭大战》之部描述霍尔国三王兴兵去抢岭国格萨尔的王妃珠牡。
格萨尔王是人民的英雄，降魔驱害造福藏族人民，至今人绸古民依然怀念歌颂着这位民族英雄。
格萨尔王在藏族的传说里是莲花生大士的化身，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。
此类的诗歌在《格萨尔王传》中随处可见，比比皆是，它不仅继承了吐蕃时代诗歌的多段回环的格局，而且突破了吐蕃时期的六字音偈句，成为八字音偈句。这种多段回环体的诗歌格律，在十一世纪前后基本形成并固定下来，直到现在也没有大的变化。在藏族民歌、叙事诗、长歌、抒情故事中的诗歌、藏戏中的诗歌以及文人学者的诗作中被广泛采用，成为藏族诗歌中最流行、最为重要的格律。
《铁杉之问》读后感
承蒙博友中华九鼎的厚爱，最近邮寄来她的两本大作，一本是《变化之道》，一本是《铁杉之问》。《变化之道》是关于《老子》篇章的时代阐述并结合《易经》全面系统地阐述宇宙间阴阳万物变化之规律及中华哲学的内核及智慧；另一本《铁杉之问》，是用哲学的思想诗体的形式用植物活化石铁杉之口问天，问苍茫大地，问浩瀚宇宙，问人间沧桑。
当我手捧九鼎的《铁杉之问》细读其文的时候，内心的震撼和惊讶难于言表，可以说是相当的吃惊。第一次拜读她的《铁杉之问》，是她发表在自己博客里的断章，当时就感觉一股气浪扑面。后又拜读几篇，文字的豪迈，文风的浪漫，文笔的流畅，文韵的优雅似排山倒海的大风直面而来。
从她言语中知道，她计划要写的是一部长篇诗作，但创作计划有多大章节有多少，她没有详谈我也没有细问。但就从她邮寄来的《铁杉之问》一书看，似乎是整个计划的一部分，但已洋洋洒洒蔚为壮观。本人对其没有达到研磨细读的深度，不敢妄谈其精髓。对其文做个评论，感觉水平欠缺，但拜读后的一些看法油然而生，在此只好谈些体会，算是读后感吧。
第一、《铁杉之问》是当代少有的长篇哲理抒情诗
从九鼎的《铁杉之问》第一本书来看，已经是洋洋洒洒二百页，蔚为壮观四千行，据她说这只是写作计划的一部分，如此说来规模宏大，内容丰沛不在话下。作为九鼎为何要写如此长的诗作，是要弥补中华史诗的空白，还是要将自己对天地宇宙间的千百疑惑发问拷打，本人不得而知，但所涉猎的问题却是振聋发聩！
我中华是诗的国度。几千年来从《诗经》到楚辞，从唐诗到宋词，万千江河飞流直下澎湃激昂地汇集形成了一个诗的海洋，但遗憾的是并没有产生一部真正意义上的长诗，更不要说史诗了。虽然屈原的《离骚》和《孔雀东南飞》被我国文学史列为长篇，那只能是相对于我国诗坛自身而言。
从五四开始，新文化人就开始创造适合于当代形式的新诗，尝试着拓墨新的格律诗和长诗的写作，郭沫若、胡适、闻一多许多诗人都在寻求探索。《女神》《凤凰涅盘》做了大胆的尝试但建树不大。
建国后一些诗人更是有意识地谱写出许多当代的长诗，抒情、叙事的长篇诗作出现不少。李季的《王贵与李香香》《玉门颂》贺敬之的《放歌行》郭小川的《将军三部曲》、《白雪的赞歌》、《深深的山谷》是建国后长篇叙事诗的优秀作品，闻捷的长篇叙事诗《复仇的火焰》也是一部力作。但是，当代的`抒情、叙事诗虽然较先秦清末的幅度加大，但与国外的长诗相比，总显单薄。与国外的长篇诗作不能相提并论。
国外在千年之前就出现了史诗，最早两河流域的长诗《吉尔伽美什》，印度的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》。希腊荷马史诗《伊伊利亚特》、《奥德赛》，旦丁的《神曲》歌德的《浮士德》，莎士比亚《维纳斯与阿多尼斯》，《露克丽丝》，都是内容丰富篇幅宏大，一部就是一本历史，就是一部史诗。而我国与国外的史诗相比多有欠缺。
虽然在建国后我国发掘出了《格萨尔王》的这部世界最长的史诗和长诗《嘎达梅林》，使我们感到些许的安慰，但《格萨尔王》毕竟只可归属于中华文化之列而不属于汉文化之列。为何我中华民族诗的国度几千年没有产生自己的长篇史诗，这个问题困扰着历代的文人，这个话题被人们讨论了许多年，他们从地域、思想、审美、哲学各个方面试图寻找到答案，但时至今日仍然没有结论。这真是一个值得思考的问题。九鼎的《铁杉之问》我不敢断言是当今国内诗坛最长的一部诗作，但最少在长篇之列位占其一毫无问题。
第二、风格豪放，语言华丽，想象力奇特直追李贺
在她的诗作中，到处显示着宇宙的风暴一般，呼呼作响之声，随手拈来。每个发问像连珠炮似的毫不间断，一咏三叹荡气回肠，大有仰天长啸振臂高呼大江东去的感觉。而且，那文采的斐然，文风的大气贯穿始终，无需筛选，无需挑拣，随手拈来，俯首可得：“暗夜的孤灯下谁在含泪谁吟唱、，想长河熔铸的可是逝者如斯的迷茫，愿望的魔轮变成雾霭飘摇的闪光么，那贫血的叫喊里淌着的究竟是富有的意识还是钢铁的心脏，从泥泞的沼泽涉渡到鼎盛的辉煌需要一个怎样的过程，采撷什么样的花朵思想才能成为一抹灵魂的流程，潘多拉的盒子李靖的宝塔孙悟空的头箍藏的是宇宙编码 ”。
其次，她的整个诗作，想象的奇特瑰丽，大有李贺之风。
李诗最大的特色就是想象丰富奇特、神奇瑰丽、旖旎绚烂、语言瑰丽奇峭而诡异。李长吉内容广泛，梦游天河、把酒月宫、谈古论今、横扫鬼魅。刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。独创性的语言。如“羲和敲日玻璃声”，“银浦流云学水声”、“玉轮轧露湿团光”等匪夷所思的奇语，比比皆是。而豪放大气也贯穿着长吉诗作中“殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风？我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙！”李贺这些个特点在九鼎的《铁杉之问》中显得尤为突出：“飘飘雪舞中你宁肯储足水分也不择期艾与凋零，这困厄中的茁壮不屈是生命哲学还是自然物理，那情感的跌宕浩繁是张衡的浑天侯风还是伽利略的喃喃不平，你把水滴成绿色把山塑成立体是否也在界定无需辩护的丑陋灵魂已经失却了做人的意义”
“海啸火山泥石流沙尘暴龙卷风因何怒吼着扑向人类，大水冰雹黑洞还有那送走了的瘟神因何还要卷土重来，南北极的冰川因何动容了牵念的泪滴，西玛拉雅的雪峰冷冻过多少勇敢的晶莹，达尔文进化的自然选择是否还有生物的自然抗争，人类因何是地球的主宰”
当然，《铁杉之问》有诸多长吉特色，可我们不能断言说她的诗作就可和长吉一比高下，只是有其风格归其大旗下罢了。就像许多诗人有相同的格式，相似的文风而已。也许九鼎不是刻意为之，抑或是有意为之，或者是天然去雕饰自我性格的真性使然。也许，是诗篇的内容决定了必然产生这种宇宙风暴般的风格。
第三、内容丰富，涉猎广泛，万花筒般囊括天地宇宙
《铁杉之问》内容极为广泛，它涉猎到哲学，经济，军事，文化，历史，古今中外无所不包，天地宇宙各有触及，山川河流笔下映辉，花鸟鱼虫尽收眼底，借铁杉之口问苍茫大地，借铁杉之眼看天下之事，借铁杉的感悟解读世间百态，只有铁杉有这个资格，以史前的孑遗的活化石铁杉之口问苍天大地，包揽沧桑，笑看天下，人类的发展史、野蛮史、文明史都是在他的冷眼注视下蹒跚到今，由它来发问理所当然。铁杉就是一位沧桑的老人。历史的烙印在铁杉的身上锈迹斑斑。
《铁杉之问》连篇累牍，一咏三叹，连珠炮般的发问，使人在饱和中承受着冲击，万花筒般的灿烂缤纷五彩，使人眼花缭乱目不暇接，以至于来不及有半点思考的余地，我们跟着她的笔锋跳跃，跟着她的思路飞奔。
第四、传承历史，接纳外力，古今中外相互柔和
《铁杉之问》的笔下传承着我们先祖留下来的文络、文风、文脉，尤其，深受楚辞汉赋的影响，行文的形式、思路无不显示着那种烙印的殷红和沟壑般的痕迹。最为突出的感觉，《铁杉之问》仿佛就是屈原《天问》的放大版。《天问》对其影响之大可见一斑。可以说《铁杉之问》就是作者自己的《天问》。借鉴天问的形式，吸纳天问的风格，扩展天问的内容，叫卖自己的东西。
但是继承不是照搬，继承也不是僵化，继承更不是排外。在《铁杉之问》中我们可以看到传统的文化烙印，也可以看到西方文化的痕迹。在整个诗行中，常见的西方那种繁纷复杂的复句行文方式，在这部诗集中到处有所显现，随手就可采撷：“我常常默不作声地伫立于你的身旁于沉思冥想中不停地诘问：宇宙万物生生灭灭的流转为何在你体内涌动中留下印痕而不及其余，千百年来宇宙埏造于你倾情与你对话与你你舞动初衷挺立于世的心语如何。生灵们急于逃避的一切你为何能揽其入怀酿造滋养生命的琼浆，在你肢体流淌的血液和流光喷涌中是否也能凝固你生命的流淌”
当今社会物欲横流真情遗失，整个社会动荡在浮躁不安的状态中，很少有人能安静于书斋去品味书墨香的韵味，更不要说去积淀自我的思想创新文字的芳香。九鼎却能埋头于书斋舞蹈于键盘，播种出自己喜爱的花种，开垦自己的园圃，实在难能可贵。《铁杉之问》是有意于史诗的创作弥补我国的空白，还是无意间行走在自己的旅途中，这些都无关紧要，关键的是有人在探讨，有人在摸索了。对于九鼎的这种追随屈原的脚步探索自我的行程实在弥足珍贵。螃蟹得有第一个来吃，路得有第一个人来走，人走的多了，路也就形成了。《铁杉之问》到底能走多远，前途难料。但在我们中华史诗的路途上多了一位前仆者，总的来说是件高兴的事。
《心灵的异境》读后感
《心灵的异境》读后感人生真的很短，活着太不容易了。风雨和遗憾，是人生绕不过的湾道，我一直觉得人生其实没有什么地方是一定要到达的，就像一个初生的婴儿，浑然不知稚嫩的手掌中刻画着的纹路，其实就是一幅生命的地图，同时暗喻了一生的路。时光的流水在渐渐消磨着我们的青春年华，刻画着岁月的沧海桑田。执子之手，相看不忘，在困难和挫折面前，曾经风雨携手共沐阳光。只是现在和今后，将成为回忆和想念的定格。即使有来世，我们也不可能带着今生的记忆去。人生是我们自己的，哪里是终点我们亦是不知道？请把握，请珍惜，请开心地过好每一天……希望你也能和我一样，爱上在路上的感觉……
有人说，走进西藏有数不尽的理由，每一条都足以世上任何一个热衷梦想的人怦然心。或许是由于离天太近了，连承载的希冀也更高远，铺展的风景也更绝色多姿；也有人说，走进西藏根本不需要理由，仅仅是这个名字本身，就足以让人魂牵梦绕。于是这个连呼吸间都散发着神秘香氛的名字，与其说是一方净土，倒更像一个升华了的象征，变成每个怀有憧憬的人心中最虔诚的朝向。仿佛上天创造了这片土地以及活在上面的一切一切，就是要给我们生活在这个世界上的人有一个可以被诱惑的理由，让无数远方的心灵为之躁动不已，直等到触摸到它的那一天，才回归于平静。
高天阔地的神山圣湖，阵风吹过，恍惚中流动着天籁之声，留给人们的是对今生和来世的思考空间。一颗良善的心，渐行渐远的身影，在这样的季节里流浪在旅途。独在异乡为异客，更加想念在家时温馨自在的日子。在生理极度疲惫的时候心理反应也随之而来：有那个鸟儿不想有个温暖的巢？有那颗受伤的心不想找一个温馨的家？
我知道这里是沧海变高原的地方，我知道这里是雪山朝拜太阳的地方，我知道这里是格萨尔王的天马踏过的地方，我知道这里是有信仰和永恒的地方……坐上火车去拉萨，听着韩红这首脍炙人口的歌曲，拎上简单的行李，踏上开往青藏高原的列车……翻越秦岭，经过陕西入甘肃在进入清海驶向拉萨。途中，欣赏看到了巍巍昆仑的壮美，唐古拉山脉的莽莽绵延，可可西里无人区东缘的旷寂，长江源头黄河流域的万千气象，还有藏北高原的山色湖光，那曲当雄草原的肥壮牛羊。我第一次踏上了西藏的土地，高原通透的阳光立刻晕眩了我的眼睛，从此我开始了一段藏历履痕的日子。这种瞬间场景的巨大转换，让我深深地迷恋。走在西藏的路上，任凭热辣辣的阳光直射在脸上，看着蓝天白云，看着起伏山峦，看着那些快乐而艰难生活着的藏民，心灵的感动时时地伴随着走在路上的我。我要感谢上苍给了我到西藏生活的机会，让我有这么多的体验这么多感悟的经历。
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