冯唐就是说「春风十里 不如你」的那个~
他认为成功在天，成事可以修炼！任何人任何时候都可以选择在当下任何一个事儿上修；成事无大小，治大国若烹小鲜🥬
他一直在提曾国藩，其中一句：部队一定要一直扎实可靠 才能兵出奇谋！让我联想到前两年各行各业强调的创造力，如果没有一百次一千次一万次的「熟」为基础 那么「巧」也成了水月镜花！还得有实心儿，不能过于强调花俏[呲牙]
还提到了生活中工作中的各种关系！坦诚 坦诚说出对方做的事对自己的影响，让自己有了什么样的感受；接下来换位共情对方！跟pet「父母效能训练」贼像！
感受重视完了聊情绪吧[Emm]焦虑就是我们众多情绪中的一个，不能说他是坏情绪，我不要坏情绪，辩证的看，适当焦虑是不是也是成事的动力？！如履薄冰如临深渊这种焦虑感是不是也能提升做事的谨慎度。出错的几率就降下来了！
还讲到了实体和互联网的切换，其实就是换了平台，商业模式增加了细分领域。如何把自己的产品和服务递交到需要这些产品和服务的人的手上！我还想说产品品质和服务品质也要提上来，才能有上千次的回头！

如果过度售卖情怀，不重视品质，相当于做一次性买卖。还有道德绑架的嫌疑（扯远了  但是想扯[旺柴]）
还讲到女性成事，他的建议是（不二）

-忘记自己是女性！态度是平等，不能成为向他人索取所需从而寄生的借口，也不会成为极权的帮凶！中庸中庸！
还讲了很多管理上经验 机会  跳槽 带团队  做战略  执行…吸收 分析 总结 归纳…

锻炼结构化表达能力，结构化思考能力，以点带面升维度！
最后放出他的九字真言：不着急 不害怕 不要脸~

我想对冯唐说：

后海有树的院子 夏代有工的玉

此时此刻的云  五十来岁的你

嘎嘎嘎……

冯唐把曾国藩的一句“自己是个读书人”改为“读书人一定要记住，自己不是社会人”。

什么是社会人？

从度娘那得知，“社会人”的概念由梅奥提出，“社会人是在社会学中指具有自然和社会双重属性的完整意义上的人，与"经济人"相对。通过社会化，使自然人在适应社会环境、参与社会生活、学习社会规范、履行社会角色的过程中，逐渐认识自我，并获得社会的认可，取得社会成员的资格。”

这是梅奥等人依据霍桑实验的结果提出来的。并根据马斯洛对人类心理的5种需求研究得出结论，管理“社会人”需要制定一些规章制度。

为“社会人”制定规章制度，说明“社会人”重视人与人之间的关系，规范边界更易让“社会人”形成团体概念，达成团结互助的共识，这属于抱团取暖了。

由“社会人”的概念可以延伸推理，它可以是国家里的某一个社团组织，多个社团组织组成了国家。“社会人”与“经济人”共同组成互助团，成为夯实国家基石。而在个性显现中，“社会人”“经济人”也是互为穿插。

按理来说，“社会人”重视人与人的关系，却常发现，“社会人”会被一些团体踢出局。原因就是他们违反了群规，违德丧义，突破做人底线。他们以“社会人”自居，却以追求功名利禄，投机取巧为生。

举一个令人不太舒服的例子，曹雪芹《红楼梦》里的贾雨村。描述贾雨村一定要提到门子一角，他不惜以“弄巧卖智”为贾雨村出谋划策，让贾雨村在“葫芦僧错判葫芦案”中丢失为官原则，失去正义，丢了道德底线。而门子，最后也被贾雨村找个理由发配至远方。门子机关算尽，得不偿失，可谓“所误更甚”。

而贾雨村呢，他本为一介书生，给林黛玉做个家教的能力还是绰绰有余的，林黛玉的才华显示跟贾雨村的教导还是很有关系的。相信贾雨村如果以教书为生，也问题不大。

他与甄士隐为邻并接收了甄家资助，他熬得住寂寞学习，他自作多情以为甄家丫鬟对自己有意。他懂得自己的奋斗目标，知道一切靠实力，走入仕途必靠中举。他通过努力得到了，并聪明地利用人脉关系实现了自己的目标。比如：甄士隐、林如海、林黛玉、贾政等都成为他踏上仕途的跳板。

贾雨村与门子相比，卖丑滑腻是更高一筹。但“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。

贾雨村求仕道顺，期胜心切，在沦丧道义上越跑越远。贾府被抄，自有贾府自己的深层原因，可是贾雨村却在这时釜底抽薪，忘恩负义，为人冷漠心寒。《太伤感应篇》说：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”，“心起于善，善虽未为，吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。”因果，乃是天地之律。贾雨村定位不清，一个读书人，去突破“社会人”基本原则，结果也是能预料的。

再回到冯唐书中来，他说“以笨拙为本分，求仁得仁”。因为他定义自己是个笨拙的读书人。所以失去某些机会、某些钱财、某些利益、某些名，无所谓，而且应当的，他认。这不是坏事，在油腻的世界里做个读书人，冯唐认为是件好事。

“安于笨拙，比别人勤奋，比常人谨慎，剩下能做成多少事，是天给的。”我对冯唐这句话印象深刻，并高度认可，因为他没有脱离仁义的正道。他认为“得志行天下，不得志则多读书”。

最后抛出“你每天读书了吗？纸书与电子书有多少能给了你滋养？”

让我想想，读书当然是能滋养人的，关键还在于读什么书。关于纸书与电子书，我还是选择纸书，捧一本纸书让我的阅读很有仪式感，态度也更具认真严肃性。

而总结收获还需沉淀一段时间。“开卷有益”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书是按摩心灵与个人成长的最好方式。

一、交友标准

“不特不宜自是，并不宜过于奖许，长朋友自是之心。”朋友之间不仅不能老自夸，而且不能互相夸、捧臭脚。总是夸，会让朋友觉得自己很好，他虽然很舒服，但对他的成长、成事不利。

冯唐这段话令我深以为是。我曾喜欢把类似这段话的意思分享与家人和学生。亲人们常会说“这都是为了你好”，如果朋友也这么对自己说，我以前可能会有抵触情绪，但现在的自己已经有足够的耐心倾听了。

遇到故意给自己找茬的人，请珍惜他。如果是朋友，那更要多一份珍惜与感恩。这话怎么说呢？冯唐建议多交这样的朋友，可真正要遇到这样的人是得靠运气与缘份的。

能搭上腔的人不多，大家都在为讨生活忙碌着，可能只在某一部分跟自己交集。如果就肯深入探讨与交流，无疑是因为他们在乎你。这种真心无关乎个人利益，只关乎他们对你的真诚。

曾国藩也说，朋友之间互相抬轿子，互相让对方爽，一直爽不见得能成事，而是应该互相挑刺儿、互相督促。一起做好人，不要成为小人。

二、在任何时候都做个老实人。诚实、诚信、诚心。

我是看了书中几段后，总结出的上面一句话。因为我对冯唐的这种观念也是完全认可的。

做个老实人踏实，心不慌意不乱，任何时候都能吃得下睡得香。当然这种老实不是不学无术，木讷装傻，而是指用诚实、诚信、诚心去待人，关爱人，不因利益耍权术。

冯唐还提到两条原则：

①不给别人添不必要的麻烦，特别是不能陷害他人，不能耍权术。②自己的事情自己做。

能做到以上两条原则的人，无论贫、贱、美、丑，就是一个堂堂正正合格的人，在此基础上再做到勤奋、谨慎，就是人才。如果再做到大处着眼，小处着手，就是人杰。反之，如果这两个做人的原则都做不到，哪怕智商、情商再高，哪怕跑得再快，跳的更远，投得更远，都是人渣。

冯唐这段话可是够辛辣的，我相信他是在二十年工作与管理经验上总结的识人技巧。着眼于做事业的人，关注的是选择合作者，合作者是否跟自己同频共振，为人是否诚意，做事是否可信都是需要考量的。

其实，交朋友也如此，几次交往后，能否成为朋友并不是靠耍心机，因为这个世界永远厚待老实人。“人若欠你，天必还你”做好自己，好运迟早会来。

读后感：作者在书中强调了成事和成功的区别，成事不等于成功，既然是成事的心法，自然要把事放在第一位。书中有句话：爱才如命，挥金如土（后面还有一句大家只能到书里去找了，你懂的）。 这句话很适合想做事的人，而且我发现这句话很适合用来评价曹操。曹操就是一个成大事的人，他爱惜人才，行事果决，在招纳贤能方面从来都不吝啬钱财。书中大量引用了曾国藩家书中的观点，可以看出冯唐是很欣赏曾国藩的行事风格的，里面有冯唐的经历也有冯唐的经验，是值得一看的书。

◆ 第1章 卷首语 ：管理是一生的日常，成事是一生的修行

◆ 第2章 如何管理自我

◆ 第3章 用好你的天赋

◆ 第4章 成大事无捷径

◆ 第5章 如何平衡工作和生活

◆ 第6章 做一个真猛人

◆ 第7章 做自己熟悉的行业

◆ 第19章 人人都该懂战略

◆ 第20章 什么是终极领导力

◆ 第21章 你需要知道的职场沟通规范

◆ 第22章 带团队的四条铁律

◆ 第24章 麦肯锡的信任公式

◆ 第26章 CEO的工作是什么

◆ 第28章 如何避免团队油腻的结构化

◆ 第30章 怎样看待公司的规章制度

◆ 第31章 百分之九十九的人不会开会

◆ 第33章 要利用“庸众”的无知

◆ 第34章 变革管理：以不变应万变

◆ 第35章 如何在团队中用民主集中制达成共识

◆ 第36章 如何设计晋升机制

◆ 第37章 怎样做一个讨人喜欢的人

◆ 第38章 如何正确看待别人的评价

◆ 第40章 交友的标准

◆ 第41章 找合拍的人一起做事

◆ 第42章 女孩贵养是歪理

◆ 第43章 什么是能量管理

◆ 第44章 示弱的杀伤力

◆ 第45章 职场中最重要的品质

◆ 第46章 做个老实人

◆ 第49章 人要有个终极理想

◆ 第51章 跳槽的秘籍

◆ 第52章 怎样在体制内成事

◆ 第53章 成事的标准是什么

◆ 第54章 大势不可为怎么办

◆ 第55章 为什么人是第一位的

◆ 第57章 用金字塔原则思考和表达

◆ 第58章 成事之人的七大特质

◆ 第59章 如何看待女性成事

◆ 第60章 建立长期互相滋养的关系

◆ 第61章 怎样看待运气

◆ 第62章 时时刻刻保持焦虑

◆ 第63章 在模糊中接近精确

◆ 第64章 如何成功转型

◆ 第67章 如何累身不累心

◆ 第68章 头顶上的星空与内心的道德准则

◆ 第69章 结束语：成事到底为了什么

冯唐是七零后的，我与他同属一代人。
从他文字读到的理念瞬间把我拉到那个年代的学堂里以及那个年代的外资企业大背景，给了我一种很强的亲切感与很愉悦的怀旧感。比如“要揣摩不因时间流逝而变、不因空间转换而变的真理与大美”即追求真理、“笨功夫才是真功夫”即勤能补拙，天道酬勤、“视其志趣”即判断俗人与脱俗人的依据、“大处着眼、小处着手”就像毛主席倡导的“战略上藐视它，战术上重视它”、“没有一尘不变的君子，也没有一尘不变的小人”即统一战线即为利益共同体、“不管生活伴侣还是事业伴侣，选人一定要先注重人品”即人先于事，宁用朴拙君子，不用聪明小人……

作者时常从曾国藩的思维模式中汲取待人处事的灵感，反复品读资治通鉴以获得的智慧，并在外企、国企、高管职位等诸多实战场景中学以致用，融会贯通，内化成一套自己的成事方法论，并用文字详尽地记录下来，实属一本“武功秘籍”。

这本书涉及了做人做事的方方面面，你可以用所处的不同情景分类，比如日常、比如工作、比如兴趣；也可以从生活的角度，比照各个维度的自己，比如团队领导者、比如亲密关系中的自己，比如自己眼里的自己等等。

我看这本书后，为自己画下了一个收获地图，供大家参考。

首先，什么是成事？成事不是成功，成功也不是成事。可是，成事多的人、长期成事的人，成功的机率会越来越大。因此，修炼成事时千万不要看不上小事，正是那些小事磨练自己的意志，在那些小事中让自己的观念得到修正，一个观念转了，将带动一整片观念的转化。从这个角度来讲，认真对待小事是成事这个正循环的切入点。

其次，各场景中的成事心法。第一要务，成事前先做人，这最牢靠的基石是人品，比如准时、信守承诺、有一种可信赖的特质；其次，做事，有了人品，才会有贵人相助、有机会上门。那时候单有人品不够，也要有一些实打实的本领帮助自己成事。比如专业技能，争取在某个细分领域获得最多的知识与最高的智慧。其中对我启发很大的是，如何看待这样的目标，已经不是我们学校里面学到的那一套了。我们把现在的网络资源为自己所短学习周期所用。先学会一百个专有名词，让自己学会行业术语，再寻找机会与行业高手对话，发觉与最高智慧之间的差别，比如参加付费社群从边缘进入核心、参加闭门会议，抓住实战机会。当然每一步还有其各自的成事秘诀，比如实战机会来了，你如何用最高的效率展示自己的所学所感，如何让对方心悦诚服愿意与你合作等等。再比如过程中有困难，如何应对困难；有欲望，如何管理欲望；有时运不济，如何开辟一片自己的天空；有自身原因导致失败时，如何管理愤怒、如何管理情绪、如何减少能量内耗等等。最后，在成事以后的心态，成为CEO了，职责是什么？职位上升了，如何对待下属；有闲了，如何提升内在；成事后所承担的社会责任也重了，如何练就笃定的内心，如何排解压力；如何面对中年危机；表达观点，如何做到条理清晰表达流畅有血有肉……

最后金句摘录。从小我一直被督促要立足于自己，传统教育下的我身体力行，遵循着教导，不敢有一丝怠慢。一路顺风顺水地成长着。直到遇到了生命中最重更的那个人，由于他的工作原因，我们需要每三年换一个国家生活。面对不同的家庭环境与生活环境，经历了一番内心的适应与成长期，让我深刻体会到，生活中仅仅有优厚的物质待遇是远远不够的，婚姻生活里一定要有一寸土壤，可以孕育自己的独立生活愿景，时常享受自给自足带来的愉悦感，不仅可以滋养自己的内心，还会让单薄的亲密关系变得富有层次感。

提醒自己这些可以马上在自己的行动中体现出来：

1. 第一， 阅读《资治通鉴》，一本经，一本好经，多翻，要远远强于翻十本经。特别是多实践，实践完了再翻翻经，再去看看书，知行合一，人剑一体。

2. 第二， 听从内心，敬畏天理。听从内心，就是所谓的“方寸”；敬畏星空就是所谓的“天理”。方寸与天理，内心与星空。双重加持下，不要放纵内心的小魔鬼，不要走捷径，修行到一定程度，探索一下自己其他的潜能。

3. 第三， 心，既是心智，又是意志。心智是：思考、挖掘、掏墙、挖洞，去思考别人想不清楚的问题，去归纳别人说不明白的问题。也是意志：要坚持、要锻炼、要打磨、要长久地工作。

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