1. 一篇写出淤泥而不染精神的作文

古人云：出淤泥而不染，子曰：出淤泥必染，且染之。古人说得那个不染指的是莲花的叶子没有被染，可根还在淤泥里，而且还不可能离开淤泥的养分而独立生长，所谓的不染也只不过是叶子更加光滑的缘故吧。说到这就奇怪了，莲花出自淤泥，应该感激不尽才对，而古人却把淤泥看成是污浊，这不是忘了养育之恩吗？这简直是在背叛。事实上，莲花依托淤泥而长，同时也在改变着淤泥的结构和成分。

莲花如此，人也如此。人生长在两种环境下，即自然环境和社会环境，人与环境的关系是三者的互动以及各自内部的动态变化。人与人的关系构成了社会，但不是社会的全部，社会还包括人与自然关系的部分。诞生人类伊始，人先是以部落为单位与自然 *** ，由于生产力的地下以及区域的限制，社会还没有诞生，部落严格意义上来说不能算作社会，因为相互间不产生流动关系。逐渐，相邻部落之间的争斗扩大了部落的空间，部落之间产生了流动，争斗之间的时代变迁，导致了社会的形成。从此，人、自然、社会之间以一种全新的方式发生着关系，人类也进入了一个新的时代。

人先与自然 *** ，自然产生了人，人影响着自然；而后人与人之间的 *** 产生了社会，社会影响着自然，自然也反过来制约和影响着社会，同时也在影响和制约着人。人先是自然的产物，社会是人与自然的产物，社会出现以后，人便成了自然与社会的结合体。自然是一切的源头，人和社会则是自然与另外的衍生品，因为其它动物也是自然的产物，而且数量远远超过人类，人又是在动物和自然关系上的产品，称其为衍生品再合适不过。

人生活在如此复杂的关系下，若要出淤泥而不染是绝对不可能的，我们的生存环境就在于自然和社会，我们一开始就是其决定的，我们能抛弃我们的环境吗？不可能。

当然古人之“不染”主要指思想和生活方式两方面，即使如此，我们从产生那天起就一直由两者支配，包括个人思想和生活方式的形成，都深深地烙下自然和社会的烙印，我们可以超脱，但不能脱离。

再说，古人先入为主地假设 “淤泥是染”，这个命题本身就有很多不确定性。如果淤泥本身不是染，我们还去不染吗？将淤泥本身假定成恶的东西，这本身就有一刀切的激进误导倾向。

说到底，不论淤泥是“染”还是“不染”，我们都无法做到“不被染”，只是程度不同而已。莲花尚且如此，况且是人呢？

2. 出淤泥而不染为题的作文

出淤泥而不染

荷花，虽然没有玫瑰的耀丽多彩，没有牡丹的姹紫嫣红，没有菊花的超然物外，但它出淤泥而不染.，，

荷花，在池塘里默默的散发着清香，花枝袅袅.小孩子卷起裤角，跳下池塘里去玩耍，一阵风吹来 ，荷花临风摇曳 ，仿佛和小孩子们嬉戏.

荷花，在万花之中最为完美，它把果实.莲子.莲藕奉献给人类.自己却寂寞的等待秋天的到来.秋天来了，荷花就凋谢了，荷叶渐渐枯萎.人们把莲子.莲藕带回家.慢慢的享用着

. 人，就要像荷花一样.不管经历多少磨难，不管受到怎样的欺凌，都要顶天立地.一个中国人，不论在怎样的境遇里，总要有荷花的精神，荷花是花里的英雄，它的精神比牡丹的美丽高贵还要可贵.

清朗的夏日，荷花又在池塘里散发着芬芳。

3. 写荷花出淤泥而不染的作文

从小，爸爸就让我学习荷花这种出淤泥而不染的这种精神，而我也坚信着。

荷花生在池塘，长在池塘，它的根深深地扎在淤泥中，一生和它们打交道。等到夏季的时候，便偷偷从平静的水面蹦出来，向人们展现出光彩夺目的她，身上还散发着淡淡的清香。她，从此成为了炎炎夏日的一大焦点！

日复一日，年复一年，世世代代的人都赞扬她，学习她，我也不例外。可是，有一点，爸爸载着我从荷花池经过的时候，我猛地看见，有一点还未开的荷花苞，她的外面包裹着一层绿叶。我顺着眼前望去，又看见一个荷花的根茎刚从水面钻出来，还没有花苞，这让我大吃一惊，难道荷花不是独立开出这么美丽的花的吗？荷花还未开出绚丽的花时，必须要让根茎从水里艰辛的钻出来，不怕脏，愿牺牲一切的样子，却只是为了一朵花。而自己却总是默默地在水底做奉献。

这一点，我很清楚。根茎好比老爸，我是这朵荷花。爸爸总是为了我做了很多，却从来不求回报，只为了让我以后的生活过的更好。当我得到优异成绩的时候，他总是笑笑，说这都是我的功劳，可谁又知道，他在我的背后付出了多少。

啊！爸爸，你想一阵细雨洒落我的心底，那感觉如此神秘；又像一串 *** 传过我的耳畔，那感觉又是如此的亲切。虽然不细声柔语，但足以让我永记于心。那是你的关爱，深沉而又温馨。在我犯错的时候，是你的笑容，一的一声鼓励，你的一句叮咛，你的淳淳教诲，你的责骂。。。。。。是你，照亮了我心灵的阳光。但不知不觉中，皱纹已悄悄爬上你的脸庞！

4. 《做一个出淤泥而不染的人》作文,400字的

“一个小姑娘，坐在水中央，身穿红衣裳，撑船不用桨。

（打一花卉）。”朋友，你知道这是什么花吗？对了，对了，它就是美丽的荷花。

谈起荷花，我的眼前就仿佛出现了这样一幅画卷：翠绿的荷叶丛中，一枝枝亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻纱的仙女，含笑伫立，清香阵阵，沁人心脾。 荷花又叫莲花，是多年生草本植物，生长在池塘和水田里。

可是为什么荷花出水后没有一点污泥呢？我查找了资料，原来，它们的外表层布满了蜡质，而且有许多 *** 状的突起，突起之间充满着空气，挡着污泥浊水的渗入。当它们的叶芽和花芽从污泥中抽出时，由于表层蜡质的保护，污泥水很难沾附上去，即使有少量的污泥附在叶芽或花芽上，也被荡动的水冲洗干净了。

荷花美丽淡雅，成为许多文人歌咏赞美的对象。宋朝周敦颐在《爱莲说》中写道：水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩蔫。 这就是荷花的品质和风采，我们做人也要像荷花一样，不管身处什么样的环境，都要坚持正确的信念，做正确的事，保持自己的本色，不受周围环境事物的影响，做到出淤泥而不染。

5. 出淤泥而不染的作文

在花的世界里，有雍容华贵的牡丹，有婀娜多姿的菊花，有亭亭玉立的美人蕉，有千姿百态的杜鹃。然而，我最爱的却是出淤泥而不染，濯清涟而不妖的莲花。坐在湖上泛舟，朵朵莲花和流水一起协调地飘去，嗅着清香，浏览美景，不胜惬意。

看，那莲花好似孤傲高洁宽大平和的叶，一脉相承的茎，深扎淤泥的根，点、线、面巧妙组合的画，博得了世人的青睐。古往今来，有多少诗人为她这种刚毅的精神折服，写下了脍炙人口的诗句。

你再看，那窈窕淑女般的丰盈线条，纯洁清秀的美丽色彩，内质外形的完美统一，一往情深的丰富内涵，那优美身材把画家都陶醉了，为她留下了一幅幅倩影。

莲花有的粉红，有的淡粉，有的洁白如玉，有的美似晚霞，有的含苞欲放，有的绽放光芒，有的昂首怒放，有的崭露头脚……荷叶，有的卷曲如托，有的舒展似伞。荷叶上残存着点点雨滴，时而分成无数细小的水珠，在荷叶上滚来滚去，在阳光的照射下，色彩斑斓；时而汇成颗颗饱满的明珠，扑籁籁地落到池里，池面泛起一圈圈的水波。这叫人心里痒痒的，想去捧住它。就算是大师也无法画出如此境界的画面。

莲花，你有彻底无私的奉献精神。你把自己的一切无私地全盘托出，从花到叶、到籽、到根，可入菜肴，可作良药，通身是宝，整体奉献。为我们你献出了自己，你让我们可敬。

你有独立不迁的鲜活个性。你不倚高枝，，不攀高藤，花开独朵；你端庄典雅，含蓄深沉；你豁然大度，光明磊落；你清新隽永，雅趣怡然；你璞玉浑金，自洁自爱；你亭亭玉立，别具一格。你的外在和内在的美，让我们倾折。

我深深地爱着荷花，它常常出现于我的梦境之中。我自己也常常画荷花，但总画不出她那亭亭玉立的样子，只有尽力的去描写她 。

现在，我们学了宋代周敦颐的《爱莲说》，文章赞美荷花“出淤泥而不染”，是“花中君子”。我发现了那莲花的神韵所在，明白了荷花使我着迷的原因。那美丽、高贵、纯洁的莲花一直生根在我心里。

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6. 关于写出污泥而不染的作文

古人云：，子曰：出淤泥必染，且染之。

古人说得那个不染指的是莲花的叶子没有被染，可根还在淤泥里，而且还不可能离开淤泥的养分而独立生长，所谓的不染也只不过是叶子更加光滑的缘故吧。说到这就奇怪了，莲花出自淤泥，应该感激不尽才对，而古人却把淤泥看成是污浊，这不是忘了养育之恩吗？这简直是在背叛。

事实上，莲花依托淤泥而长，同时也在改变着淤泥的结构和成分。 莲花如此，人也如此。

人生长在两种环境下，即自然环境和社会环境，人与环境的关系是三者的互动以及各自内部的动态变化。人与人的关系构成了社会，但不是社会的全部，社会还包括人与自然关系的部分。

诞生人类伊始，人先是以部落为单位与自然 *** ，由于生产力的地下以及区域的限制，社会还没有诞生，部落严格意义上来说不能算作社会，因为相互间不产生流动关系。逐渐，相邻部落之间的争斗扩大了部落的空间，部落之间产生了流动，争斗之间的时代变迁，导致了社会的形成。

从此，人、自然、社会之间以一种全新的方式发生着关系，人类也进入了一个新的时代。人先与自然 *** ，自然产生了人，人影响着自然；而后人与人之间的 *** 产生了社会，社会影响着自然，自然也反过来制约和影响着社会，同时也在影响和制约着人。

人先是自然的产物，社会是人与自然的产物，社会出现以后，人便成了自然与社会的结合体。自然是一切的源头，人和社会则是自然与另外的衍生品，因为其它动物也是自然的产物，而且数量远远超过人类，人又是在动物和自然关系上的产品，称其为衍生品再合适不过。

人生活在如此复杂的关系下，若要是绝对不可能的，我们的生存环境就在于自然和社会，我们一开始就是其决定的，我们能抛弃我们的环境吗？不可能。当然古人之“不染”主要指思想和生活方式两方面，即使如此，我们从产生那天起就一直由两者支配，包括个人思想和生活方式的形成，都深深地烙下自然和社会的烙印，我们可以超脱，但不能脱离。

再说，古人先入为主地假设 “淤泥是染”，这个命题本身就有很多不确定性。如果淤泥本身不是染，我们还去不染吗？将淤泥本身假定成恶的东西，这本身就有一刀切的激进误导倾向。

说到底，不论淤泥是“染”还是“不染”，我们都无法做到“不被染”，只是程度不同而已。莲花尚且如此，况且是人呢？。

7. 以"出淤泥而不染"为话题的作文

荷花，虽然没有玫瑰的耀丽多彩，没有牡丹的姹紫嫣红，没有菊花的超然物外，但它出淤泥而不染.，，

荷花，在池塘里默默的散发着清香，花枝袅袅.小孩子卷起裤角，跳下池塘里去玩耍，一阵风吹来 ，荷花临风摇曳 ，仿佛和小孩子们嬉戏.

荷花，在万花之中最为完美，它把果实.莲子.莲藕奉献给人类.自己却寂寞的等待秋天的到来.秋天来了，荷花就凋谢了，荷叶渐渐枯萎.人们把莲子.莲藕带回家.慢慢的享用着

.人，就要像荷花一样.不管经历多少磨难，不管受到怎样的欺凌，都要顶天立地.一个中国人，不论在怎样的境遇里，总要有荷花的精神，荷花是花里的英雄，它的精神比牡丹的美丽高贵还要可贵.

清朗的夏日，荷花又在池塘里散发着芬芳。

8. 如何理解"出淤泥而不染"作文600字

补鞋我对个体户没有好感，我也从来不买他们的东西。

但是，有一件事却改变了我对他们的印象，让我至今难忘。是一个寒冬的下午，我上体育课时，棉鞋开了一个大口子。

回到家里，就把这件事告诉了爸爸。爸爸说：“冬天就要过去了，买新鞋又不合算，还是补一补吧！”可我家附近又没有补鞋店，我只好穿上球鞋，和爸爸一起去找我们学校附近一位补鞋的老人。

这时，太阳快要从西边落下去了，寒冷的西北风呼呼的刮着。补鞋的老人已经收拾好了补鞋箱，准备回家。

爸爸见此情景，急忙走上去说：“老大爷，你能给这孩子补补鞋吗？”老人望着怒号的狂风，犹豫了一下，但看我穿着破球鞋，就说：“好吧！” 老人重新打开补鞋箱，坐在凳子上，拿起我的鞋，看了一下，就补了起来。我仔细的端详这位老人，他花白的头发，古铜的脸色，一双炯炯有神的眼睛，额头上布满了皱纹。

由于长年补鞋，他那双手上结满了厚厚的茧子。他一手拿着鞋锥，一手拿着线，一针一针地缝着。

天气太冷了，她不时停下来，用嘴对着手哈哈气。不一会儿，裂口缝住了，可他并没有停手，又一个个地把那快要开线的地方拉开，重新缝上，并自言自语地说：“孩子穿的鞋不结实不行。”

说着又仔仔细细缝补起来。可我心里却在想：。

9. 以出淤泥而不染为题写一篇300字周记

淤泥而不染

我从小就向往“莲之出淤泥而不染”的高贵品质。为此，我常常独自一人去看莲花。

今年夏天，听说莲花开了，我又去看莲花。来到池塘边，放眼望去，自然而然地就会想起杨万里的诗句：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。满池的碧绿，一层又一层密密麻麻的莲叶中冒出一朵朵清新的莲花，犹如众星拱月一般，美极了。一朵朵莲花亭亭玉立，有的尽情盛开，随风起舞；有的含苞待放，却又不失优雅。看吧，有蜻蜓呢，正在半开半合的莲花上轻盈的跳着芭蕾舞，真是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”呀！在我的身旁就有一朵盛开的莲花，凑近一看，花瓣白中带粉，粉里泛红，无比晶莹，堪称白璧无瑕，一股股淡淡的幽香若有若无，沁人心脾，看着这迷人的莲花，会令人不由自主得心生怜惜之情，使你不忍采摘。

好美呀！正当我想凑近这朵莲花细细欣赏一番时，一不小心，脚下一滑，我半个身子已经掉进了荷塘。哇噻！一阵呛鼻的恶臭劈头盖脸袭来，我差点晕了过去，水面上还直冒泡，我赶忙屏住呼吸，顾不得又脏又臭的淤泥，连滚带爬上了池塘硬地，看看自己满身淤泥的狼狈样子，再看看阳光下那娇艳动人的莲花，我不禁惊诧于它的美了。此时此刻，我的心被震撼了，我真正领略到她的美，真正感受到她的“出淤泥而不染”。

是的，在这个纷繁复杂的社会里，又有多少人像这小小的莲花一样做到了出淤泥而不染呢？ 我愿是那一朵小小的白莲花——出淤泥而不染。

10. 用拟人写莲花出淤泥而不染的精神的300字作文

莲花是我最爱的花，虽然它不似玫瑰般艳丽，不似月季般馨香，也不似牡丹般娇艳，但它是圣洁美丽的象征。

从古至今许多英雄豪杰都把莲花当作自己人生修养的楷模，无数文人写出了赞美莲花、流传千古的名诗。莲花被人们称为“出水芙蓉”，可见人们对它的喜爱之情。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”正如北宋周敦颐所写的《爱莲说》，这不正是莲花的真实写照吗？

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”莲花千姿百态，洁白无瑕，像水晶一样纯洁。可如此素洁高雅的莲花，其生存环境却十分恶劣，它常常浸泡在半水半泥之中……

莲花不仅可以用来观赏，而且它浑身都是宝：它的花瓣可以当做肥料或药材使用；莲花凋谢后，结出的果实——也就是我们常说的“莲蓬”里的莲子，也可以食用；并且，与它同根生的莲叶可以用来泡茶，在闲暇之时，泡一杯莲叶茶，咂一口香茗，清新而香醇，就连疲劳仿佛也暂时消失了，用眼睛靠近茶杯口，还可以使眼睛更加明亮呢！可见，莲花有多么大的价值啊！

莲花虽然出生地浑浊，可是它依然纯洁而又高雅，而且充分地发挥了它自身的价值，多么的令人敬佩啊！莲花不也是我们学习的榜样吗？

一篇《爱莲说》，至今被人们传诵。
许许多多的人们都赞美着那“出淤泥而不染，涿清涟而不妖”的境地。孟母三迁，道出了近朱者赤近墨者黑的真谛，于是乎，在社会这个大染缸里面，出淤泥而不染成了多少人所感叹所追求的啊！
可悲可叹的是，对于绝大多数人来说，出淤泥而不染只是一个美好的梦想罢了。所以我这里想说的并不是这一句。
大家在一遍一遍的读着爱莲说的时候，有没有注意到这样一句，虽然未被人广为传诵，却是很多很多人的一个行为准则！
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
近来回忆起过去的时光，有件事总是让我耿耿于怀。作为一个贪玩的“坏学生”，在那些“好学生”的眼前是没有容得下我们地位的。因为即使本人自觉有些天才，离那些光玩能玩进清华北大的天才们比还是有些差距的，说简单点，就是，我们不是考清华北大的料！
而有幸能得到“好学生”们的青睐，他们也会不断受到自己父母的谆谆教诲：“别天天和他们混一起，多和那些考的上清华北大的人在一起。”
我也明白了为什么有些人越走越远，而上了大学后，更是这样了，因为这个时候谁清华谁北大已经是坍缩了的波函数——定了（实在想不起那句俗语了 － －！）！
路都是自己选的，我没权力叫别人怎么样；成王败寇，我也不敢说只要我想也能考上北大清华；只是有出淤泥而不染在前，也不说一直不染，为什么为了个往来无白丁，这么早就染上了捏？？？
可能是孟母三迁的故事给我们，尤其是家长们的启迪更大。其实说个实话我的子女我也不敢放着他们交朋友不管。但是我只会告诉他们不能交害自己的朋友。至于什么喜欢玩的“坏学生”或者“好学生”，谁说坏学生就都是害人的？谁说好学生就不害人了！？
记得初中有此辩论会，我参加的是“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的一方。近朱者未必赤就不必讨论了，天才始终是天才，不是天才的怎么接近都成不了天才！近墨者未必黑其实我也没底，我觉得只要清楚自己在干什么，只要那些能称为朋友的不害你，只要有一点辨别能力的都不会黑。而且话说回来，即便我们贪玩称不上赤，但是把我们称为黑就有点折杀我们了！
至于是不是只有清华北大是评判牛人的标准！这个是个见仁见智的问题，不过我想说的是：清华还是北大的一个博士，钱包被扒了一个人在异地的火车站就不知道怎么办了，干坐着等着饿死；咱们华中理工研究生，还是出了个教育部部长。就作为是北大的吧，反正和清华不是第一就是第二，北大的博士，够牛比了吧，还不如我一个弟弟，初中文化水平，10块钱走遍全国。华工的研究生，虽然比我们小本是牛比不少，但是说比北大博士强谁会信？但是说钱包丢了就等着饿死的人比教育部部长强，又有谁相信？！
曾经被无数人歌颂的爱情，能突破时间、空间、身份、年龄的爱情，最终还是败给了前途。很简单，我们是二流大学毕业的坏学生，人家是清华北大的高材生！
诚然，在那些清华北大的天之骄子看来，我们可能真的就是白丁一个。但是我还比较自豪的是：北大混的不好的出来了去卖猪肉了；我混的不好至少出来了电信、移动、联通都可以进去的～
鸿儒去卖猪肉，白丁进全国排名前五强的企业。不是这个社会疯了就是我疯了！
世俗啊世俗！结婚考虑前途问题我可以理解，交朋友有选择我也可以理解，但是以清华北大作为选择标准，我也只好衷心祝愿你们今后能住进清华北大！
好一个谈笑有鸿儒，往来无白丁啊！
可能也是我一厢情愿，像我这样的白丁就应该安分点，老老实实的谈笑皆白丁，仰头望鸿儒吧～～

这种“出淤泥而不染”的精神、人格或者风格，是千古以来让人们赞叹向往的。古往今来，人们钦佩、敬仰以至去身体力行治国、平天下的大事业；但对千千万万平凡的个人来说，如何在现实世界里“安身立命”（这包括物质上的“穿衣吃饭”和精神上的“安定祥和”），确是时刻面临的大问题。而人们生活的现实社会，佛书形容为“五浊恶世”。不管你对它抱有多么积极、乐观的信念，但总得承认自有人类历史以来，这个世界就一直充斥着矛盾、不平、劫夺、杀戮，人们的困苦、惶惑无有底止。这样，在实现经世济民的弘愿之前，如何把握住自己，不受外界恶劣、丑陋事物的污染，做到“出淤泥而不染”，就是时刻摆在每个人面前的相当艰巨的人生课题。对解决这一课题，禅所提倡的安于淡泊、薄于利欲、执著人生而不忮不求的“清净自性”正是良策。中国大乘佛教的精义在“上求菩提，下化众生”。用现代“人间佛教”的语言，就是“净化自己，利乐人群”。“出淤泥而不染”可以理解为“净化自己”，也就是“清净自性”的实现。这是古人所谓“为己之学”，表面看起来目标很渺小，有点“自私”的意味。但实际上如果每个人都真正做到了“出淤泥而不染”，成为道德上自我完善的人，那么社会也就成了完善的社会。实现个人心灵的净化，正可视为实现济世弘愿的根本。这也就是为什么千百年来人们欣赏《爱莲说》这个比喻的缘由。 值得注意的是周敦颐的莲花之喻又正取自佛典，“出淤泥而不染”也是佛教伦理所提倡的精神。周敦颐以理学先驱知名，却深受禅的影响。他曾与当时的著名禅师如东林常总、晦堂祖心、黄龙慧南、佛印了元等密切来往，习禅很有心得。宋代理学家大都有一段学佛的经历并多多少少受其启迪，只是后来多数人却讳言与佛的关系了。而宋代理学在伦理思想方面的贡献，其所提倡的修养身心的内容和方法，都受到禅的很大的影响。这也表明了禅的伦理价值。

古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。不过在现实中，有些人是经不住诱惑的，所以才有近朱者赤,近墨者黑的说法 每个人的道德素质和个人修养都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清涟而不妖还是近朱者赤,近墨者黑就要看自己的是非观了
麻烦给个好评哈，只是举手之劳而已。

祖国像一束美丽的鲜花，她用那甜美的乳汁哺育了我们。可是，在那美丽的花朵上，却有一些“小蛀虫”。
现在是祖国繁荣昌盛的年代，可是社会还是存在一些腐败的现象——有些人贿赂别人，有些人为钱财而奋斗。这些人多么可耻呀。大家一定都听说过两袖清风的故事吧，于谦是多么廉洁奉公啊，那些下人提醒于谦带一些礼物给朝野上下，他笑了笑，说：“我可没时间去巴结那些上司，我只有两袖清风。”宋朝的包拯当时，包拯在端州任职，那儿盛产端砚。一方端砚要经过千锤万凿才能生产出来。而当地一些官员不顾百姓死活，大量生产，上贡朝庭，以取悦权贵和中饱私囊。包拯自己也说：“能持端州方砚，可谓死南昌无憾。”可是，直到他离任，也未取一件。古代有无数的清官，他们是那样的克己奉公。而我们生活在21世纪，更应该廉洁做自我，给社会给国家增光添彩才对啊！
廉洁，是一个人高尚品质与情操的表现。我相信，廉洁可以改变世风，消除社会上的恶习。廉洁也是一个人的内在修养的体现。如果说，世界上的每一个人从现在起，都做廉洁的公民，世界一定会变得更加美好。
我试问：大家一定听说过“出淤泥而不染”这个词语吧。荷花，多么平凡的一种花，可是它与梅花的品质一样——“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，而且，它扎根于湖底的淤泥中，可是，它时时刻刻都保持自己高雅芬芳、出淤泥而不染的品格。它的品格实在是值得我们去学习，去发扬。
我们是21世纪的小主人，未来需要我们，我们理应同腐败现象做斗争，争做人民的忠实小公仆，做廉洁的小公民。
让我们行动起来吧：不要贪赃枉法，让廉洁走进校园，走向世界。大家同心协力为社会多做一些好事吧，多添一把色彩，世界将会变成美好的人间。