《庄子》的读后感，《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，下面是我为大家整理的关于《庄子》的读后感，欢迎大家的阅读。...
《庄子》的读后感
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，下面是我为大家整理的关于《庄子》的读后感，欢迎大家的阅读。
《庄子》的读后感一《庄子》全书一方面斥责仁义与圣贤，另一面要求人们弃置聪明与智巧，这两方面合并起来，就是全书治世的总方针。通过读《庄子》，使自己明白了很多为人处事的道理。
优秀的厨师一年换一把刀，因为他们是在用刀割肉;普通厨师一个月就换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我用的刀已经十九年;所宰杀的牛牲上千头，而刀刃锋利就像从磨刀石磨过一样。——《养生篇》。这看似在说一个厨师刀功的高低，但同时也暗喻顺着自然本性的人往往会有所体会。就像庖丁在解牛时顺着其构造解肉，刀不会因此受损，十九年解牛上千头刀刃却还锋利如初。这正是顺应自然禀性的好处，同时也是养生的一大要点。庄子因此而感叹：“人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。”井里的青蛙，不可能与他们谈论大海，是因为他们受生活空间限制;夏天的虫子，不可能跟他们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制;乡由之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。——《秋水》。看到这段话，让我想起这么一句话：“只知道自己所知道的不能叫知道，知道自己所不知道的才叫做知道”。井里的青蛙、夏天的虫子、乡曲之士他们都被自己所看到的、知道的东西束缚着，因此这正是他们自身的一种鄙陋。一旦他们挣脱束缚，从已知进入未知，这样便可以与他们谈论他们所不知的事了。为什么这么说呢?在他们都知道自己所知道的事时，他们只相信自己所知道的，因此你与他谈论他所不知道的事时，他往往不相信;若当他知道自己不知道的事时，你与他谈论他所不知道的事，他往往会相信。因为他明白自己所不知道的，所以相信别人所说的那些自己不知道的事。因此河伯见了大海的浩大才明白自己的鄙陋;井底之蛙只有出了井口才会知道自己的愚昧;夏虫只有经历了四季变化才会明白自己生命的短暂;乡曲之士只有挣脱教养束缚才会明白自身的无知!因此只有从自身所局限的范围中挣脱，才会接近另一个大的范围!
传统文化重视个人道德修养，有利于提高大学生的自身综合素质。
我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家;欲齐其家者，必修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，大学生若能够正己正人、成己成物，会为他们今后的发展提供更多的机会，前途之路更加平坦。
当代大学生，基本上成长于改革开放的过程中。从整体上看，他们较之父辈拥有相对充裕的物质条件、多元的价值取向和多种可供选择的生活方式，现代化在他们的成长过程中发挥了重要的作用，传统文化在他们的认识和观念中也逐渐被淡化。但是，总体上大学生还是肯定传统文化在社会上的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。
当代思想家任继愈先生认为一个民族的历史和文化是“国家兴亡之学，民族盛衰之学”，必须重视传统文化和历史知识的普及和教育工作，发挥其在政治文明和精神文明建设中的积极作用。加强传统文化和历史知识的大众化教育是提高全民历史意识，弘扬传统文化精髓的重要举措，也是现代化教育不可推卸的责任。
大学生应更加全面地塑造自己成才。时代和社会发展的趋势表明，单纯的技术型、经济型人才已经不是适应社会发展的综合型人才，文明的前进呼吁更多不仅具有专项技能，同时更具备良好的道德、文化修养的高素质人才，如果连最基本的历史常识都不知道，不仅仅会闹笑话和犯简单的错误，甚至对国家的荣誉及形象也会带来损失。清末文人龚自珍曾说：“灭其国不如先灭其史。”可见历史对一个国家来说有多么重要。大学生是国家和民族的希望，应该努力学习人文知识，自觉吸收传统文化精髓，不断提高自身的人文素养和综合素质，更加全面地塑造自己成才。
《庄子》的读后感二庄子不是一部书，而是一个世界。
是的。当看完庄子那些看似荒唐怪异的故事，反复揣摩这其间颠扑不灭的真理，才会发现原来你仅仅只是打开一扇大门，这扇大门通往本真朴质的天之道。
人间数千年的悲哀，就在于世人只在世俗中寻求人生真谛，却没有超越世俗到旷野幽邃的宇宙中去寻求大道。庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端鸟瞰人间沧桑。“独与天地精神往来而不傲倪万物。”庄子就是这样的性格达人，他认为天下沉浊，不能讲严正的话，满书缪悠之说、荒唐之言，无端崖之辞。他上与造物者游，而下与外死生无始无终者为友。
庄子一直在讥讽万代颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利毁坏天人和谐的小人。那些谋取权力之人以心灵的残缺和人格的扭曲来换取世俗所谓的福气，而庄子却宁愿做在烂泥里拖着尾巴的老龟，也不愿做供在高堂的占卜龟壳。庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。
在《庄子》天下篇中，阐述了最高的学问是探讨宇宙和人生本原的学问。打开庄子的世界，有限的内篇无不昭昭弘道，万物依天道而行。何谓万道之本源?唯道。何为万物之源泉?唯道。人生本原又何在?庄子微笑轻轻点拨——人最大的智慧是意识到自己的渺小，人生不过蚁穴一梦。
柏拉图说，人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界的污秽丑陋，只有纯净和美丽。灵魂来到这个世界漂泊很久，寄居在一个躯壳里，忘记了自己从哪里来，也忘记了家乡的一切。每当他看到、听到感受到这世上一切美好的事物，就会不由自主的感动，会觉得非常舒畅亲切。他知道那些美好的东西，来自他的故园，于是他的一生都极力的追寻那种回忆的感觉，不断朝自己的故乡跋涉。
依真性生存是庄学的核心。可我们都在人为的魔圈中生存，一切都是人为，我们早已迷失本性。我们要做的就是寻找美好的本性世界。
乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界吧，人的生命历程就是灵魂踏上寻找美丽故乡的归途。
《庄子》的读后感三李世民曾说“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知新替，以人为镜，可以明得失”,此话甚是有理，而我说“以书为镜，可以通古今，明大义。”书不愧是人类的良师益友。 生活在当今这样一个复杂的社会中，每个人都在寻求一门恰到好处的处事哲学?我们怎么样才能找到这样的哲学呢?我想《中庸》就是我们的源泉。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也：可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，致中和，天地位焉，万物育焉。”因此我们要跟随本性而行，达到中和之境，以不变应万变。
那么，何谓中和呢?中和即中庸，包容与利用，做到不偏不倚，一切随时，随性，随遇，随缘....
慎 独
要想达到中和之境，首先我们要做到慎独.慎独就是如元代曹鉴一般，一生秉持清廉守义之志。就是如杨震所言之“天知地知你知我知”。我们作为医者更应该重视慎独，一个人独处时也不应该忘记医者救死扶伤的使命，于细微处更是要细致小心，要做到言行合一，于无人处嚼舌根种种嫉妒之心更是不可取。
中庸的思想不仅贯穿在《中庸》一书中，更是渗透于《道德经》《庄子》中。
无 争
《道德经》中说过“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。水因为无争，所以没有过失，那么人呢?因为处处争强好胜，所以错漏百出。刘邦退居汉中，火烧栈道之举，是以退为进。不争锋芒，只是一个人成大事的手段，而不是毫无进取的态度。偏安一隅，是蓄势待发的预备过程，而不是苟且偷生的活着。刘邦最后重返中原，打败项羽，告诉我们，忍耐一时，风光一世。不争就是我们中庸处事之道。于生活中不争，获友人无数，于工作中不争，既成全别人又保全自己。因此我们要学习像水一样有灵性的生活，遵循自然，顺势而为，游刃有余。
齐 一
《庄子》中说过“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然?然乎然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”庄子认为虽然世界上的万事万物千差万别，有时甚至是矛盾对立的，如生与死，寿与夭，贵与贱，富与贫，是与非等，但归根到底是没有差别的，是齐一的.。天地万物都是等同的，因此不要用有色眼镜去看待他人。当我们认为万物齐一，那就不会刻意去追求财富，名利，就可以做到一切随缘的中庸之道。相反社会上愈演愈烈的整容风潮就值得思考了，美丑是相对的，在根本上没有区别，那我们何必要破坏我们的自然之本呢?
中庸之道，寓意深远，要完全做到，何其难也，吾姑且从慎独，无争，齐一三方面去要求自己，希望自己可以以此为尺，成为无尤之人。
《庄子》的读后感四经典书籍需要慢慢地读，如此才能做到真正深刻地理解。初读《庄子》时，不能拥有良好的心态，总想一口吃成大胖子，结果一无所获，还让心态陷入愈加焦躁的沼泽。我决定沉下心来，不求速度，只求质量。一天只读那么两三页，三十三个章节，共四百多页，分付几个月时间。这期间里，多写读书笔记，加深认识和记忆。
这两天我读的只是第一篇《逍遥游》，收获很大。了解到庄子思想的一个很重要的方面，那就是逍遥地逃开名利的束缚，不借助任何外力，自由自在地游荡在宇宙天地间。庄子和老子一样，都是追求自由的人，较之老子，更加热衷于无所羁绊的自由。他可以做到无视世俗的一切偏见或者只是意见，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，无论世人如何赞誉还是诽谤自己，都不会改变自己对个性的坚持。这一点真的很难得。一个人生活于世，就要坚持自己认为对的东西，不能以别人的意志为转移，否则或者不过是傀儡。正所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”，一个人不能受制于任何外在的东西，比如功业、名利等，要活得洒脱、坦荡与无比自由。
庄子的逍遥的人生价值观，或许在某些人眼里有些消极避世，不值得赞同。但我们要承认的是，人各有志，庄子和老子一样，不是积极追求建功立业扬名于世的人，他只是追求君子“穷则独善其身”的价值观念。在战乱频仍的年代，个人的力量是极度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦难的人生。庄子的生活年代是致使庄子思想诞生的很重要的一个因素，而庄子睿智、豁达、富有远见卓识的个性，亦是很重要的一个原因。庄子思想之所以能够千年如新，正因为它能够引起广大人们的共鸣。其实每个人身上都有热爱自由、无所顾忌的品性，只不过是有的由于种种外在环境的影响，而被社会规范、人生准则、忠于名利等东西所掩盖。老庄思想代表的是人类最原始的最无华的价值观念，可以企及每一个人的内心深处，触动软肋。
我们不妨在行走于人生困顿的时候，或是感觉到人生劳累的时候，汲取庄子逍遥自在的思想观念，让心灵保有一份难得的安静与沁凉，以便能够迎接更大的挑战。当然更可以依从于庄子，实践体会他的逍遥思想，在其中自由驰骋，获得轻松愉悦和无所担忧的人生体验。
在我的眼里，庄子的逍遥游思想并没有什么缺陷，被所谓的正统思想观念所排斥，是不可思议的。道家思想与儒家思想，谁是谁非，本没有什么明确的界限。思想的天空，就应该是百家争鸣、异彩纷层的，后人可以从中汲取到丰富而不单一的思想养料。人生、国家和社会，需要博采众长，才能实现优质，否则就会朝向不健全的方向发展。一边孔子，一边庄子，我认为是必须的。
杨震论四知四百字读后感。
廉崇洁是中华民族的优良传统，是兴国安邦之源，也是当今社会普遍忍痛的道德规范和应当自觉遵守的行为准则。《廉洁教育读本》这本书里有许多这样的故事。
其中《“四知”先生杨震》这个故事最吸引我。故事主要讲了杨震赴任东莱太守时路经昌邑。昌邑县令王密是他的门生，又是他举荐做了县令。所以王密常常想报答老师杨震的教诲之恩和推荐之情。到了晚上，王密备下厚礼赠送给杨震，可是杨震拒不接受。王密说：“我从不贪污受贿，这些金子都是我的俸禄所得，我拿来只是报答老师的恩情，有什么不可以呢?”还说：“夜里没有人知道这事的。”杨震说：“天知，地知，你知，我知，怎么能说没有知道?”王密惭愧地走了。杨震由此被誉为“四知”先生。
是啊，杨震是多么清正廉洁。在当今社会上，有些人当了官，却利用手中的权利，干尽坏事。如大贪官胡长清、成克杰等贪污受贿，数额巨大，和杨震形成了鲜明的对比。
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我们应该从小树立正确的人生观和价值官，诚实守信，知廉明耻，长大了才能当好祖国现代化建设的接-班人
2.
杨震从小没了父亲，生活贫苦但爱好学习，精通欧阳《尚书》，眼光透彻，知识广博，儒者们为他编了这么句话：“关西孔子杨伯起。”他教了二十多年的书，州郡长官聘请他去做官，他都没有应允。人们都说他年纪老了，想出来做官也迟了，而杨震却更安心他的教书生活。邓骘听说后就召请他做官，那时杨震已经五十多岁了。屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呀?”王密说：“夜里没有人知道这事。”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢?”王密惭愧地出门走了。后来调任涿郡太守。为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，用这个‘产业’留给他们，不也是很丰厚的吗?”杨震(59一124)，字伯起，东汉弘农华阴人。他出身名门，八世祖杨喜，在西汉高祖时因诛杀项羽有功，被封为"赤泉侯".高祖杨敞，汉昭帝时为垂相，因功被封安平侯。父亲杨宝，因刻苦攻读欧阳生所传授讲解的《今文尚书》，而成为当时名儒。衰、平二帝时，杨宝隐居民间，以教书为生。居摄二年(公元7)，杨宝与龚胜、龚舍、蒋翊一起被朝廷征召，他因不愿出仕做官，便逃避隐匿、不知去向。东汉光武帝刘秀很敬重杨宝才华、学识、品德和气节，建武中特派官家车辆征召他人朝做官，他因年老有病，未能成行，而老死家中。
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杨震从少年起就特别聪明好学。当时，今文经学居官学正统地位，非常盛行。他为了通晓今文经学的深刻含义，就拜桓郁为师，深钻细研《欧阳尚书》。桓郁是当朝九卿之一的太常，主管宗庙礼仪和选试博士，曾为汉章帝和汉和帝讲授儒经，是当时既显赫又有很高学术威望的经学大师。在桓郁的教授下，他通晓经传，博览群书，对各种学问无不深钻细研。
杨震对教育事业特别热心，从20岁以后，对于地方州郡长官征召他出仕做官的召请任命置之不理，一心一意自费设塾授徒，开始了他长达三十年的教育生涯。他当时家住华山脚下的牛心峪口，就利用其父授徒的学馆收徒传业。他坚持有教无类，不分贫富，因此，四方求学者络绎不绝，学生多达2000余人。由于他教学有方，名气很大，学生很多，因此，学馆如市，书声朗朗，规模很大。当时牛心峪槐树很多，故当时人称亡牛心峪为"杨震槐市".他教书育人以清白正直为要，其严谨的治学精神和高尚的师德情操被人们誉为"槐市遗风".继牛心峪学馆讲学之后，杨震还在华阴双泉学馆、客居于湖(今河南灵宝市豫灵镇董社源)讲学将近十多年，弟-子多达1000多人，加上牛心峪学馆的学生已超过了3000人，完全可以同孔子有三千弟-子相媲美。所以，当时人们就称杨震为"关西孔子杨伯起(后人亦称其为'关西夫子')。"杨震教授的学生，英贤甚多，不少成为国家的栋梁之材，如虞放、陈翼就出气自杨震门下，虞放在汉桓帝时，官至司空(掌管国家工程建设的官员)。
《嫌疑人X的献身》读后感
一本书读完了大半，才明白书名是何意味。一场无关风月的爱情，一人比爱情更为至上的信仰，一次为信仰的伟大献身，不知如此，可算解答的明了？但我想，这几分解答在这场伟大的献身面前，毫无意义。
我还是很想说给你听，这壶用自卑的眉头和骄傲的灵魂酿制的爱情，为何品味起来让人锥心蚀骨，它的炙烈，不要轻易去尝试，去征服，因为，这是一壶在血肉和灵魂中沸腾的烈酒，会让你处在滚烫的痛苦中。
石神到底是一个什么样的人？
庸常的躯体里住着一只恶魔，它强行扳断了支撑头颅仰望星空的筋骨，让你每一次至情至性的舒展都成为一种罪恶，你想抬头看一眼她的模样，心灵却被狠狠地抽噬，你与她的眼神表达是亵渎，你每一步的亲近都是僭越和侵犯，其实，是恶魔让你惧怕千万眼睛里美与丑的较量，这是石神自己灵魂深处的自卑，是自卑让他放弃每一次抬头回应她的机会，只能在渐行渐远渐模糊的某时某处，悄悄回望她一眼，或将身体淹没在人海，或将灵魂露搁于天地。他所有的爱意表达，全都潜藏于她的身后，天知地知自知。如今，我深信天妒英才，他的灵魂太过强大，太过美丽，非得比这分美丽更加强大的丑陋才可裹锁住，只是，这灵魂，它蠢蠢欲动，最终，美到爆表。
为爱情殊死搏斗一场，何尝不是实现一生价值，弥补一生遗憾的方式？张爱玲说，我以为爱情可以填满一生的遗憾，却没想到，制造这遗憾的，却恰恰是爱情。这话，是说给她这位才华横溢又不乏美丽的女人的吧！对石神来说，恰恰是爱情填满了他一生的遗憾，没有花冈靖子的到来，他或许不知这世间女人为何物，或许他这一生，除了数学再无其他，如若这样，生活该是何等的单调，恰如一汪汪弱水，空明澄澈，却未有生灵。这世间，未有生灵，便唯有死寂。他心甘情愿为她承担一切罪责，在这场生死较量中步步为营，他明知等待自己的将是什么，却毫不犹豫地画地为牢。他痛恨面对她的自首时无力回天，唯有一声长吼噬尽心中的痛苦。但我想，他最终的离开，是幸福的，他终于知道，自己在她心中，是何种形象，是何等人物，没错，这世间，活得无愧于心的，唯有石神。他终是了无遗憾，他爱的女人，是一位美丽善良，敢作敢当的人。他所有的放心，源自于她的慈悲和怜悯，她的愧疚，是对他爱情最好的回应。
合上书的那一刻，我突然明白，爱情是何等的难能可贵，配之于的唯有一颗虔诚无垢的心，一腔热血的付出，一场经年久月的等待……对石神来说，在遇见靖子母女之前，生命，除了数学赋予他的思想外，是一件没有附带任何东西的东西，没有亲人，没有目标，没有信仰，但他的思想，因为爱情的萌芽，焕然一新，他开始惧怕所谓的人言可畏，但却毫不犹豫地迎难而上，用自己的生命为她遮风挡雨，为她制造另一个没有担惊受怕的生活，尽管她的生活里从此不再有他，但他愿意，所有的蒙羞和诟耻都无所谓。
爱情至上是信仰，他对她的爱，与其说是爱情，不如说是信仰。搁笔之际，忽而明了，这是一场为了信仰的伟大献身。
《嫌疑人X的献身》读后感2《嫌疑人X的献身》是日本著名作家东野圭吾的推理小说，它是日本推理小说界鲜有的“五冠王”。
这本书讲述的是一直被前夫纠缠不休的靖子与女儿美里失手杀害了前夫富悭。而暗恋靖子，又是靖子邻居的天才数学家石神，在发现此事后，给警方设了一个匪夷所思的局，从而让靖子母女二人得以摆脱嫌疑。
但在这部小说的结尾，由于石神好友汤川的出现，使得整个故事更加精彩、生动、感人。汤川推理出了事情的真相，而石神为了维护靖子母女，甘愿自我牺牲，把自己包装成了“杀人犯”。靖子在得知实情后，经过一番激烈的思想斗争，最终人性的光辉还是战胜了心底的黑心，靖子自首了！
虽然在看到靖子自首的那一刹那，石神感到了撕心裂肺，但实际上对于他来说，更多的是一种解脱。事实上，从他决定包庇靖子、实施犯罪的那一刻起，他的心中已经充满了黑暗，若不是汤川找出了真相，若不是靖子心底的人性光辉，石神这辈子可能都会生活在黑暗中，无法自拔。
东野圭吾在签售会上曾对这本小说作了自我评价，他说：“这是我能想到至为纯粹的爱情，绝好的诡计。”读了这本书，让我认识到：任何建立在犯罪和包庇上的感情都是不牢靠的，都不能称之为纯粹！石神的包庇袒护、甚至是犯罪，看似合情合理、有情有义，但其本质是阴暗而浑浊的；靖子最后的“自我救赎”，表面上是辜负了石神的情感，但其实是拯救了他，成就了公平正义！在看似连串诡计、扭曲情感的背后，还是让我们看到了真正的人性光辉。
这部发人深省的推理小说，直击读者内心，揭露了人性的两面，丑恶、黑暗，善良、光辉，幸而最终还是回归了人类的本性，非常值得一看！
《嫌疑人X的献身》读后感3《嫌疑人x的献身》这本书带给我的感触很深，它讲述的是一起谋杀案的调查过程，也讲述了石神为了他心爱之人花冈所犯下的一起谋杀事件，只为了帮助花冈逃脱法律制裁，能够平安的活下去。
石神是一名高中老师，他一生热爱的只有数学，但是现实残酷，他没办法全心全意地投入到研究中，甚至连解决自己温饱问题的工作也面临着危险。对于石神而言，花冈是他之后人生活下去的信仰。
因为前夫的骚扰，花冈失手将前夫勒死，而在此之后，惊慌失措的花冈接到了石神的来电，也因此将前夫的尸体交于石神处理。而警察在调查过程中，本已经毫无头绪，面临结案的时候，汤川出现帮忙破案。在破案的过程中，花冈的嫌疑逐渐洗清，她的生活也开始渐渐变好，但汤川找出了案件的结果，将石神为了掩盖花冈杀人的事实而将一个居无定所的人给杀了。花冈以及她的女儿知晓后，她的女儿在学校选择了自杀，而花冈则选择了自首。但石神在警局见到花冈时，却发出了极其凄凉的叫声，小说也就此结尾。
小说结尾揭晓真相时，我很震惊，即使石神只是小说中的人物，但他为了自己心爱的人而选择谋杀另一人并且从未想过要得到花冈的爱，他的这一行为，只是希望花冈靖子能够平稳度过下半生。
书中曾有一句话是石神在自首前写下给靖子的：“工藤邦明先生是个诚实可靠的人，和他结婚，你和美里获得幸福的几率较高，把我完全忘记，不要有负罪感。如果你过的不幸，我所做的一切都是徒劳”这句话不长，但又有谁会知晓石神究竟下了多大的决心写下这一句话？对于石神而言，数学是他的生活支柱，但他在数学之中的信心消散后，取而代之的，是那天他准备自杀时见到的那一双属于花冈靖子的动人的眼睛。
《嫌疑人x的献身》曾被东野圭吾这样评价：“这是我能想到的最纯粹的爱情，最好的犯罪。”最纯粹的爱情，或许就是那石神为了花冈不顾一切守护。这样子的爱情，可能比不上白头偕老的长久，但它却是最为纯粹的。
《嫌疑人X的献身》读后感4“看起来像几何问题，实际上是函数问题。”当灰暗的天空再次笼罩上阴云，石泓跪在监狱冰冷的地上，奋力地呐喊，仿佛要呕出灵魂……
其实我很疑惑，为什么东野圭吾要在小说的开头点明案情和作案的经过？渐渐地，随着事件的发展，匪夷所思的骗局和接近完美的手法终于让我获得了答案。原来，“真相”中的真相不仅仅是这么简单，这一切的罪恶都源于爱！
数学天才石泓的邻居是靖子和她的女儿。一个夜晚，靖子的前夫来骚扰母女俩，情急之下，靖子勒死了他。就在她们慌乱无措的时候，隔壁的石泓按响了门铃，他要帮助靖子！他要让靖子卸下杀人的罪名！石泓费尽心思地去布置一个又一个缜密的“真相”。
到底是什么让石泓违背道德，放弃自己的.生命与自由？是爱，是恩情。
石泓的生命中原本只有数学，有段时间，他缠绕于一道数学难题中，左冲右突，毫无头绪。极度焦躁中，他套上绳结，准备自杀。这时，母女俩按响了门铃，用温暖的微笑和真切的问候感化了石泓一颗冰冷的心。精致的小礼物，每天预备好的套餐，关心和呵护使他重获新生，燃起了对生活的希望。他要报恩！
小说的结局是，石泓顶替靖子坐了牢，而靖子知道真相后也痛不欲生，最后选择了自首。许多人觉得这样的结局太过残忍，而我认为，这样的结局对石泓和靖子来说或许是最好的，对于法律来说，石泓输了，输得彻底；但对于人性来说，他赢了，赢得了爱与温暖。
这背后藏着常人无法理解的爱，正如作者东野圭吾所说“这是最好的诡计，也是最好的爱情”，的确，罪恶之计和人性之爱是最让人难以忘记的。这是一本引人深思的小说，它拥有感人至深的情感和残酷却又温暖人心的结局。
《嫌疑人X的献身》读后感5我不是东野圭吾的忠实粉丝，所以我不知道，这位来自《嫌疑人X的献身》的死者，是不是他书中唯一没有姓名的死者。他就像空气一样，确实存在，而无人在意.你知道我说的不是富慎二。
而是那位即便是死了，也不会有人在乎，边缘至此的“技师”。
作者遗忘了他，读者也遗忘了他。不得不说，这样的模糊感真的符合他本身的人设。
九十年代的日本，泡沫经济在一片繁华中破碎，经济危机爆发，失业成了社会的普遍现象，在这个空虚、荒芜的时代，人情冷漠。于是，有一群人，在时代的潮流中被边缘化。
“这里由近及远，是一整排游民的住处，全部以蓝色塑料布覆盖……与其说是屋子，恐怕称为箱子更贴切。”
这位“技师”，就住在这里，还没有住太久，所以还有一点儿心气，答应了石神的工作请求，成了石神给逻辑和爱情的祭品。
看了小说后，也会为石神的做法而震动，惊叹他为了帮花冈靖子脱罪而做出的牺牲，惊叹他穷尽逻辑设计出的诡计。天才的空虚，折磨着他，差一点让他自杀，花冈靖子无意中救了他，他爱上了她，尽管花冈靖子并不那么讨喜，但爱情已经超出了逻辑的范围，他做出的选择也是情有可原。
汤川学在书的结尾向花冈靖子戳破了真相，将石神所做的努力都打了个稀碎。从情感的角度这似乎是不那么容易接受的：富慎二是个渣男，被花冈靖子母女合力打死，是可以被理解的。而石神为了爱情，犯下罪行，他自首后也算是了结了。所以在看一些书评的时候，有些朋友会认为汤川学做错了。我们所熟知的名侦探，福尔摩斯或是布朗神父，都有放弃追究罪犯(那些值得同情的人们)罪行的经历，为什么汤川学就不能这样做呢?
但是，我们也许该为第二位死者，“技师”，想一想。如果就这样掩盖过去，那他究竟为什么而死呢?像浮草一样的人命，我们无从推测他的人生，不知道如果没有这件事，他是否能在大时代的潮流中重新翻身。不管怎样，他有权力选择自己的生死，而不是被人当作一块“拼图”，连死，都不会被人知道。石神的内心也许会有一点点骄傲，他设计的诡计无人能破，他的献身无人能比，而他杀死的那个人，只是个“无用的齿轮”。
那些生活在窝棚里的，出租屋里的人们，是贫穷的，被时代与繁华抛弃了的。也许曾经风光无限，也许曾经心怀梦想，但所有的一切都如泡沫般消失了。时代是冷漠，冷静的，它会选择好什么是该丢弃的，什么是要留存的。但是，必须记住，那些看起来很美好的花，都是曾被牛粪滋养过的。所以，请让他们体面一些。
像所有人一样，我一直没有发现这位作者不着笔墨，刻意虚化的死者。毕竟，他和石神高超的手法与牺牲，和汤川学的睿智聪慧来比，渺小得如同尘埃。石神和汤川学他们，才是焦点，即便石神落魄为一名普通老师，也闪耀着无法抹去的光。但是，那位死者，那位边缘人，也应该被一些人记得。
一七年快结束的几个月里，有很多社会新闻，揪着人心。红黄蓝变成了黑，粗暴的出租屋等等，让人一下子失去了信心。那个时候，我发现了这位死者。现在，一切都冷了下来。
希望所有人能有尊严地活着，有尊严地死去。
《嫌疑人X的献身》读后感6灰黑色的硬皮封面，一如它的内容一般压抑暗沉；鲜红色的“X”赫然在目，恍如死者喷溅残留的鲜血——《嫌疑人X的献身》，为纯粹隐忍到极致的爱情，精心设下绝好诡计。
数学天才石神，为看一眼在便当店工作的邻居靖子而每天绕远路买午餐。靖子母女独自生活，却因前夫上门纠缠失手杀人。石神提出帮忙，布下了令警方匪夷所思的迷局。物理学教授、石神的同窗汤川，看透了他这一迷局的“盲点”所在，对靖子以实情相告。靖子最终自首，与石神共同承担罪恶。
初读此书，或许是不适应作者东野圭吾先生淡淡文风的缘故，实在觉得索然无味、平淡无奇。抱着聊胜于无的心态一页页往下，迎来的却是全盘反转的结尾。心也好、身也罢，从各种意义上都给人以颤抖。喘不过气的压抑、阴郁、绝望久久没有散去，盯着空白的末页，大脑就像当机，迟迟不能思考。
都说“晓之以理，动之以情”，《嫌疑人X的献身》让从不涉足推理小说的我一头扎进书里整整两个小时，除了跌宕起伏、前后翻转程度之大前所未见的剧情之外，更多的是作品于细节之处不经意渗出文字的情感。作品的一大特点便是无限深情与逻辑思考的不断交融缠绕。案发后石神与靖子通话，一句感恩的话语便能让他“全身热血沸腾，连腋下都出汗了。滚烫的双颊被冷风一吹，格外舒服。”深情足以证明。而面对杀人现场因没有不在场证明深陷恐慌的靖子母女，他却又淡然吐出“把一切交给逻辑思考。”他冷静的在第二天杀了另一个无辜的流浪汉，调换尸体，让警方从一开始就方向错误，自然而然的掉进推敲不在场证明是否成立的“盲点”之中。
石神之所以不惜牺牲自己保护靖子母女，除去一往情深的情愫，更有生命被挽救报恩之心。“在世界这个坐标系上，竟有靖子和美里这两个点，那是罕见的奇迹。”不知靖子母女有着何等澄澈的明眸，单是一瞥便如同春日暖阳，以浅金色的、带着温度的淡淡光芒，驱走石神心头由死亡笼罩的阴霾，让他放开系好的悬绳、走下垫脚的板凳。“如果你过得不幸福，我所做的一切才是徒劳。”
贯穿于平淡朴实的文字间的，有石神隐忍心头的爱情，有汤川对天才对手的痛惜，也有靖子负罪感、混乱与绝望相融的复杂难言的情感。书的末尾，靖子自首，石神发出野兽般的咆哮嘶吼，仿佛正在呕出灵魂。而这本书所吸引人之处，大概就在这一行行黑油墨字所“呕出的灵魂”上吧。
人生必修的七种境界读后感
冯友兰先生在《人生的境界》中将“境界”定义为个人在做事时的意义。这种意义不是来自于别人的强迫，也不是来自于对别人的表演。它是发自内心的，真真正正体现自己良知的一种自觉行为。这种自觉的行为可以让一个平凡的人，甚至是现实中“不合格”的人，脱颖而出，成为一个优秀的人。小说《士兵突击》中的许三多就是这样一个例子。从他身上，我们看不出他有一点成功的影子。他没有同乡成才的机灵，没有班长老马的灵活，没有连长高成的刚强果敢。他只认一个理：人的一生不能白过，要做几件有意义的事。他不会的事，只要认为有意义，他就认真学;他会的东西，只要认为有意义，就认真保持下去，即使遭到别人的冷嘲热讽也在所不惜。许三多在红三连五班的生活情景：其他四个兵，写作的，打牌的，算命的，每人都有自己打发日子的方式，完全没有了“兵”的味道。但是，许三多自己出操，自己打扫内务，自己踢正步，严格按新兵连受训的要求来做，而且一做就是几年!尤其是“修路”一节，他画白线，拣不同色的石头，铺路石，种花草，有条不紊，实实在在。那些老兵们却在营房内打牌，还抱怨他的多事，甚至盼望他的失败!许三多的路铺的确实艰苦，顶着风寒，顶着嘲讽，一步一步地铺着，铺向了成功。他用自己的毅力与认真完成了一个加强排没有完成的工作，花费的代价仅仅是买花种的五块钱!谁说“境界”离平凡人很远?谁说圣人、哲人都是做大事的人?许三多做的就是平凡的事，只是他是用人生的“意义”来铺路，他铺出了自己的境界，实现了从“平凡”到“伟大”的飞跃，成了凡人中的“哲人”，自己心中的“圣人”!
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