现代诗文诵读读后感
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这首诗表达了诗人于谦即使是千锤万凿，烈火焚烧也毫不畏缩，定要把清白留在人间的意志。做一个无比坚强、正直清白的人。
正统十四年，蒙古族瓦刺率部攻入中原，发生土木之变，明英宗被俘，明朝危在旦夕于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”主张，力阻南迁，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退瓦剌，在中国的历史上，记录了辉煌的一页。于谦又升为总督军务。后来英宗获释,发动了夺门之变复辟，1457年2月，于谦又以“谋逆”之罪被冤杀于北京，1457年5月义子于康将于谦遗骸安葬在杭州西湖。 真正意志坚定的，刚强的革命英雄不也是这样，为了亲人，为了民族，为了国家。他们甘愿付出生命，紧要关头，也毫不畏惧，毫不退缩。比如中国近代的革命英雄董存瑞，在执行攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务时，炸毁了4座炮楼，5座碉堡，但由于炸桥型碉堡时有困难，他就毅然的肩负了爆破的任务，由于没有放置炸药的地方，他便用手托起了炸药包，用生命开辟了前进的道路。 虽然我们不能保护北京，虽然我们不能击溃劲敌，虽然我们不能炸毁堡垒，但是，我们应该有坚强的精神，不被困难吓倒，努力奋斗，共同建设我们美丽的祖国!
古筝曲 高山流水 让人浮想联翩，心情激荡;“伯牙摔琴，子期知音”的故事更是千古流传，佳话知音.古往今来，如伯牙那样感慨世间险恶，知音稀少的大有人在.唐朝诗人孟浩然有过：”知音世所媳 的感叹;南宋抗金将领岳飞也写道：”欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听 ”其他古人也留下：”相识满天下，知音有几人 ”诚然，在尔虞我诈的旧社会，古人由于受到阶级与历史的局限性，寻觅真正的知音确实有些困难。
然而，晓春对此有自己的感想：伯牙摔琴谢知己，固然表明了他忠于友情的可贵精神;但另一侧面也说明他不善交往、视野狭窄，自恃清高、落落寡合的一面。他把知音与挚友看成是极个别的人，把友谊局限在很小的圈子里，并认为：”世无足复为鼓琴者”，难道诺大的中国，除了钟子期就再无知音而言了吗 难道舍此一人，就一生无友可交了吗 生活中与网落里，也常看到听到这样感慨地词句，期间伤感之情颇深，甚至催人泪下，好似人间再无知音可寻.果真如此吗
历史发展到今天，社会高度文明，科技发达，交通便利，特别是数字时代与网络时代的到来，人与人之间的交往范围更为广阔了，性情相近、志趣相投的同道之人并不为稀.这也取决于每个人对知己良朋的理解与标准了.就我本人而言，接触网络一年有余，从最初的单纯网聊到文字的切磋与思想的沟通;从情感人生谈到人对价值观与人生观的态度.工作学习，兴趣爱好...那种来之心灵的交流，让人振奋，更有相识恨晚的感觉.相知相惜的情意，美好而温馨;高山流水的知音情结，深刻而感动.有真情有遗憾，体验深刻，受益匪浅。也令我打开了眼界，拓宽了视野，心境也仿佛豁然明朗。以更平和的心境来面对生活与网络，对于知己朋友有了更深的理解，积极的心态面对人生。
现实生活中也好，虚幻的网络也罢，都会有一些值得感动与快乐的事情;也会有令人无奈与伤感的记忆。面对生活、面对亲情、面对爱情、特别是面对友情，需要我们用更深远的目光来审视，用更明悟的思想来理解，你就会发现，原来生活充满阳光，志趣相投，品行相近的知己良朋并不缺乏.有些时候，是我们自己感受不到罢了.心有所感，遂写下此篇文字，权作自我理解。

　　诗人艾青是中国当代著名诗人和文学家，代表作有《大堰河—我的保姆》《北方》《向太阳》等。诗人艾青曾经加入中国左翼美术家联盟，于1985年获法国文学艺术最高勋章。接下来我为你带来诗人艾青诗歌读后感，希望对你有帮助。

　　 篇一：艾青诗歌读后感

　　这些天无事可做，当书柜看到一层灰铸爱清诗，轻轻刷掉灰尘，翻了几页。爱清中国蓝色忧郁深深吸引了我。

　　诗人艾青的诗是古诗的内涵和这首诗的外套的完美结合。它通常能够是我的开放，小幽默地描绘它。在他的诗中，现在有一个安静流动的蓝色忧郁。我爱爱清的诗，因为诗这种蓝色的忧郁。是第一个担心和担心的世界，经过音乐和音乐的世界的忏悔精神，锻炼出了诗人对我的大感受;所以痛苦不是因为自己的私人，所以悲伤不是因为自己的利益。如果我是一只鸟，我应该用一根嘶嘶的喉咙唱歌，这根喉咙被风暴打了;为什么我的眼睛常常含有泪水，因为我深爱这片土地。诗人的感情从自己的悲伤出来，会去哪里？中国的文化土产生了对祖国，人民和光的这样一个答案。人们的土地被栖息，作为诗人的心的形象自发地出现。曲元的香草美，杜甫的国家在山川和河流，城市春天深植被。感觉当花飞溅，恨其他鸟惊。。不是因为时事的艰辛和选择精神 逃避，不是因为食物和水果，担心整天吃没有鱼。也许无处不在，永远不会是一生，但我仍然会站在那里，微笑，看着大海（爱清礁）。诗人走出了未来的内心经验，与古国的未来，未来和忧虑。你不能想象诗人的肩负荷的力量，他想要把更多的责任给世界作为他的职责。这是中国知识分子和思想基础的来源。

　　我爱爱清的诗，因其诗歌充满语言紧张。爱清的诗经常是上半年或直接的，或者激情澎湃，但往往是诗的最后使用表达方式达到诗的高潮，然后在高潮的窗帘调用。这经常产生一种已经做出的话，没有感觉，所以留下的声音，三天无休止。好的！

　　我爱爱清的诗，从爱清的广义;我爱爱清的诗，因其天然天成，有最大的方式，是深入的文化积累，彻底消化产品;我爱爱清的诗，因为我和诗人一样，爱这片土地和太阳。

　　 篇二：诗人艾青诗歌读后感

　　春

　　诗人艾青

　　春天了

　　龙华的桃花开了

　　在那些夜间开了

　　在那些血斑点点的夜间

　　那些夜是没有星光的

　　那些夜是刮着风的

　　那些夜听着寡妇的咽泣

　　而这古老的土地呀

　　随时都像一只饥渴的'野兽

　　舐吮着年轻人的血液

　　顽强的人之子的血液

　　于是经过了悠长的冬日

　　经过了冰雪的季节

　　经过了无限困乏的期待

　　这些血迹，斑斑的血迹

　　在神话般的夜里

　　在东方深黑的夜里

　　爆开了无数的蓓蕾

　　点缀得江南处处是春了

　　人问：春从何处来？

　　我说：来自郊外的墓窟

　　这首诗妙处多多。诗文开篇点题——“春天了”“龙华的桃花开了”，作者要写春，主要是写“龙华的挑花”。接下来就自然的导出挑花开放的具体时间，是在“血点斑斑夜间”，是在“没有星光”“刮着风的”“听着寡妇的咽泣”的夜间。诠释了黑夜，文笔突然回转，作者把龙华“这片古老的土地”喻为“饥饿的野兽”，这个比喻形象有力，既突出了龙华对春的渴盼之切，又暗示了龙华潜藏的强悍之盛，这只野兽它要舔舐血液——“年轻人的”“顽强的人之子的血液”。诗文至此，做好了铺垫，就顺理成章的进入了真正的主旨，龙华“这片古老的土地”是因为舐吮了年轻人的热血，才得以”经过了悠长的冬日”“经过了冰雪的季节”“经过了无限困乏的期待”，才得以”在东方的深黑的夜里”“爆开了无数的蓓蕾“。这里提到的斑斑血迹，既明指顽强的人之子的血液，又暗喻芬芳满目的桃花，这些桃花和蓓蕾带来的理想结果——“江南处处是春了”，但是“春从何处来？”——“来自郊外的墓窟”，末两句其实凝结了作者深切的感悟，极具精神震撼力。

　　一个时代当然有一个时代的诗歌。作为现实主义大师，拥有“太阳与火把的歌手”的美誉的诗人艾青，他的诗歌艺术就在于立足于现实而高于社会，起于现实而终于理智，他的作品大多都篆刻着深深的时代烙印，像《大堰河，我的保姆》，《向太阳》，《火把》等等，这首《春》也不例外。在诗中，龙华烈士的鲜血被喻为报春的桃花，比喻妥帖巧妙且震撼人心——龙华的春天，其实就是烈士的春天，其实就是龙华

　　的烈士们用鲜血换来的春天，这样的春的代价是惨重的，这样的春天也是悲壮而刻骨铭心的；接着，他又用“无数的蓓蕾”暗喻烈士用鲜血培育出来的一代革命新人，用江南处处是春来明指革命事业的光明前程，指出革命事业在“经过悠长的”“无限困乏的”“冰雪的季节”之后，必将产生一种令人振奋的柳暗花明的伟大盛况。作者字字惜春，其实是字字惜人，作者写春，其实是在写对烈士牺牲的感受，它所引发出来的感情是真挚而又强烈的，所以他说春“来自郊外的墓窟”，是墓窟里烈士的血和一个个不屈的灵魂滋润了东方的万物，哺育了神话般的春。这里的春是一种象征，是因烈士的血、烈士的灵魂以及作者的真切感悟而存在的一种象征，春其实就是烈士血。对于处在光明的春天中的我们读到此诗时理应明白“春”所蕴涵的深意，从而想到我们应该对烈士们或为烈士们做些什么。

　　此外，这首诗的很多方面都值得我们去学习，比如它的谴词造句，在诗中，每一个名词经过作者的“匠心”经营都具备了特定的含义，和当下的一些现代诗歌不同，这首诗中找不到多余累赘的形容词；在造句方面，全文多处运用了结构相似的造型，但一点也不闲罗嗦，像“经过了悠长的冬日/经过了冰雪的季节/经过了无限困乏的期待”，三个“经过”摆在一起，读起来有很好的层次感??对于这些，就不多说了。

　　当然，一首好诗，有作者的创作智慧，也有读者的阅读智慧，诗人艾青老前辈早已把《春》创作完整，至于能读出什么味，读出什么感受和智慧，就全在于我们这些大大小小的读者了。

《我爱祖国》读后感
这慷慨激昂的诗句从我们心中澎湃而出，胸膛里狭隘和污浊被荡涤一空，留下的是燃烧的热血和傲视一切的决心。我们的祖国有五千年的历史，古老的文明古国源远流长，四大发明大大的加快了世界人民由愚昧走向文明的进程。虽然八国联军的坚船利炮打破了坚固的壁垒，日本侵略军的魔爪撕碎了蒋介石“攘外必先安内”的梦想。古老的文明似乎荡然无存，伟大的中国人民也经历了难以想象的苦难。可这又算得了什么呢？我们炎黄的子孙是压得垮的吗？看吧，在中国共产党的领导下，经过全体中国人民浴血奋战。八国联军归缩回老巢，日本侵略军乖乖收起魔爪。我们中国依然雄踞于世界的东方，泱泱大国依然是不朽的神话。
5.12汶川大地震又能怎样，灾难面前，我们中国人民众志成城、携手抗灾。小小灾难又算得了什么，它不过是让中国人团结得更紧密一些，让世界人民再一次认识东方巨龙铁一般的脊梁。
改革开放以来的30年，是中国经济迅速蓬勃的发展，这30年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林；短短30年的沧桑巨变，创造了一个个光辉的历程，铸就了一个民族近百年的梦想！
我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，必将出现一个又一个辉煌。中华民族的崛起，必将让世界为我们自豪！神州大地，百业复兴，万国敬仰的日子即将到来。

　　《死水》是现代诗人闻一多创作的一首诗歌，《死水》的诗歌读后感有哪些？以下是我为您整理的相关资料，欢迎阅读！

　　《死水》的诗歌读后感【一】

　　《死水》是爱国诗人闻一多的著名诗集，贯穿整篇诗集都是那强烈而炽烈的爱国情感。诗人在诗中写到：这是一沟绝望的死水/清风吹不起半点漪沦/不如多扔些破铜烂铁/爽性泼你的剩菜残羹/……/这是一沟绝望的死水/这里断不是美的所在/不如让给丑恶来开垦/看他造出个什么世界。记得朱自清曾说过：绝望里才有希望。所以：不如多扔些破铜烂铁/爽性泼你的剩菜残羹。这巨大而深刻的幻想冲击着本性激烈，热烈的诗人，而诗人却追求情感的克制，这就造成了闻一多《死水》中诗的形式规整而情感强烈灼人的独特风格。

　　闻一多早年赴美留学，在异国他乡的他因不堪忍受种族歧视而于1925年提前两年回国，但诗人鄂然发现想象的中华和现实的反差竟是那样大，这里没有一个“如花的祖国”存在，到处是军阀的统治和劳动人民的呻吟。黄埔江上的外轮，颐和园中乱抢乱砸的八国联军，那整箱、整箱的xx烟，那一个接一个的烟馆，那一群群在烟雾中浑浑噩噩的长鞭子男人、裹脚的小女人，那一份接一份丧权辱国的条约。悲哀啊！痛苦啊！愤怒啊！只要是有良知，有骨气的中国人，谁还能忍受？谁还不拍案而起！闻一多这位伟大的爱国诗人无比沉痛地把爱国热情和对现实的愤怒，以及对军阀混战下残破的祖国现状的`失望和悲哀，凝聚于笔下，倾注在深沉而愤激的诗篇中。以至于后来，他不顾个人安危，愤然出席“李公朴死难经过报告会’，并在会上作了气壮山河的演讲，会后惨遭特务杀害，不幸壮烈牺牲，它完美的诠释了他光辉的一生！

　　鲁迅先生说过：“我们自古以来，就有埋头苦干得人，有为民请命的人，有舍身护法的人……”越来越多的人在黑暗中摸索，在痛苦中期盼，在屈辱中抗争。“虎门销烟”揭开了近代中国人民反侵略斗阵历史的序幕。销毁xx的熊熊烈火，燃出中国人的志气，烧掉了侵略者的淫威。他向全世界表明：中国人民不可辱！太平天国的旗帜，义和团战士的大刀，辛亥革命的枪声，无不表现了中国人民不屈的精神和中国人民寻求解放和真理的坚强意志。从“五四"运动的呐喊，中国共产党的成立，中国人民的革命又开始了崭新的里程。星星之火，可以燎原，从南湖到遵义，从景冈山到延安，中国人民硬是用小米加步枪打出了一个崭新的天地！

　　又60年过去，弹指一挥间。祖国的天：萧瑟秋风今又是，换了人间；祖国的地：红雨随心翻作浪，青山着意化为娇；祖国的儿女啊：喜看稻椒千重浪，遍地英雄下夕烟。这60年的励精图治，60年的上下求索，我们的祖国毅然挺立在世界的东方，自立于世界民族之林！

　　我们是祖国母亲的娇子，是新时代的宠儿！意气风发的这一代啊，怎样用钢筋铁骨支撑起伟大祖国的宏伟大厦？让我和你，和他，和大家，都来刻苦学习，潜心学文化，把那永不绝望的奋进精神和那满腔的爱国热情，化为报国之力，献给我亲爱的中华！祖国啊，母亲！我的伟大中华，我们一定能把你打扮的更美丽，建设的更强大！我们要向全世界宣告：“中国伟大！我——爱——中——华！”

　　《死水》的诗歌读后感【二】

　　《死水》绝不是闻一多最好的诗，然而是他调子最抑郁的一首。究其原因，不过是“梦想破灭”四字而已。但他的梦想，果真破灭了吗？

　　要回答这个问题，就要在《死水》之外找答案。闻一多的个性是如火的热情，惟其热情，方容易失望，但并不容易消沉。他怀着济世救民的理想，原以为可以做一番事业，为中国走向光明而出力，但现实的黑暗让他失望之极：他并没有作好面对现实的心理准备。许多归国学子都有过这种经历，鲁迅、郭沫若等均不例外。在失望的时候，说说绝望的话是可以的。但真正的勇士并不相信绝望，即使黑暗再黑再浓，他们也要奋起，反抗绝望，试图在没有黎明的黑夜里点起一支烛来。

　　闻一多正是这样一个勇士。他不是圣人，写《死水》时，他是太偏激了。但他没有选择白杀，没有选择逃避，而是选择了反抗绝望。这一点与鲁迅也有几分相似。鲁迅是绝望的，他心里有最浓重的黑暗，他不愿相信人性的善以至宁可相信人性恶。但归根结底，他有光明在心底，正因为有了这个光明的底子，他才能有拿起笔来傲然与黑暗作战斗的勇气。闻一多也是如此。他天性中有比鲁迅更多的光明与热情，更多的诗人的莽撞。在《死水》之后，他又写了《红烛》，写了“忽然青天里一个霹雳／爆一声／咱们的中国。”，他总是相信光明是存在的，因此才会有只身对抗特殊政党特务的恐吓，无视死亡的威胁，作了《最后一次演讲》的壮举，并实践了自己生命的诺言。匹夫敢挑天下任，这是怎样的勇气？

　　只有看到了绝望并反抗的人才具有真正的勇敢，否则最多称之为匹夫之勇甚至只是鲁莽。知其不可为而为之，正是中国传统文人上大夫的风骨所在。儒家精神的核心，也正在于此。现实是冷酷的，再加上黑暗且恶，则尤其容易使热情敏感的诗人绝望。于是剩下的，便是如何选择的问题了。现实并不可怕，可怕的是没有对光明的信仰一有这信仰的人，才能够以个体的渺小对抗社会的强大，因为他坚信自己是正确的，自己所做的一切不是没有价值的。这就是我所说的反抗绝望。

　　上帝说，信我的人有福了。

　　闻一多说，我爱我的祖国。