梅雨季节，作家关口巽来到老朋友中禅寺秋彦的家中。中禅寺秋彦是旧书商、神社宫司，并兼职替人除魔驱邪，可凭借广博的知识和三寸不烂之舌替人除去邪祟，熟人多用书店的字号“京极堂”来称呼他。关口谈起这段时间从京极堂的妹妹敦子处听来的八卦奇闻：某个女子怀胎二十个月却不生产，而孕妇的丈夫却失踪了。京极堂发现传闻中的“丈夫”正是他与关口的学长藤野牧朗。于是，京极堂叮嘱关口去找两人共同的朋友、私家侦探榎木津。巧合的是，经营妇产科医院的久远寺家族的长女凉子也到榎木津处求助，她的妹妹梗子怀胎二十个月却没有分娩的迹象，而且妹夫久远寺牧朗早在一年半前就在宛如密室的房间中离奇失踪，她希望榎木津能找到牧朗。以“世上没有不可思议的事”为座右铭的京极堂与关口、榎木津开始调查此事。密室失踪、久孕不育、婴儿连续死亡事件、久远寺家族的诅咒，诡谲神秘的外壳中包裹的是一个忧伤无奈的故事。

《姑获鸟之夏》这本推理小说挺好看的
《姑获鸟之夏》是日本作家京极夏彦的处女作，也是“京极堂”系列推理小说的第一部。在这部作品中，人称“京极堂”的主人公中禅寺秋彦运用广博的民俗学知识、复杂的心理学知识，以及缜密的推理能力解开了久远寺妇产科医院发生的一系列看似不可思议的事件的真相。
内容梗概：
梅雨季节，作家关口巽来到老朋友中禅寺秋彦的家中。中禅寺秋彦是旧书商、神社宫司，并兼职替人除魔驱邪，可凭借广博的知识和三寸不烂之舌替人除去邪祟，熟人多用书店的字号“京极堂”来称呼他。关口谈起这段时间从京极堂的妹妹敦子处听来的八卦奇闻——某个女子怀胎二十个月却不生产，而孕妇的丈夫却失踪了。京极堂发现传闻中的“丈夫”正是他与关口的学长藤野牧朗。于是，京极堂叮嘱关口去找两人共同的朋友、私家侦探榎木津。巧合的是，经营妇产科医院的久远寺家族的长女凉子也到榎木津处求助，她的妹妹梗子怀胎二十个月却没有分娩的迹象，而且妹夫久远寺牧朗（藤野牧朗）早在一年半前就在宛如密室的房间中离奇失踪，她希望榎木津能找到牧朗。以“世上没有不可思议的事”为座右铭的京极堂与关口、榎木津开始调查此事。密室失踪、久孕不育、婴儿连续死亡事件、久远寺家族的诅咒，诡谲神秘的外壳中包裹的是一个忧伤无奈的故事。
人物介绍：
中禅寺秋彦（京极堂）
东京旧书店“京极堂”的店主，神社武藏晴明社的宫司，帮人除鬼驱魔的祈祷师（即阴阳师）。熟人以店名称呼他为“京极堂”。平日总穿黑衣。嗜书如命，认为是“世界上没有不有趣的书”。因为博览群书，再加上记忆力惊人，故而知识领域非常广泛，对日本民俗学特别是妖怪文化有十分深入的研究，对基督教文化、佛教文化、心理学、精神病学、物理学、政治学、社会学等也有相当程度的了解，但本人并无宗教信仰。观察力敏锐，口头禅是“这世上没有不可思议之事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事”。能言善道，特别喜欢长篇大论地阐述道理，而这些言语恰恰是解决案件的关键。
关口巽
靠在三流杂志上发写奇闻异事养家糊口的作家，京极堂的多年好友，常被京极堂叫做“笨蛋”，被榎木津叫做“猴子”。曾得过抑郁症，常怀有挥之不去的自卑感，意志软弱，容易受到心理暗示。
榎木津礼二郎
东京神保町玫瑰十字侦探社侦探。旧华族世家出身，榎木津子爵的次子，相貌英俊，性格天真烂漫到古怪的地步，常常把别人的名字叫错。在第二次世界大战中因为某个事故拥有了能看到别人过去的记忆的能力，因此在战后无视家族的社会地位开办了玫瑰十字侦探社。凭借能够看见他人记忆的特殊能力，与京极堂一起破除迷障。
久远寺凉子
28 岁，是久远寺菊乃与外远寺嘉亲的长女，自幼身体状况欠佳，极少出门，因此少与外人有所来往，当家中出现了一系列普通人不可想象的怪事的时候，极少出门的她毅然去寻求私人侦探的帮助。她外表苍白纤细，有一种似乎不应为“人类”所拥有的美。幼年时曾被主治医生菅野博行下药并施以性虐待，产生人格分裂。
久远寺牧朗（藤野牧朗）
久远寺梗子的丈夫，京极堂、关口巽的学长，外号“藤牧”。早年丧父，深受母亲影响。学生时代，在鬼子母节上偶遇久远寺梗子，一见倾心，请关口代为转交情书，因为写错名字和关口的失误，而与凉子密会导致其怀孕，却一直误以为交往对象是梗子，于是向久远寺夫妇求婚并按对方要求去国外留学，归国后入赘久远寺家。在德国留学期间受伤，失去性能力，婚后一心研究人工授精，对于妻子因受到冷落而搞外遇一事视而不见，后来在房间中离奇失踪。
创作背景：
京极夏彦很喜欢日式传统文化，从小就对神社、寺庙、民间传说着迷，深受日本推理小说开拓者江户川乱步、日本著名民俗学家柳田国男及妖怪漫画家水木茂的影响，热衷于妖怪研究，并涉及民族学、人类文化学等等方面。他发现推理小说的写法其实跟妖怪小说很相似。推理小说作者制造出谜案，再把这个谜案合理地解决，这与写妖怪小说的时候妖怪从形成到被驱除的经过是一样的。由此，他将二者相融合，把多年前原本打算画成漫画的故事重新改写，创作了《姑获鸟之夏》，不但继承了绫辻行人、岛田庄司以来的新本格派推理小说风格，并创造出独具特色的“妖怪型”推理小说模式。
作品主题：
《姑获鸟之夏》故事设定在介于反科学与科学之间的1950年代，日本正处在战后百废待兴而振奋不起来的时候，谜案发生在森林深处阴森的妇产医院，交织着战争的阴影，神秘兮兮的家族传说，“姑获鸟”、“产女”等妖怪故事，节奏紧凑，谜团四起。京极夏彦的推理，并非搜集证据找凶手，没有人会去收集指纹、毛发，匪夷所思的谜，他所钟情的、从头至尾着力描写的，正是人缺乏这样的确信。真相从一开始就摆在那里，只是相关者看不见，读者想不到。人的思维与事实之间有着奇特的关系，人被主观的情绪蒙住眼，只相信愿意相信的事，去看愿意看到的现象，比如，记忆深处藏着不愿想起的过去会令人失去判断，无法看清事实；或那些历史上人的非理性，导致曲解现实情况的坊间流言逐渐变成针对某人或某家族的民间传说，分不清是人是妖，结果产生了更多悲剧。作者籍此指出，幽微深暗的人心，才是真正要除掉的“妖怪”。
《姑获鸟之夏》的核心是驱除凭物。为了解释凉子被凭物附身的必然性，作者将人们的视线引到了整个久远寺家族的兴衰以及家族不可思议的传说上。在封闭自律的村落共同体中，表面上强调共同性和合作性，但事实上集团成员的权利和义务关系明确，集团整体利益固定，分配平均。所以贫富不均会导致其他成员的不安，唯恐自身利益缺失，从而出现仇富心理。这种认识的方向性体现在凭物信仰上，人们对富者心怀敌意却无法解释其致富的原因，最终将其归结为有某种事物附身，从而与己区分，并加以排挤，进行社会制裁。京极夏彦将日本人的这些认识融人到了小说中。久远寺家族的诅咒是主人公凉子被凭物附身的直接原因，体现出日本传统凭物传说的内容，而对于共同体内贫富不均这一社会现象的认识是凭物传说产生的基础。《姑获鸟之夏》一作围绕驱除姑获鸟这一凭物展开，凭物的三重属性和双重构造作用于人物身上，使得案情既扑朔迷离又合乎情理。这一切能够顺利铺陈则源于久远寺家族的诅咒中所体现的日本传统凭物信仰，而利害结构失衡产生的愤怒情绪的指向性是其深刻根源，也是《姑获鸟之夏》创作的源泉。
艺术特色：
京极夏彦对犯罪心理的设定和描写没有停顿于对犯罪心理的剖析，而是主动地将复杂且深刻的心理理论巧妙而通俗易懂地糅合到笔下的人物中去。《姑获鸟之夏》当中的主角——凉子的种种心理现象，受到了精神分析学说鼻祖弗洛伊德的深刻影响。作者多次利用其他人物之口来描绘凉子的美貌和气质，从而给予了凉子两种身份：一种是正常生活在人世间的“人类”的身份，而另一种则是活在另一个虚幻世界的“非人类”的身份——“姑获鸟”。随着故事进入尾声，所有迷团经由京极堂之手被一一解开，读者们也了解到久远寺凉子拥有三种人格：第一种人格为凉子本来的、最初的、周遭环境一切正常下的人格，即“凉子”； 第二种为心智完全处于动物本能的支配下，四处寻找婴儿并将之掳走的人格，即野兽般的“京子”；最后一种则是京子为求获得施加痛苦者的认同而从痛苦中解脱，只好使自己产生出一种与施加痛苦者相同的人格，也就是久远寺家族的“母亲”。“京子”、“凉子”、“母亲”这三种人格的设定，正是他将弗洛伊德的“三我”（即“本我”、“自我”以及“超我”）理论运用到作品中的意图的完美实现。
“京子”即等于“本我”，不受理性和逻辑的准则制约，也不具有任何价值、伦理和道德的因素。它只受一种愿望的支配，这也是一味地遵循快乐原则，满足本能的需要。在京子的内心之中，对小孩的渴望就是她无可替代的本能的需要，当被他人夺去自己孩子的生命后，原欲能量未能得到满足的京子无法抑制她那股在内心中难以抑制的对孩子的渴望，进而完全地丧失正常人的理智，任凭她那锐不可挡的欲念爆发，导致她在医院之中像“野兽”一般依照“快乐原则”热切地寻找婴儿。这个凭借着“野兽本能”行事的人格，不仅不顾及社会的是与非，她甚至不会像“正常人”那样去顾及他们的感情。
“母亲”等同于“超我”（集中了所有崇高的道德理念，是追求理想欲望或者高尚生活方式的主体）。父母们的不容孩子们质疑的、不容孩子们有任何辩驳空间的种种言行举止，自然而然地化为“超我”行事所凭借的“道德理念”。经受了接连十几天折磨的凉子终于藉由认同作用接受了母亲的观念，也接受了在久远寺菊乃身后的世世代代的久远寺之母的观念。这时候的凉子是京子，她将这一被久远寺家族自古以来所守护、遵守的“规矩”也就是道德理念纳入意识中进而诞生了“母亲”这个等同于“超我”的人格。她所认同的母亲久远寺菊乃的杀子行为实质上就是久远寺家的“母亲”们自古以来所尊崇、所守护的一种变相变质的“道德理念”。在凉子身上的超我的“母亲”彷佛像是无生命的机械一般奉命“执行”那个规矩———不包含任何一点人性的爱以及怜悯的关心，且事后还对梗子采取类似监视、指导和威胁的行为。
作为调节“本我”与“超我”保持平衡的润滑剂——“自我”人格的体现，当家中出现了一系列怪事的时候，“凉子”承担起了作为这个悠久家族的继承人的义务和责任，毅然去寻求私人侦探的帮助。但是藏在美丽外表下的脆弱的体质和心灵实在无法履行“自我”的职责，既不能解开现实中的谜题，挽救久远寺家族的命运，也不能避免自己身上的其他人格造成的凄凉悲剧，挽救自己那宿命的命运。
因此，发生在凉子身上的悲剧的根源，就是“自我”的极度脆弱和“本我”、“超我”不定时的急剧膨胀所造成的“心灵三我”的极度失衡，也就是“凉子”、“京子”、“母亲”这三者的不协调。“凉子”这个人格无法与“京子”以及“母亲”沟通，所以最后的结局就是人格不断地被扭曲，悲剧不断被上演。
书中的线索人物“我”（即关口巽）既不是华生那样破案机器般的侦探的陪衬，也不只是一个案件的记录者。“我”，在整个故事中，有着丰富的思想和情感，在思考着、感受着，跟读者一起处理着扑面而来的信息，又跟作者合谋对某些事知情不报，读到最后，会发现这个“我”原来是如此至关重要，影响了整个故事的走向。京极夏彦谈论的是更深层次的人的思维的问题。以“我”为代表，展现出普通人的逻辑，才给了作者讲道理的空间。
作品评价：
《姑获鸟之夏》是京极堂系列的第一部，也是最熟为人知的一部。京极夏彦仿佛故意设置了一道门槛，在第一章就安排京极堂给读者结结实实地上了一堂理论课。文中引用大量的古籍、事例来阐述了京极堂对于宗教、神秘体验、科学、意识的认知与理解。这也是为之后的几部小说打下了世界观基础。（新浪网评价）
《姑获鸟之夏》的缺点也很明显，颇有一些过场对白、装傻充愣的谈话、繁复的学说与解释可以加以精简。即使有颇具深度的道理藏在里面，513页对于除了字典的任何书来说，都有点儿太厚了。（南方都市报评价）
作品影响：
1994年《姑获鸟之夏》的出版在日本推理文坛引起惊叹，作者一度被誉日本“最可能获得诺贝尔文学奖的推理小说家”。《姑获鸟之夏》不但被改编为漫画，更在2005年被改编为同名电影，由实相寺昭雄执导，堤真一、永濑正敏、宫迫博之、阿部宽、田中丽奈等主演。

现实是科幻的根基

---------对科幻作品《三体》的一些简析

《三体·死神永生》出版于2021年，相比起《三体》的前两部，《死神永生》的“展开”大得多。有一种说法是大刘倾注心血写的最得意的《黑暗森林》虽然口碑极佳，但销量却不高，因此大刘在创作《死神永生》的时候，就有一种“放飞自我”，想到哪写哪的状态。

或许这种“放飞自我”反而让《死神永生》的思路极为开阔，剧情也是最为恢弘的。《死神永生》中的程心，可以说是美国“多元文化”理论“设定”的一个“完美人”，她拥有政治正确的因素——或许除了不够丑，没有残疾，不是黑人和同性恋——但她的行为方式，正是“多元文化”所鼓吹的，用“爱”解决一切问题。

然而“爱”能解决问题吗？在《死神永生》中当然没有，相反的，“女性化”后的人类，在生死存亡的关键时刻，仍然表现出了种种人类最丑恶的一面。

这就让人想到了今日欧洲的“白左”化，在难民问题、经济问题等一系列问题上，“爱”没有像在同性恋问题上这样奏效，相反的，弄出了一系列更严重的问题。

不过有意思的是，现实中有一件事，让笔者突然明白，现实中的“白左”和刘慈欣笔下的程心，确实有着异曲同工之妙。这就是一名德国女义工，被难民 *** ，但她却表示这是她对那些难民的施舍……

这已经不能用普通的“圣母心”来形容了——刘慈欣的《魔鬼积木》里有一段，热衷于环保的女科学家嫁给了一个黑人教授，在两人前往这个黑人教授的祖国的时候，看到这个国家的落后、贫穷，并且经历了一场政变。这位女科学家转眼间从一名充满爱心，救助海豚、鲸鱼的“白左”，变脸成了“你们这个该死的国家怎么不去死！”的恶毒市井泼妇。

而这位德国女义工也好，《死神永生》里的程心也好，她们并不是这样的人——那种“假白左”其实有点像曾经竞选美国总统的希拉里，“白左”不过是她用来包装自己的一个外在形象，事实上，她是一个经典的，在我国传统教科书里批判了无数次的那种欺骗世人，只为实现自己目的的政客。当然，从骗人的外表和实际是个传统的政客这点来说，特朗普和希拉里差别并不大，他们不过是选择的“保护色”有所区别，并且特朗普更善于表演。

其实这种人并不可怕，世界已经在这类政客的来来去去之中运行了很久。

“白左”却有点可怕——他们已经失去了基本的判断力，把别人的口号内化成了自己的自觉行动。而其行为的动机，与其说是为了让世界更美好这类高大上的说辞，不如说，就是为了满足自己的内心的需求——在这一点上，他们已经和自觉自愿躺在献祭台上，被祭司剖开心肝的阿兹特克人殉差不多了。

当然，现实中达到这样“段位”的“白左”并没有那么多——但也足以引起一系列社会问题了。

程心就是 这样一位将“白莲花”形象彻底内化到自己每个角落的人，这也就是为什么她越是“圣母”，就越是惹人讨厌的原因。

“云天明”也是一个有些矛盾的人物，看过小说后，我们知道，三体人用于欺骗地球人类，相信他们已经“放下屠刀，立地成佛”，和地球人充满“爱”的整套策略，都是云天明为他们设想的。

但云天明又给了人类唯一逃生的机会，就是通过三个寓言，暗示了制造曲率光速飞船的技术路线。

这个矛盾的人物，身在另一个文明，甚至为这个文明贡献了自己的聪明才智——即使知道是用来对付本国。但同时，他又并非彻底的“地奸”，甚至给了人类最后的机会……

不过这些都是细节了，由于《死神永生》中所写的内容太多，挨个说起来篇幅有得长了。

从《中国2185》和91年版《超新星纪元》开始，到《死神永生》结束的大刘作品之中，我们可以看到一条清晰的线索，就是我们前面一直在提的，中国社会的焦虑。

刘慈欣的作品其实一直是在关注这个问题，也正是因为这种关注，他的作品在我们读来，才会觉得意味深长。

在“村通网”之前的两本小说，《2185》和初版《超新星》，充满了对外部世界知之甚少而带来的谬误——毕竟那个时代的大刘要了解世界，也只能通过国内翻译的书刊和引进的影视作品。所以在书里，难免的对外部世界有一些瑰丽的想象。同时，也正是因为对外部世界的理解不够多，对我们自己的理解也就不够深。90年代后半期开始，大刘的小说才算是完全进入成熟阶段，这一阶段，大刘和当时的中国社会，都已经不再是面对光怪陆离，难以理解的外部世界感到迷醉和惊讶的阶段。同时随着中国的发展，从生活角度来说，中国与发达国家之间的“鸿沟”也缩小了，我们已经不会再认为“超级市场”、“可口可乐”就是美国的象征。事实上，90年代的中国经历了类似《超新星纪元》中所描述的，世界的巨大变化。即使是大刘在写《超新星》初版的时候，也没有想到，曾经不可一世，号称“买下美国”的日本，在“广场协议”后进入了失去的十年。谁也想不到，苏联解体了。

同样，谁能想到，中国在21世纪的头十年内，从国际经济体系中的地位，发生了彻底的变革；谁能想到，曾经困扰中国的一系列问题，没能引发那些国际学者口口声声的“中国崩溃”，甚至没能拖慢我们的发展步伐；谁能想到，中国在一系列核心科技、核心能力方面，后来居上；谁能想到——这个大概是最想不到的——在我们崛起的同时，那些敌视我们，封锁我们的对手，最终和我们却成了不得不互相依存的“伙伴”……

到了这个阶段，这种焦虑，似乎已经消散一空了。

当然，《死神永生》里还是不忘了提醒中国人，“威慑”的有效性，是它存在的基础，同时“失去人性，失去很多；失去 *** ，失去一切”——最近澳大利亚有个政客跑出来说，当年应该对中国早点发动战争，如今西方国家已经战胜不了中国了……云云——虽然听起来像是服软的话，但这话的背后，依然是我们熟悉的，帝国主义语言。

如果说中国在过去的几十年里，学到了什么，那就是我们清楚了帝国主义唯一听得懂的语言，是大炮和机关枪——当然，后来又增加了导弹和核武器。

但今天的中国仍然应该记住，“失去 *** ，失去一切”。有人对于中国发展新一代液体燃料洲际导弹和东风-XXB这样的高超声速洲际导弹感到不解，觉得为什么我们要花这么大的精力去研制这些。

我们用《死神永生》中的意向来比喻一下——如果人类在威慑纪元，没有吃三体人的迷魂汤，在除了广播之外，拥有了直接摧毁三体舰队的威慑能力，那么事情会怎么样呢？

此前，我国的核政策，实际上一直都有一个隐含的前提，那就是美国和俄罗斯将首先进行核交换，然后才会轮到我们。因此我国的核威慑， 很大程度上就像是“广播”。最终摧毁对手的，并不是我们自己手里的武器。《死神永生》最终把中国安全焦虑的逻辑理通了——那就是拥有不依赖“广播”，完全靠自己来摧毁对手的威慑力量，因为那种“广播”的威慑效果，存在着太大的变数。

同时《死神永生》也是“大刘宇宙”的逻辑终点了，因为它已经从哲学高度来讨论问题，并且把他在之前各本小说中所描写的故事，都以某种方式，写到了结局。

传说一位产妇怀孕20月仍未产下婴孩，本书叙事者关口翼受阴阳师京极堂之妹怂恿，前往医院调查此时。私人侦探榎木津拥有“看到”别人记忆的能力，说出关口与产妇之姐久远寺凉子相互认识的事实，关口被自己尘封的记忆顿时涌现，但是关口记忆顿时混乱、谜团无数。\n在产妇久远寺怀孕后三个月，其夫牧朗在所谓的“密室中的密室”中如雾般消失，而神秘的被诅咒的久远寺家族又隐藏着什么骇人的秘密？
神秘的医生牧朗从事人造人实验，与他的消失有什么关系？
而最终，为了解开时间，阴阳师京极堂终于出马，然而在他解开事件的一刹那：产妇的肚子突然爆裂，从内居然滚出了已消失一年半的丈夫！这究竟是怎么回事？而在医院中，不断发生的婴孩失踪，当事人三缄其口又是如何?本书涉及怀孕想象，怀孕妄想，心脑作用，意识交换，记忆阻碍，多重人格，妖怪学，阴阳师，精神分析，模仿犯罪……等等神神秘秘却合理的精彩元素……如果将《姑获鸟之夏》视为心理著作，或者探究人类心脑和记忆（生命的证明）、精神分析、人格解剖的著作也毫不为过！更难的的是作者京极夏彦在处女作中将各种元素完美融合成一体，构成了这部超长的也超精彩的《姑获鸟之夏》！
作者简介：
京极夏彦，1963年3月26日年出生于北海道-小樽市，原名大江胜彦，曾从事图像设计工作，1994年以妖怪为主题，再配上具备超能力的侦探槚木津和身份为驱邪师的中禅寺秋彦(被称为京极堂)为主角，创作了划时代的推理小说《姑获鸟之夏》并获得讲谈社的赏识而得以出版，1995年再发表与前作同属京极堂系列的《魍魉之匣》这并获得第四十九届日 本推理作家协会奖，其后的小说如1995年的《狂骨之梦》和1996年的《铁鼠之槛》等也是极受好评的京极堂系列。除此以外，也有创作时代(古代)小说如1997年获得第二十五届泉镜花文学奖的《嗤的伊右卫门》等及2003年获得第十六届山本周五郎奖的《窥觊小平次》等。
京极夏彦作品的最大特色，除了以不同的妖魔鬼怪作为各篇小说主题之外，还透过故事中身为驱邪师的中禅寺秋彦，在一个以肉眼看不见的世界中，尝试把一些以肉眼看不见的事件进行推理，从而找寻一个不能以日常知识或宗教迷信来作圆满解释的真相。从推理小说的本质来说，京极夏彦从没有试图把事件的真相刻意地只以传统的科学理性来解释，这确实与一般的本格甚或新本格作家最为不同，也是因为这个缘故，故事中才会同时出现两个不同类型的侦探，一个传统天才型名侦探的槚木津，和另一个介乎科学与迷信之间的中禅寺。

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资源链接：

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书名：姑获鸟之夏

作者：京极夏彦

译者：林哲逸

豆瓣评分：8.0

出版社：上海人民出版社

出版年份：2008-8

页数：526

内容简介：

日本推理小说“京极堂”系列第一部。

以阴阳师中禅寺秋彦为主角的“京极堂”系列，开创结合推理和妖怪传说的独特书写新纪元。丰沛的妖怪知识、推理解谜的乐趣、鲜明的人物设定，是“京极堂”系列风靡全日本多年的原因。

与古代阴阳师不同的是，斩奸除魔的京极堂，除的是栖息在现代社会中人心幽暗处的妖魔。在系列作品中，身兼解谜侦探和除魅阴阳师身份的京极堂，将揭开七种妖怪的真面目。

妇产科医院久远寺家族的女儿怀胎20个月始终无法生产，更诡异的是，她的丈夫在一年半前居然在宛如密室的房间里，如烟一般地消失得无影无踪了……

夏日的午后，作家关口巽行经倾斜的坡道，来到坡道尽头一家叫做“京极堂”的旧书店，造访他大学时期的朋友中禅寺秋彦——他的朋友都以店名“京极堂”来称呼他。关口为京极堂带来这么一个奇怪的故事，期望得到解答，两人却赫然发现在密室中消失的男人是他们的大学同学，京极堂和关口是否曾经在这无法生产的女人和消失的男人事件里，扮演了什么样关键的角色？

传说中的姑获鸟这种妖怪的形象和传说，不时困惑侵扰着关口巽，白天是旧书店老板的京极堂，有需要时会以阴阳师装束出现除祆。尽管时序已进入到现代，妖魔仍在作祟。在这个号称理性时代却百鬼夜行的时空里，经常将“这个世界上没有什么不可思议的事情”挂在嘴上的京极堂，又该以何种方式解明这一桩不可思议的事件？

姑获鸟：原为中国传统怪物，又名“夜行游女”、“天帝少女”或是“鬼鸟”，形象殊异，《齐东野语》中形容为“身圆如箕，十脰（脰：脖子）环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”，《本草纲目》则说它是“鬼神类也。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。云是产妇死后化作，故胸前有两乳，喜取人子养为己子。凡有小儿家，不可夜露衣物。此鸟夜飞，以血点之为志。儿辄病惊痫及疳疾，谓之无辜疳也。荆州多有之。亦谓之鬼鸟。……此鸟纯雌无雄，七八月夜飞，害人尤毒也。”

作者简介：

京极夏彦，1963年3月26日出生于北海道小樽。日本最可能得到诺贝尔文学奖的推理小说家。在成为作家之前，原本是平面设计，业务内容包括书籍的装帧等。他在工作之余，写下了处女作《姑获鸟之夏》，而于1994年出版的此作如今已成为推理史上的不朽名着。1995年出版的《魍魉之匣》只是他的第二部小说，就拿下第四十九届日本推理作家协会奖。

京极堂系列小说人物设定鲜明、布局精彩、架构繁复，举重若轻的书写极具压倒性魅力，书籍甫出版便风靡大众，读者群遍及各年龄层与行业。京极夏彦目前正以让人瞠目结舌的奇快速度创作，被誉为“神”一样的创作者。