鲁迅小说《白光》诉说旧知识分子精神失根所引发的惶惑与找寻,其精神失根不
断呈现幻影,其精神信仰不断遭遇失根之后的惶惑不安.
白光寓意为死亡的光
全文刻画了一个因科举考试落榜而发疯而死的应试者形象,深刻揭露了旧科举制度对人的毒害.结尾处表现了科举制度下文人的悲哀
陈士成挖到下巴骨为什么说“这回【又】完了.理解是：文字上写他在执着的寻找祖上留下的宝藏,其实预示着他在理想幻灭崩溃下死亡的临近.
《白光》塑造的则是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象.在《白光》中,陈士成一心想升官发财,但连续16回的落第,粉碎了他的升 官梦,勾起了他的发财欲望.在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从 家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中.
书中讲的是陈士成双鬓已斑白却仍屡屡落第,连秀才都不曾中,于是精神出现异常,听到奇怪的呼唤声(其实不存在),于是就在这种折磨下自杀于河中.这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运.
这是我找的跟这文有关的信息,你自己组文吧!

　　“白光”到底是何物，它的真正意义是什么?在将小说读完多遍后，我仍无法彻底弄明白这个问题。下面是我为大家整理的鲁迅白光 读后感 ，希望大家喜欢!
　　鲁迅白光读后感篇一
　　读过鲁迅先生的《白光》，我又一次领略到了封建时期的书生们，对于“残落”的科举的依赖，一考定终身的苦痛，落第的生不如死……

　　文章刻画了一个因科举考试落榜而发疯，落水而死的应试者形象，深刻揭露了旧科举制度对考生、考生家族、以致整个社会人心的毒害。

　　陈士成考试落第了。然而这似乎不是真正恐怖的事情。回到家中，学生反常，各种奇异的事件相继发生，令人毛骨悚然，其实只不过是他落第精神崩溃产生的幻觉，以致后来晕晕乎乎，落水而死……但是，当陈士成和他的家人、邻居、朋友，都想押赌注一样地看待科举考试，考中，天堂;落第，地狱，那么，陈士成还是个人么?他就已经成为自己和他人考试和名誉的工具。一旦“失效”，变成了一摊垃圾，随风消逝，连死也没人关注一下。

　　可悲、残忍。

　　这便是封建科举制的深深毒害。同在鲁迅先生笔下的失败的科举考试受害者还有孔乙己，二者都一样，只是孔乙己带给了人们笑料，茶余饭后的谈资。仅此而已，最终，都是在落寞中，静静死去……

　　我想，静静死去的，恐怕不止孔乙己和陈士成……
　　鲁迅白光读后感篇二
　　鲁迅先生《呐喊》小说集里有一篇非常独特的文章，读后使人感觉到神秘隐晦，诡异莫测，这就是《白光》一文。

　　在此文中，作者用文本构建了这样一个故事：旧式文人陈士成屡试不第，落魄潦倒，只能在一种神秘而虚幻的“白光”指引下，去挖掘子虚乌有的所谓先人财富，去追寻在深山老林里放光的所谓“理想”，最后不知所终，有可能悲惨的溺毙于万流湖中。

　　文章的关键词“白光”到底意味着什么呢?它是凶是吉，是祸是福，是动是静，是主是客?文中的描述复杂而玄虚。比如文中的这一句：“这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影”，何谓之“铁的月亮的影”?又一句：“但今天铁的光罩住了陈士成，又软软的来劝他了”，为什么把一个客观事物人格化、主体化呢?结尾部分：“朝笏一般黑魆魆的挺立着，周围便放出浩大闪烁的白光来”。又恢复到一个客观事物的本来面目。文中结尾部分描述陈士成于黎明进山，第二天却在万流湖里发现一具浮尸，“或者说这就是陈士成”。文章的这些描述和说法都显得十分晦涩甚至有些矛盾。再仔细的通读全文，此文的标题、人物名称、一些说法和措辞，隐隐约约地使我联想到当时的一些历史事件和人物。

　　鲁迅先生此文写于一九二二年六月，发表于当年七月上海《东方杂志》。查阅历史资料可知：一九二二年，即民国十一年，当年六月十五日，中华民国历史上发生了着名的粤军首领陈炯明叛变革命、炮轰广州总统府，孙中山总统于永丰舰避难一事，史称“孙中山广州蒙难记”，后蒋介石着有《孙大总统广州蒙难记》一文，对此事作了详细的记载。陈炯明纠集其手下粤军围攻广州总统府，欲兵戎相见，侍卫多方解救，叛军一再袭击，孙中山的处境凶险异常。早在丙辰龙年，即一九一六年，在辛亥革命前后功绩卓着的民国早期栋梁陈英士、黄兴、蔡锷先后辞世。蒋中正先生借孙中山避难永丰舰一事上舰护驾，攫取了孙中山的信任，从此登上了政治前台。

　　在这样的历史背景下，我们再来细读《白光》一文，可以隐约感到此文和这一重大历史事件的关联：“白光”即与此事件主角陈炯明的名字“炯明”暗合，皆为凶险莫测之光的隐喻。“陈士成”者，“陈事若成也”，叛军首领陈炯明的事若成，则于时局凶险难测。文中还有这样一句话：“至于他自己房子里的几个掘过的旧痕迹，那全是先前几回下第以后的发了怔忡的举动”，“发了怔忡”，发了中正，是否作者在借这几个字揶揄蒋中正先生藉此事发迹呢?

　　鲁迅先生借《白光》一文的外壳，利用名称和措辞悄悄地点评一下当时的政治事件和人物，我想，是有这种可能的。
　　鲁迅白光读后感篇三
　　在鲁迅先生的小说中，《白光》一篇很有些特别之处。《白光》的内容比鲁迅的其它小说如《药》、《祝福》、《风波》等更为难解，无论是从题目还是从内容来看，都有些诡秘的意味在其中。

　　“白光”到底是何物，它的真正意义是什么?在将小说读完多遍后，我仍无法彻底弄明白这个问题。“白光”在文中共出现了三次，我感觉“白光”这一意象在文中并非只有固定一义的，每一次出现时的象征意义都异于前一次。

　　白光正式出现之前，其实已有了迹象。文中写道“月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。”这是陈士成在院子里寻求清净时出现的现象。这种“铁的月亮的影”也会是白的光，后来还有“今天铁的光罩住了陈士成”。由此可见，白光的产生是与月光有关的，白光最初的形象就是月亮或月光。月光本来也没有什么特别之处，但陈士成在失落以致绝望的心理状态下看过去，却感到月光是铁一般的光。“铁的光”给了陈士成一种冷清以至寒冷的感觉，但同时“铁的光”也充满金属的质感，同样有着对象征财富的贵金属银的预示。白光是吉光，还是凶光?或者说我们还不能从吉凶两个方面来简单论定白光的性质。白光的复杂性在它正式产生之前已经有所揭示了。

　　陈士成在前程无望的情况下，想起了祖上传下来的藏有银子的谜语。这是祖母在他“十岁有零”纳凉的时候告诉他的。也是在此时，白光第一次出现了，白光的形象“如一柄白团扇，摇摇摆摆”。从丰子恺老先生为此篇小说所作的一幅插图中，我得到了对白光形象的一种理解：白光的形象极像是祖母在纳凉时手中所拿的团扇。白光从月光中而来，化为了祖母手中曾有的团扇形象;在摇摇摆摆中，白光仿佛在重复着祖母的话“陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的罢”。此时的白光是祖母的团扇，是祖宗的恩泽，是指引陈士成走向发达的祥瑞之光。但第一次出现的白光很快便消失了，吉光的短暂也似乎昭示了某种易灭而难以达成的愿望。

　　当白光第二次亮起来时，“这回更广大，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微，而且便在靠东墙的一张书桌下”。这次白光引得陈士成像狮子似的。在他的眼中，这白光已经变成了埋在地下的银子发出来的光。此时，白光不再是祖母手中的白团扇了，不再是祥瑞之光，它引得陈士成渐近疯狂，引得他挖出了一个恐怖的下巴骨，“在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影”，并且说出那句话令陈绝望的话：“这回又完了!”这句话可以理解是白光寄居在下巴骨之中，对陈士成发出的刻骨的嘲讽、恐怖的诅咒。陈士成对于白银的渴望反而变成了一种对他自己更有杀伤力的嘲讽。

　　白光第三次出现时是在西高峰上。“月亮已向西高峰这方面隐去”，“周围便放出浩大闪烁的白光来”。第三次的白光虽浩大，却是引向陈士成走向死亡的魔鬼的巨口，引得陈士成“含着大希望的恐怖的悲声”在黎明中走进了万流湖里。又有一个问题产生：陈士成本来是要到山上去的，为什么会走进湖里死于其中?我想有了前面对白光的分析，这种结果也不难解释。()白光一直在引导着陈。月亮在湖里的倒影也被陈士成看成了白光的所在。他的“十个指甲里都满嵌着河底泥”，恰恰说明了他在河底也曾对着白光的所在疯狂地挖了一阵，而终于溺水而亡。到底是为财而死，还是为了追求前程而亡，是该贬斥，还是该同情，实在不好说得清。

　　“这里没有……到山里去……”，这句话的含义我一直没有找到一种合理的解释。到山里去意味着什么?不会是让陈士成这样一个没落的知识分子走揭竿而起、占山为王的暴力起义道路吧，这样分析过于牵强了。

　　以上对“白光”意象的理解可能有些琐碎。如果将三次出现的白光作为一个整体意象来理解的话，我想可以把白光理解为陈士成“平时安排停当的前程”的影象。他无法实现他的前程，却始终不放弃原有的幻想，一连十六次去参加科举考试，最终在对前程的发狂追逐下走向死亡。

　　《白光》与《孔乙己》虽同是鲁迅笔下批判科举考试的小说，但我觉得《白光》因其文中“白光”意象的抽象性而更具有现代主义笔法的特点，使人不能一眼看透，具有深长的悲剧意味。

　　以上见解，只是我个人的一点想法。没有查阅相关的研究资料，不知是否已有方家做了类似的分析或提出相近的观点。此篇小文权做一次抛开已有、全为己见的尝试，也难免有分析得不尽细致的地方，还需做进一步地论证。

这玩意儿你可以有不同的感慨，看看这里的一些答案，有人感慨“黑鸡汤害死人”，说科举考试害死人。有人感慨“每个人心中有一束白光”，是人生的追求……

所以说，以名生名是最不靠谱的，人们可以从几颗星星想到人马，双鱼，巨蝎。其实你把这些星星贴到航天飞机，乞丐，蟑螂，也没有什么不像的。星星并没有那个信息，那个信息是你补充出来的。

所以，《白光》肯定不是在“质疑科考游戏规则的反鸡汤”，因为鲁迅的逻辑靠谱的。用这种方法证明科考游戏不行？那那些考上的人怎么解释？如果用一个失败者的遭遇来证明某个制度不行，那我们是不是需要制造一个不产生失败者的制度？

所以，把原文的意向引向质疑科考制度是在人为补充信息，不守弱，不肯听作者在说什么，不面对现实。现实是什么？现实是陈士成考了16次最低级的生员考试都考不上，但他除 了这条路，不知道自己可以找其他路。

他只能在那里想自己过了这一关，“一路联捷上去”，到底要清高当个京官还是要外放。除此以外，他没有任何其他选择的打算，他也根本就想不出第二条路。

也不尽然，他还可以叨祖上的荣光，祖母还告诉他了，家里也是阔过的，这些财富就藏在“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗”这个谜语里。当他无路可走了，他还有这个希望， 他可以凭这个谜语翻身，让人们“像看见神明一样敬畏”他。

然后他就淹死了，死成一个邻居都不想看一眼的身中面白无须。

这就一蠢逼，一可怜的蠢逼。

不是说你可怜就不是蠢逼的。

故事就这么个故事，你发什么感慨是你的事，但想想当时被人打得躺地上找牙，还有“我五千年文化的荣光”，你说这个故事在说什么？

你丫考了16次，连个秀才都考不上，你已经失败了，你还考个鸟啊？你就住“莽苍苍”的旧屋，就几个破书桌教几个不成器的童子，这就是现实，什么“左弯右弯”，关你屁事。

       这篇文章的主人公陈士成是一个非常渴望功名的人，为了中榜，连续考了很多年没有考上，对于一个眼中只有功名和它带来的荣耀才能支撑自己活着，无比期盼在别人眼里活得扬眉吐气的人，可见内心面对落榜的失败有多痛苦，痛苦到只有活在中榜的幻想才有一丝幸福，现实中的人在他看来还是早晚个个不如自己，为了这个考了一年又一年，终于在第十三个年头实在熬不住挫败，对考取功名这条路自己也觉得心灰，又时时幻想这条路不成功时要面对别人无处不在的那种嘲笑的痛苦，特别难以承受的痛苦想象驱使下，想走捷径了，功名不就是利禄吗，白光代表的金银财宝不就是利禄么。

       于是他想到了自家祖上埋藏宝贝的传言，以前想考功名是不屑传言和顾不得自家财宝的，想着以后会有更多，这点小钱算什么呢？而今，祖上的钱在他看来却是救命稻草了，也许就是一笔特大的足够让自己转身变成有钱人，一样让别人羡慕和仰视呢，于是他发了疯的在自家挖呀挖，怎么也挖不到，又想起别人说过山上有藏宝，跑到山上挖，却不料也没有挖到，不仅没挖到，反而连命也丢了，怎么落水的是个小悬念，但一定是自找的，非他人所为。讽刺的是死后在水里连衣服都被人扒了，可以想见他本来的生活，或者说穿的衣服还是不错的，若是破衣烂衫谁会要呢？

        读完给我的第一个启示呢，就是不要太在意别人的眼光，主人公若是安于当个私塾先生，在他那个年代，起码生活还是可以的，至少算个小康。可他过于关注那些鄙视和嘲笑他的人。一心想着要胜过他们，让他们刮目相看，极度强烈的刻意追求那种大富大贵，失败了便越发想到那些嘲笑不敢面对便越是不得安生，以致铤而走险。这样的心态是源于内心极度的不安全和没有力量感，认为只有地位和金钱代表的名利能让自己显得有力量。在现实也是很多很多这样的人。只有极少的人靠实力或者懂得付出正当的代价有那种大成功，大多的人因为害怕和不愿再面对失败，走入歧途的很多，比如伪装成功，或者干脆坑蒙拐骗的。总之就是利用一切捷径，最后都是坑到自己头上，不是不报，时候未到，吸引力法则也会对他们走捷径带来信义的丧失。对这样的人，我的态度是让他们尽情表演，顺着他们极度夸张，越夸张比他们还疯狂的演员，配合他们，反而能让围观的人找回理智。我觉得人活在现实，不能说不要物质，正视金钱，在一定金钱条件下能够创造自己想要的生活，再去谈梦想，梦想都是源自对生活或对工作本身的热爱，没有热爱，人就变成乏味的物化的赚钱机器了，喜欢跟别人比较钱的多少，永远对自己的钱不知足而想去赚更多，又何不是一条不归路。

       我得到的第二个启示呢，就是想到韩国的一个明星自杀事件，讲一个女星被迫陪睡很多次，留下遗书，指出是哪些人，意思是希望他们得到报应，毫无疑问都是各部高官呀，但人们各种报应都要经过他们获批，最后只需声明事情纯属编造，惩罚聘用和打造明星的经纪公司了事，等于还是只惩罚了这个逝去的明星。在社会里，现实就是一个愿打一个愿挨，那些说自己不情愿的，十有八九不是真的被逼迫，还是自己有些东西想要而放不下，否则当时就用死来保留清白了。得到了又为自己付出的代价感到痛苦和不安生，当初又怎么那么轻易就被诱惑了呢？自己为了想要的失去底线，得到以后就来怪别人，需要伸张正义，以弱者的姿态出现，满世界都有很多这样的弱者，把自己描绘的楚楚可怜，多么无辜，多么正义，多么痛恨那些道貌岸然欺负自己榨干自己的人，自己是多么的一无所有，忘了她们也曾得到过，只是得到过了，也就那样，便后悔了，否认了，不要了。于是才有一些同情弱者，要为弱者伸张正义，维护公平，甚至为了她们这些弱者不惜让自己生命受到威胁的人。可这世界向来公平呀。我的观点是谁痛苦，谁自己解决，我最多只能鼓励谁自己去解决，对只想倾诉不想解决害怕解决的人，还有不承担责任也不付出代价，只等好人来搭救，天天说不想活，可遇到一点小事就怕和推脱，我绝对不会越级去做好人。在我性格里现在多管闲事的部分也越来越少。以前看到自己认识的人受委屈都受不了，喜欢替人出头，让自己扮演了一个只知其一不知其二自以为公平的惩罚者，其实都是没有给他们面对自己的委屈和自我成长的机会，也让自己徒增不必要的敌意，既是活该，也可以说，其实那时的我也惯于放过自己身上懦弱的一面，所以不愿意去看到一些东西，当事情不是发生在自己身上就有了勇气是不是呵呵，回过头来想只有跟强者学习才能斗赢那个自己。有时这种放过是看到了当做没看到，其实也是一种抗拒，并不代表接纳，接纳是自己有勇气面对，承认，这是接纳的一半，另一半是落地到改善才是，虽然不一定达成，但心平静了，不会再那么在意结果，而且享受接纳和改善的过程。真的现实满世界都是弱者，所以同情也永远不会错，即使是强者，也一样需要同情喜欢共情，那最厉害的就是以弱者姿态出现的强者了。

        文章给我第三个启示呢就是关于如何看待大众的麻木，准确说是各种人的麻木和不好的施予。比如嘲笑，每个人都会遇到被看不起，并不是生活在金字塔顶层就不会，也有互撕的，或者更文明的方式，大的说哪里都有政敌。能够应对嘲笑才能无视嘲笑或者说承受得起嘲笑。别说我们，就是我喜爱的马云先生直到现在还有人嘲笑，但是会影响他么，别人的嘲笑多半只与别人自己内心的挫败感有关，试图控制别人不嘲笑只会令我们自己得到挫败，而我们要锻炼自己会在不同的视角把缺点变成优点给人看的能力，不要死在别人的一个单一无力的视角就跟着别人把自己坑了。再比如像主人公这样死后还被脱衣服，象征落井下石。不谈应对，至少我们自己先做到不嘲笑不落井下石，关键是对自己不喜欢的人甚至是仇人也要这样呀，更严格来讲就是不以自己的好恶来决定自己对他人的态度。还有比如喜欢在大街上围观吵架，喜欢浏览八卦和明星负面新闻，更正常，几乎人人都会。因为明星向来是是金光闪闪高不可攀的，一个负面新闻让他们跌入凡间，让我们普通人觉得他们比自己还强不到哪里去，是一种心理的解压和按摩，松绑烦人的一颗名利心。而对明星来讲也是个好事，让他们卸下光环的负累重新看到和接纳自己的凡俗。看到郭富城博客写自己不是普通人，我就感觉他太累了。放弃自己普通人的那一面，当个绝对完美的神怎会不累呢？不仅如此，自认不再普通也会限制了自己才能的发挥。在我看来，明星大多时候都是跟我们一样普普通通的，少数时候不一样而已。完全被明星的耀眼生活绑架苦不堪言的也许有，但是真的不想要太多，也有办法可以活的轻松自如。但不是每个明星有说不的底气和知道自己的上限，就会想趁着出名赶紧拼命去追求更大和无穷，累倒下或者失去健康也是想要太多的代价呀。

       还有一个小bug就是关于祖上有财宝的传言，对我而言，宁可相信这是一种祖上的语言激励而已，不管有没有都不需要去验证，不是靠自己的能力获得的，即使是祖上的那也是别人的，也难免担心被抢走，自己挣的根本不用担心抢走，因为起码人挣钱的内外在能力是别人抢不走的，只有自己能复制自己，别人没法完全复制，最多复制一部分，其余还是靠自己。