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八大处公园好玩吗?
八大处公园是国家AAAA级旅游景区，北京市首批重点文物保护单位，北京市精品公园，位于北京西山风景区南麓。八大处公园是一座历史悠久、文脉丰厚的佛教寺庙园林和距市中心最近的现代都市山林。
八大处公园为太行余脉翠微山、平坡山、卢师山所环抱。方圆253公顷，最高峰海拔464米，植被覆盖率97.4%。冬季山暖风和，夏季凉爽宜人。八座古刹分别创建于唐宋元明各朝，经历代重修，迄今古建筑群仍保存完好。八座古刹和著名的“十二景”分别承载着博大精深的中国佛教文化和中国文人文化，同时也构成了八大处独具魅力的核心旅游资源和旅游景观。
八大处最值得游览的地方有三处。一为灵光寺，中有巍然耸立的佛牙舍利塔、沧桑古朴的辽代画像千佛塔基、锦鳞嬉戏的金鱼池、气象恢宏的“罗汉墙”与“心经壁”。二为大悲寺，大雄宝殿中有元代著名雕塑家刘元塑造的十八罗汉，形神兼备、栩栩如生。三为布局严整的香界寺，佛像供器齐备。尤其可观的是大雄殿下的两通龙首龟座御碑，碑上分别镌有清代三帝康熙、乾隆、嘉庆的文墨。
八大处公园每年举办两个大型传统旅游文化活动，一为春季的“北京八大处中国园林茶文化节”，二为秋季的“八大处重阳游山会”。
北京八大处公园好玩吗？八大处公园怎么样
好玩啊，不过老年人比较喜欢逛公园。
八大处公园有什么好玩的
八大处嘛：长安寺 三山庵 大悲寺 宝珠洞 灵光寺 证果寺 香界寺 佛牙舍利塔
八大处好玩吗
八大处主要是拜佛烧香的地方，不过有山，可以爬爬山，门票挺便宜的，十块钱，学生票五元。
八大处公园怎么样
空气很好，从一处走到八处可是需要很好的体力呀，十一的时候和同学一块去的，交通很方便，门票好像是10块钱，回来第二天浑身都快散架了，不过真是不错的地方呀，空气好庙宇多，而且有很多好玩的地方，可以撞钟拜佛。
北京八大处有什么好玩的？
八大处位于北京西山著名风景区南麓，距市中心16公里，始建于隋唐至明清时期，因山中有八座古刹而得名。八座古刹即指：
一处是长安寺，始建于明代（1504年），寺院内植玉兰、白皮松等珍贵花木，并设有八大处文物展览。
二处是灵光寺，创建于唐代，是八处中现存规模最大最完整的一处。寺院依山而建，院内存有元代遗留的一棵银杏树。西院峭壁下有莲础，蓄养著各色金鱼，池旁有辽代塔基。为供奉从塔基中发现的十一世纪释迦佛灵牙舍利，特在寺北院新建了一座八角十三层佛塔，塔高51米，为灵光寺增添了新的景色。
三处是三山庵。这里只有一个院落，游人以此作为登山的起点。
四处是大悲寺，共三层殿堂，前殿内有十八罗汉雕像，传说是元末雕塑家刘元的作品。
五处是龙泉庵，建于清康熙十一年（1672年），后经重建，现保存较完整。这里是游人休息饮水的地方。
六处是香界寺，为八大处的主寺。过去是封建帝王游山休息之地，正殿供奉大佛三尊，庭院有一高大的白玉兰，传说植于明代。
七代宝珠洞，是八大处中山势最高的一处。这里有一座乾隆题字的牌坊。洞口附近的岩石为砾石胶结巖，形似蚌珠，故名宝珠洞。传说清代海岫和尚曾在洞里住过多年。现洞内还有他一个塑像，俗称“鬼王菩萨”。
八处是证果寺，西北角有石崖洞穴如屋，叫秘魔崖，位于师山半腰。洞内有石桌、石床、石门和石窗。相传七世纪隋唐时，有位卢师和尚从江南来到这里，在秘魔巖里居住了下来，不久便收了两个弟子。当时天旱禾苗枯萎。他的两个弟子自荐能呼风唤雨，并一起跳进附近的泉水池里，化成两条青龙。不久，下起了大雨，救活了庄稼。从此，人们把这座山称卢师山，把秘魔洞叫卢师洞。百姓修堂建庙以示敬意。
电话：68875221，68874661
开放时间：每天5：30-20：00
门票：10元，学生5元
位置：位于北京西山著名风景区南麓，距市中心16公里
八大处历史悠久，最早的证果寺始建于隋代。灵光寺和香界寺都建于唐代。在灵光寺内供奉著泰国已故僧王赠送的释迦牟尼佛铜像，大殿后的佛牙舍利塔，高5l米，八角十三层密檐，以七宝金塔供奉佛牙舍利。1964年6月25日，中国佛教协会在灵光寺隆重举行了佛牙舍利搭开光典礼。香界寺为八大处最大的一座寺院。寺院依山势顺坡而建，齐整宏伟。殿前有康熙皇帝御笔“敬佛”两字的石碑，石碑后面为线刻“大悲菩萨自在像”。这个观音为长著胡须的男人像。体现了观音最早传入中国时的本来面目。
八大处三山环抱，林木茂盛，奇石嶙峋，泉水潺潺，野趣盎然。这里游人数量适度，少了几分拥挤和喧闹，多了一片幽静。实在是一处休闲的好去处。
从动物园乘347路公交车可达；从北京游乐圆乘958直达；或乘地铁到玉泉路换389也可。
八大处公园的游览路线
八大处公园是京郊最适宜登山的地点之一，千年的历史文化沉淀，丰富珍贵的自然资源，“三山环抱”而形成的特有小气候，以及不高不低的山势，使八大处公园成为京城百姓登山健身的首选之地。2001年，北京市体育局从高度、山势、登山环境等多方面综合考察后，正式确立八大处公园为本市四佳登山健身场所之一。近2001年来八大处公园根据自身的山形地貌，推出登山健身四条线：沿寺庙步步登高游，跑大道强健体魄游，访“石刻”寻幽探险游、观印章林间吸氧游。登山族可根据自己的身体状况，选择不同登山线路，达到登山健身的目的，各种设计新新颖、内容丰富的健身牌示，指导您如何科学登山。为满足游客的不同需求，八大处公园在登山沿途安装了健身器材百余件，占地面积近4000平方米，免费供游人使用。另外还建设了两块用鹅卵石铺成的健身步道及网球场、羽毛球场等等。北京奥组委已将公园八处附近确定为2008年奥运会山地车训练场地。今后八大处公园体育健身的功能将日益明显。
请问 北京八大处医院好吗. ？谁能仔细给我讲讲呢
不清楚的话就去百度贴吧查查案例，北京整容吧里面就有的。
2021年八大处有什么好玩的吗
八大处公园是国家AAAA级旅游景区，北京市首批重点文物保护单位，北京市精品公园，位于北京西山风景区南麓。八大处公园是一座历史悠久、文脉丰厚的佛教寺庙园林和距市中心最近的现代都市山林。 八大处公园为太行余脉翠微山、平坡山、卢师山所环抱。方圆253公顷，最高峰海拔464米，植被覆盖率97.4%。冬季山暖风和，夏季凉爽宜人。八座古刹分别创建于唐宋元明各朝，经历代重修，迄今古建筑群仍保存完好。八座古刹和著名的“十二景”分别承载着博大精深的中国佛教文化和中国文人文化，同时也构成了八大处独具魅力的核心旅游资源和旅游景观。 八大处最值得游览的地方有三处。一为灵光寺，中有巍然耸立的佛牙舍利塔、沧桑古朴的辽代画像千佛塔基、锦鳞嬉戏的金鱼池、气象恢宏的“罗汉墙”与“心经壁”。二为大悲寺，大雄宝殿中有元代著名雕塑家刘元塑造的十八罗汉，形神兼备、栩栩如生。三为布局严整的香界寺，佛像供器齐备。尤其可观的是大雄殿下的两通龙首龟座御碑，碑上分别镌有清代三帝康熙、乾隆、嘉庆的文墨。 八大处公园每年举办两个大型传统旅游文化活动，一为春季的“北京八大处中国园林茶文化节”，二为秋季的“八大处重阳游山会”。
汪曾祺散文读后感范文
人在生活中应该保持一颗童心，不要装腔作势。下面是由读后感栏目我整理的汪曾祺散文读后感范文，欢迎查看。
汪曾祺散文读后感范文【一】汪曾祺何许人也?似有耳闻。语文老师推荐的。理由?文风质朴，文笔清淡，值得好作空话、大话的“我”品味。
借来汪曾祺的散文集，略翻了翻。文章的确富有生活气息，只是，味道似乎不浓。
……
我只道把汪的文章搁置了下来。只是那夜，心情焦躁，疲乏不堪，我信手拿来汪的散文集，随意翻至了《西山客话》。读着读着，眉头不再紧锁，嘴里也不再抱怨了。完全被朴实文字里所描绘的迷人景致吸引住了——“山前有一片杏树，约有干株。一千棵杏树，都开了花，那可是很壮观了。远望一片浅红的海，如云蒸霞蔚，使人目眩神移。”“弄楼一侧有一棵玉兰。八大处只此一棵，据说是明代所植，高与楼齐，开花时瓣如玉片，蕊似黄鹅，一树光明。”……
原来质朴如是的文字可以描绘出如此绚烂的画面，原来用我们的双眼可以发现如此光彩的美景。
看!汪老这样写——“西山多隐士，绝世遗名，只求执守真我。在八大处山庄怡居或小憩，做一个闲人，晨起拾级登山，暮看夕鸟投林，春花秋月，兴衰荣辱，存乎一心，然则‘清冷之状与目谋，营营之声与身谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋’，淡泊宁静，心止如泓，非但抛却都市繁嚣陆离，更能忘象见性，俨然小隐于野。”
这就是汪老的人生哲学——淡泊以明志，宁静以致远!
我恍然大悟，沉静的心也似那寂静的夜一般清澈悠远。
自那以后，我开始乐于读汪老的散文。与老人家一起品味生活，品味心情。
汪老定是个吃客，我暗想，坏笑。你看他那不滞于形的文字竟能让人垂涎欲滴。且看《豆腐》一文中——“香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香椿头，芽叶未舒，颜色紫赤，嗅之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌(以南豆腐为佳)，下香油数滴。一箸入口，三春不忘。”
家常菜，家常文章，家常情调。
汪老用无华的文字回忆着一位位故人，却又那么形象而生动地呈现出富有个性的人物。看他在《赵树理同志二三事》中有这么一段——“赵树理同志担任《说说唱唱》的副主编，不是挂一个名，他每期都亲自看稿，改稿。常常到了快该发稿的日期，还没有合用的稿子，他就把经过初、二审的稿子抱到屋里去，一篇一篇地看，差一点的，就丢在一边，弄得满室狼藉。忽然发现一篇好稿，就欣喜若狂，即交我部发出。他把这种我方法叫做‘绝处逢生法’。”
人物形象，贵在形似又神似。就在这样的文字中，我除了喜欢赵树理先生，也就更喜欢汪曾祺先生了。
……
汪老的散文大多如此风格，以平淡致远见长。
我想，汪老散文中的味道，浓起来了。
有人会说，家常文章，不值玩味。但我想，汪老的散文值得我们学习的恰是以下两点：其一，文字不求矫揉造作，文风平易近人，一扫靡艳之风。其二，无论作文，还是做人，都要常葆乐观从容之心态，能懂得以包容之心话“家常人生”。
汪曾祺散文读后感范文【二】汪曾祺先生的散文集《人间草木》第一篇就是《花园》。读了几遍，每次都是一边读一边笑，一边读一边叹，一边读一边摇头——唉，天籁之作啊，我怎么就写不出这样的文字呢。
汪先生的散文好在哪里呢?掩卷思考，说不清楚好在哪里，反正感觉好像就是在一个静静的冬夜，坐在火炉旁，手捧着一杯热茶;又好像在风和日丽的早晨，行走在小桥流水的江南;更多的时候，就是回到了童年，在体味童趣时，既感到温暖又感到淡淡的忧伤，“逝者如斯”啊。
就我的阅读水平，我想这篇散文之所以有如此的魅力，就在于作者用浑朴自然的文字，从小的视角楔入写凡人小事之美，于看似不经心、不刻意之中设传神妙笔，写出了富有人情味的真境界。
通篇并没有多少景物的描写，而是用儿童的眼睛扫描花园。你看，花园的背景是灰青色、褐色、黑色的老宅，里面充满了影子——伸拔到无穷高的大柱子(儿童的眼里当然是“无穷高”)，神堂屋里挂着的鸟笼和“永远眯着眼睛假寐的鸟(儿童的心理!)”。写园子里的草，并不写草如何青如何绿，而写“巴根草”的儿歌、“我”躺在草地上拉草根的声音、草根的甜味和似有若无的水红色、写“我”与草的“游戏”，写被草磨得发光的鞋底、写难闻的“臭芝麻”，一笔带过的虎耳草的腥味和紫苏的红色。写虫，写天牛、蟋蟀、鼻涕虫、蝉、蜻蜓、土蜂，都不是描写虫如何如何，而是写“我”与虫们的故事。写鸟，写冒冒失失飞进花厅里的鸟，写吃偷吃米粉，灶饭，碗儿糕的鸟，写自己养的鸟被猫吃了的“哭”。写花，也并不写花如何美，而是写供花，写掐花，写穿花，甚至写绣球花和白缎子绣花的小拖鞋以及它们是主人小姑姑，还有花匠、花房、含羞草、荷花……。
通篇文章都是儿童纯净的眼睛看到的东西，都是儿童纯真的心灵里感受到的美。特别是土蜂的那段描写：
“好些年看不到土蜂了。这种蠢头蠢脑的家伙，我觉得它也在花朵上把屁股撅来撅去的，有点不配，因此常常愚弄它。土蜂是在泥地上掘洞当作窠的。看它从洞里把个有绒毛的小脑袋钻出来(那神气像个东张西望的近视眼)，嗡，飞出去了，我便用一点点湿泥把那个洞封好，在原来的旁边给它重掘一个，等着，一会儿，它拖着肚子回来了，找呀找，找到我掘的那个洞，钻进去，看看，不对，于是在四近大找一气。我会看着它那副急样笑个半天。或者，干脆看它进了洞，用一根树枝塞起来，看它从别处开了洞再出来。好容易，可重见天日了，它老先生于是坐在新大门旁边息息，吹吹风。神情中似乎是生了一点气，因为到这时已一声不响了。
在汪先生的笔下，蠢头蠢脑的土蜂，在花朵上把屁股撅来撅去，那对东张西望的“近视眼”，拖着的肚子，坐在新大门旁边息息吹吹风的神情，酣态可掬的小动物就出现在我们面前了。而那个可爱的小男孩，觉得土蜂在花朵上撅来撅去有点不配而对土蜂的愚弄，则体现了童趣和对花朵、动物、花园、大自然的热爱。
独到的审美，也是这篇散文特点之一。美在身边，美在本分，真正具有可体验的美的特征的，恰好是真实的个体生存中的无时无刻不在的“小文化”“小话语”“小叙事”。《花园》让我感受到的艺术神韵，就在浑朴自然的文字中，在流淌在字里行间的文人的雅趣和爱好中，在小事的叙述和刻画中。
文章开头并没有讲花园，而是讲老宅，灰青色、褐色与黑色的老宅，充满了影子的老宅。试想，在这种背景下开放的报春花，深红、纯白、碧蓝、紫红、浅黄等色的报春花，“它不至于被晒得那么多粉”，更何况，还有花园，色彩斑斓，鸟语花香，能不美吗?这是对比的美。讲桂花，是这样写的：“父亲一醒来，一股香气透进帐子，知道桂花开了，他常是坐起来，抽支烟，看着花，很深远的想着甚么”，这是意境的美。写腊梅，“冬天，下雪的冬天，一早上，家里谁也还没有起来，我常去园里摘一些冰心腊梅的朵子，再掺着鲜红的天竺果，用花丝穿成几柄，清水养在白磁碟子里放在妈(我的第一个继母)和二伯母妆台上，再去上学。我穿花时，服伺我的女佣人小莲子，常拿着掸帚在旁边看，她头上也常戴着我的花”，明黄色的腊梅、鲜红的天竺果和白磁碟子以及穿花时立在身边头上戴着花的小女孩，就是一幅美丽的写意画，这也是色彩的美。最使我感动的是这段十分唯美的描写：
想起绣球花，必连带想起一双白缎子绣花的小拖鞋，这是一个小姑姑房中东西。
我真不知道，作者是带着怎样的感情来写的，绣球花和白缎子绣花的小拖鞋有什么联系——那是一个旧时女孩闺房的东西啊，这个女孩是作者的小姑姑又是好朋友。爱素雅的白绣球花和白缎子绣花拖鞋的女孩，该是多么圣洁啊。
当读到“那些绣球花，我差不多看见它们一点一点的开，在我看书作事时，它会无声的落两片在花梨木桌上”、“姑姑已经嫁了，听说日子极不如意。绣球快开花了，昆明渐渐暖起来”时，我的眼泪突然涌上来，真是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”啊。
这样的小场景，在《花园》中比比皆拾：
夜宴，点一个纱灯送客，灯光照在花上树上;槐树上看到的佛院，关着的那两扇门，关在门外的一片田园，悠徐单调的钟鼓声，抱柴草打水的小尼姑来抱一捆草，水东东的滴回井里;半夜在园子里抽烟的父亲和我……一幕幕的小场景温馨又有点伤感，这种美，就像清丽澄明的溪水沁入了我的心。
“绚烂之极归于平淡”。《花园》通篇的笔调是清淡委婉、浑朴自然的。读这些文字，就像在听一个性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。即兴偶感，娓娓道来，平淡质朴，如话家常般的自然。每每读到会心处，不觉一笑，好像说的就是我自己童年的情形。这种不事雕琢的风格，恐怕缘于作者心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱。而就是这种看似不经意、看似闲适恬淡中包孕着一种文化、一份厚重。
另外，我在想，《花园》表达了一种什么样的思想?恐怕不仅仅是美好童年的回忆，对家乡亲人的热爱，对自然的热爱，还有更深刻的东西，我说不清楚，但我感受得到，感觉就像《寻找家园》、《融入野地》这样的作品一样，在引领我们寻找一种精神上的东西，是真善美?精神家园?或许因为我们就是从泥土里走出来的，向往的就是泥土和自然?当然，和那些作品不同的是，汪曾祺的文字是宁静、闲适、恬淡的。
我想，《花园》带给我的，是流淌在字里行间的雅趣，让我体味到含蓄、空灵、淡远的艺术风格、深厚的文化意蕴和永恒的美学价值。《花园》创造的真境界、传达的真感情，引领着我步入精神世界的净土。从这个角度来看，《花园》就是我们不断寻找的精神家园。
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北京八大处大悲寺对联
大悲寺创建于辽金时期，明代称隐寂寺。嘉靖二十九年（1550年），增建大悲阁。清康熙五十一年（1712年）重修后，易名大悲寺。乾隆六十年（1795年），再度重修。早在乾隆十二年（1747年），乾隆帝曾到大悲寺，即兴赋诗曰：
林麓忽开处，居然见上方。
松风吹袂冷，山果落茶香。
替戾铃声静，逶迤鸟道长。
停鞭一回首，雾霭已苍茫。
大悲寺坐西朝东（偏南40°），山门殿前旧有建于明嘉靖年间二柱三楼歇山顶木牌楼一座，牌楼石额题“慈云迭嶂”四字。有抱柱联，联语：“远水近山澄雾色，清风明月净禅心。”牌楼于20世纪60年代初期塌毁。山门殿前有古楸两株树干粗壮，枝繁叶茂。
大悲寺山门殿面阔三间，硬山正脊灰筒瓦顶，檐下丹青彩绘，形制古朴。殿脊上饰“龙凤呈祥”图案砖雕，制作精细，栩栩如生。檐下嵌汉白玉寺额“敕建大悲寺”，系康熙帝御笔。汉白玉券门上有白象、雄狮等浮雕，左右对称，精美异常。两侧有石雕棱花窗，古色古香。山门殿两侧各有一座正脊门楼，建造十分精良。山门殿内四大天王分列左右，威风凛凛；正中有弥勒佛坐像，笑口常开。后有木雕韦陀像，高1.1米，立在须弥座上。
过山门殿，青石阶十数级，阶旁有古篁两池，青翠清秀；传为明代物。南侧竹丛前立有乾隆六十年（1795年）《重修翠微山大悲寺记》碑。
二进院正殿为如来殿，硬山正脊，面阔三间。旧时，檐下悬康熙帝御书额，久已不存。殿脊上饰“龙凤呈祥”图案砖雕，鸱吻雕刻异常精美。如来殿正中供奉释迦牟尼佛像，两旁是阿难、迦叶二弟子像；两侧分列十八罗汉塑像，举世无双；传为元代著名雕塑家刘元之佳作。十八罗汉塑像系檀香木末掺细沙塑制而成，罗汉面相为“胡貌梵像”，姿态各异，栩栩如生；至今香气犹存。
“文化大革命”初期，“红卫兵”到西山八大处“破四旧”，神像被打碎、石碑被拉到、经书被焚毁……在这千钧一发之际，北京市文物工作队火速赶来，在八大处公园一位老职工带领下直奔大悲寺，把十八罗汉“请”上卡车，连夜护送到广化寺藏经楼。1978年，八大处公园管理处历经坎坷，把十八罗汉“请”回了大悲寺。
在如来殿前悬挂一口铜钟，铸造年代为明万历二十八年（1600年 ），通高1.25米，口径0.82米。钟口沿处有残缺一处。蒲牢钟钮。钟肩饰莲瓣一周16片，钟腰以两细夹一粗3道凸弦纹分钟体为上下两部分，各有4区。上部蒲牢腰对应供牌处铸有“大明万历二十八年岁次庚子十一月御制”17字款。八耳波状口，平均分布4枚撞击钟月。
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如来殿
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大悲阁
三进院正殿为药师佛殿，硬山正脊，面阔五间，两边耳殿各三间，建造精良。药师佛殿檐下悬“悲源海”匾额，有抱柱联，联语：
不动道场，东方成丘墟；
琉璃世界，西方现弥陀。
殿门两侧旧有对联，联语：
云鹤摩天多奇翼；
苍松拂地来清音。
药师佛殿原供奉木雕药师琉璃光佛，十分古朴；药师佛殿现供奉1978年重塑观音像一尊。殿前现有雄性古银杏树两株，枝繁叶茂，长势喜人；传为元代所植。
如来殿与药师佛殿两厢有配殿十八间，对称分布。南有祖师堂，檐下旧悬“法云真际”匾额，民国林长民题。北侧为塔院，现有覆钵式塔一座。
四进院正殿为大悲阁，这一院落高出前院3米许，为明嘉靖二十九年（1550年）增建，由泾王夫人“泾主娘娘”及司礼监太监张洪、泾府太监吴宝等40余人舍资创建。大悲阁硬山正脊，面阔五间，檐建下旧额“慈航普渡”。大悲阁正中原供奉2米多高木雕观音菩萨立像。大悲阁殿脊正面饰“凤凰吉祥”图案砖雕三幅，背面饰“二龙戏珠”图案砖雕一幅，令人称奇。
大悲寺有立于雍正二年（1724年）“礼部尚王棪撰碑”，碑载：“神京之西有环山焉，名蓝相望而起其间。翠微峰之右麓，有古寺曰大悲。慧灯禅师偕印如师入寺住持，真朴自守。壬辰（1712年）圣祖皇帝召见于畅春园之天馥斋，赐额锡金。约友萍如师饭僧于五台山。丁酉（康熙五十六年，1717年）之夏同登清凉，装伽蓝祖师像供于秘魔崖，以衣帽散众。复于涌泉寺饭僧三载，补茸万佛寺、护国寺大殿、前石府文殊院，并系茶棚，款待朝山往来者。余与师为方外交，故特为之记云。”
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药师佛殿
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砖雕
碑中所记慧灯禅师，别号“古梅”，颇受康熙帝赏识。
康熙五十一年（1712年）被召见于畅春园。乾隆十三年（1748年）又受到乾隆帝召见。乾隆帝有《御制赠古梅诗》：
游山喜值深秋暖，过寺偶因香界回。
云岊钟声还断续，月天阙影自崔嵬。
最欣净室才方丈，恰称禅僧号古梅。
设使翠岩重著语，眉毛赢得白皑皑。
大悲寺后有一幽谷，名“四照谷”，谷中巨石嶙峋，林木茂盛。传说，康熙年间，谷中山泉清洌可口，引来两匹金骡驹每夜来山泉畅饮。有个贪心人得知以后，就连夜进谷等候，一夜见金骡驹到来，急忙抛出绳索套上一匹，不料金骡驹力大无比，竟把贪心人拖下山崖活活摔死。
大悲寺有座塔院，两株白皮松下有喇嘛式僧塔一座。
另有大悲寺铁钟，铸造于康熙二十九年（1690年），通高0.805米，口径0.55米，蒲牢钟钮。钟肩饰莲瓣一周12片。钟腰以一道凸弦纹分钟体为上下两部分，各有4区。下部蒲牢对应处左侧一区内铸有“大清康熙二十九年冬月吉日造”等铭文。八耳波状口，平均分布4枚撞击钟月。这口铁钟现在香界寺钟楼下层悬挂，保存完好。
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