在玻利维亚境内海拔4000米的安第斯山上有一座普玛彭古古城，这做古城很明显不是石器时代的人们建造的。在本书中，埃利希冯丹尼肯将详细地描述让400多年前第一批到达普玛彭古的人惊叹不已的东西，他会向大家展示数百年以来的考古发现和人们对普玛彭古的破坏。埃利希冯丹尼肯还会向我们证明2021年12月，诸神将结束他们的旅程，重返地球，而这些神其实就是外星人。
诸神的黄昏读后感，来自当当网上书店的网友：我在研究玛雅历法的漫长岁月中，总是时时刻刻都体会到玛雅人经常处于另类意识状态，这样他们才有可能编制星际历法，直到读了冯·丹尼肯的全部著作，才完全醒悟到他们的星际历法真的有可能是外星人留下的信物。很高兴看到冯·丹尼肯在他的新书《诸神的黄昏》中运用了我的考古研究成果，这下我俩扯平了，因为我曾使用过他的思想成果。
诸神的黄昏读后感，来自卓越网上书店的网友：如果你的心智十分开明，你就可以欣赏《诸神的黄昏》这部奇妙的书籍，享受阅读乐趣的同时，还能够不带任何偏见地审视冯·丹尼肯的惊人理论，你将发现，这些关于外星人的理论与科学思想和我们对宇宙的理解并不矛盾。

《诸神的踪迹》读后感
读完一本名著以后，想必你有不少可以分享的东西，写一份读后感，记录收获与付出。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我收集整理的《诸神的踪迹》读后感，欢迎大家分享。
《诸神的踪迹》是定居法国的70后作家申赋渔的作品，它按照历史的'脉络讲述了从盘古开天辟地、女娲造人到夏商周的神话故事。

神话故事都是杜撰的吧？但是像炎帝、黄帝、尧舜禹等等又屡屡出现在历史课本中，使人分不清哪些是真实存在的，哪些是人们解释自然现象或根据政治需要编出来的。在科学不发达的古代，世界各国都有各种各样的传说，人们建立起各种各样的信仰，不管是神还是凡人，中国的信仰主题始终是仁义礼智信恕忠孝悌，为了这些，不惜性命。
这本书里的人物关系有点儿复杂，三皇五帝及辅佐他们的诸神纷纷扰扰，不好好捋捋、画张大图是弄不清的，待我有空儿再好好整理，现在只分享几个引起我注意的词语来交差吧。
“魑魅魍魉”指形形 *** 的坏人。魑是长得像龙但没有脚的妖怪，能吃老虎；魅是人脸兽身的妖怪，能发出妖媚的声音迷惑人；魍魉的模样像个小孩儿，一头飘逸的秀发，长长的耳朵，眼睛透着红光，会隐身学人说话，人听了就昏倒，变得任人宰割，实在是可怕呀！
“皇天后土”指天地能主宰万物。皇天后土是两个人，黄帝升天成了中央天帝，后土是炎帝的后代，辅佐黄帝。自黄帝起，有了文字、有了衣服、有了铜器，人类开启了文明的进程。普天下的华人都认为黄帝就是我们的祖先，每当山河破碎、国家衰败，人们最容易想到的就是愧对“皇天后土”。
“劳燕分飞”多来形容夫妻离散。我以为劳是辛劳的意思，然而并不是。“劳”是指伯劳，也是一种鸟，掌管夏天，燕子掌管春天，所谓“劳燕分飞”，就是夏天来了，春天走了，伯劳来了，燕子就走了。
“结发夫妻”指原配夫妻。古时男子20岁，女子15岁要行成人礼，改变发型叫做结发，男孩的头发由扎成两只角改为盘到头顶上，女孩的头发用簪子簪起来。这时候结婚的一对，叫结发夫妻。
“待字闺中”指成年女子等待出嫁。女孩子小时候只有名，成年仪式上需要取个字，而且字里面要加一个跟她定亲的男方的姓氏，如果没定亲，就取不了字，只能“待字闺中”。
想来好笑，中国的数学题也带有神话的色彩，最后，弄道数学题来虐一下刘老师。传说，九头鸟有9头1尾，九尾鸟有9尾1头，今有头580、尾900，问两种鸟各有多少只？

上大学前，或者准确的说，如果不是因为自己选择了文管，我想自己很少会这样比较认真地看理论性较强的文化类书籍。此前看到类似的书籍，单独看书名就会觉得无聊，就算真的打开来看了，也是“一目十行”地浏览，完了之后也不会记住很多有效信息。本着“要好好完成作业”和“改变自己以前狭隘阅读面”的原则，加之对于文化图腾神话等方面的了解甚少，我的阅读速度很慢，往往是看几页就要做一次笔记，结果“罢书”之时，我已经做了四千多字的笔记……同样的，读书时长也由原本计划的两天变成了一个星期。 实话说，刚开始上图腾和神话课的时候，我觉得无比的抽象和找不到一个立足点，它们是多么的杂乱和不确定，以至于我不知道什么该相信而什么又该质疑。尤其是看到推荐书籍和老师讲述的观点不一致时，那叫一个纠结！因为自己相关知识储备还不够，所以看到不同的立场与观点时，没有足够的判断力去取舍。直到那次跟老师聊天后，自己才渐渐明白到：对于文化，也许真的没有什么所谓的对与错。既然如此，就没有必要让自己一定要支持某人的观点。每个人都可以对同一个文化事件有不同的看法，以及与外界截然不同的观点。因为历史等诸多繁乱的因素，导致我们很难甚至不能完全恰当地理解到某文化元素在当时的环境下的真实相貌。也许就因如此，只要是依据了合适的研究方法，那么其符合逻辑的研究结果多少也会有可取之处。所以，不要指望文化跟数学等会有确定的毋庸置疑的答案。我能做的，就是努力地多涉及相关书籍，丰富自己见识，那么自己的立场与观点也会渐渐明确，不会再因为不同的言论而忐忑。 正如书中所言：“中国上古神话，向以难治见称。困难主要来自两个方面——史料不可靠，记载的矛盾和歧异。因此造成了‘异名同格’、‘同名异格’、‘同事异名’的三类混乱现象。”对于刚开始学习神话的我们来说，感到困惑也是正常的。 宏观来讲，文化多元性导致了文化理论适用度不高。如此便容易理解，为什么何新先生在借用西方太阳神崇拜的一系列理论来解释中国的神话时，我总有一种违和感。尤其是当先生论证中国神话的所有男性神和女性神都分别是同一个人时，我在感叹其博览群书与知识渊博之余，也实在是难以同意他的观点。同时，我亦觉得先生在论证方面欠严谨，语言有些过于绝对。如 “女娲是月神，又是主管男女婚姻大事的“高母（媒）”之神。后世传说把婚姻之神称作“月下老人‘”或“月老”，其来源即本在此。”月神主管婚姻，对上了“月下”与“月”，那么“老”呢？女娲可不老啊！再者，唐朝《续幽怪录》中的月下老人，是一位男性。何谈“来源”……又如：“随着这种生产期性禁忌的出现，那些不需要遵守这种禁忌的日子，就成了全族发泄由于压抑反而更增强欲望的节日。这些节日的特征就是疯狂地、毫无拘束地性交，即真正的放荡。这就是‘春社’和‘社会’的起源。”的确，经考证，西方的某些民族确实存在生产期性禁忌，可是于中国还没有确切的证据表明亦存在同样的制度。西方的历史可以给研究中国历史提供借鉴，但将其作为本土历史制度等的起源，未免存在偏颇。再者，为了避免生育、欲望等耽误生产，不一定全世界都采取“禁性”的解决办法。就似当今中西方在大型比赛前夕对运动员采取禁欲措施的截然不同的态度。不过，我还是挺欣赏何新先生结合古语音研究史料的方法。如 “羲和的古音读作Xie,缓读即“羲——娥”，或“羲——和。”它可以让我们以更接近古人的角度去看待问题，在一定程度上减少了时代误解。另一方面，我对此书从女性神崇拜的角度去解释“月经”的说法印象很深刻，也再次被人类智慧折服。 神话是民族意识的创造物，它当然也会反映出民族文化和思维类型的基本特点。虽然在《诸神的起源》中有很多是我不理解亦不同意的观点，但它亦给我普及了不少的文化知识——向辛勤工作的何新学者致敬！

很早以前就听过《西西弗的神话》,不过当时只是当作一个故事,仔仔细细的看了一遍,却
被这个故事而震撼.我并不认为西西弗有多么荒谬可悲,相反我觉得某些方面他是只得我们学习
的、他是伟大的.透过所谓的荒谬生存,读出的正是这种战胜苦难,同时更是战胜恐惧的幸福感
和成就感.
通过查阅资料,我知道了《西西弗的神话》是一部哲学随笔,副题就是“论荒谬”.在加缪的哲学思想中,荒谬是作为起点而提出的.它德作者加缪从荒谬这个前提出发对心灵进行探索.《西西弗的神话》被人称作是存在主义的封篇之作,它以优美如诗的语言,提出了与人的生命息息相关的一个个命题.加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神,但他仍然崇拜一个圣徒,仍然要跪在一个圣徒面前祈祷－这个圣徒就是加缪笔下的西西弗.文章语言简朴,风格淡雅,没有华丽的词藻和鲜艳的色彩,但在平淡之中,我能感受到作者清晰的哲理,在其近乎白描的叙述中,我可以体会到作者火热的激情.
在西西弗身上,我们永远只能看到这样一幅图画：风尘仆仆的西西弗受诸神的惩罚要把巨石推上山顶,一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石,滚动它并把它往上推；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸,看到的是紧贴在巨石上的面颊,那落满泥士、抖动的肩膀,沾满泥士的双脚,完全僵直的胳膊,以及那坚实的满是泥士的人的双手.经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后,目的就达到了.西西弗于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下,而他则必须把这巨石重新推向山顶.他于是又向山下走去.而石头由于自身的重量又重新从山上滚下山去,西西弗又走下山去,重新把石头推上山顶.诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更加严厉的惩罚了.但是西西弗坚定地走向不知尽头的磨难,他意识到自己荒谬的命运,他的努力不复停歇,他知道他是自己命运的主人,他永远前进.他的行动就是对荒谬的反抗,就是对诸神的蔑视.他朝着山顶所进行的斗争本身就足以充实一颗人心.西西弗对荒谬的清醒意识“给他带来了痛苦,同时也造成了他的胜利”.
西西弗无声的全部快乐就在于此.他的命运是属于他的.他的岩石是他的事情.同样,当荒谬的人深思他的痛苦时,他就使一切偶像哑然失声.在这突然重又沉默的世界中,大地升起千万个美妙细小的声音.无意识的、秘密的召唤,一切面貌提出的要求,这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价.不存在无阴影的太阳,而且必须认识黑夜.荒谬的人说“是”,但他的努力永不停息.如果有一种个人的命运,就不会有更高的命运,或至少可以说,只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运.此外,荒谬的人知道,他是自己生活的主人.在这微妙的时刻,人回归到自己的生活之中,西西弗回身走向巨石,他静观这一系列没有关联而又变成他自己命运的行动,他的命运是他自己创造的,是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运.因此,盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人道主义,就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样,西西弗永远行进.而巨石仍在滚动着.　　

授人以鱼不如授人以渔。写读后感关键是一个感字，先用三四句话概括文章的主要内容，再结合实际谈自己的感想和体会。可以夹叙夹议。要注意写出真情实感。