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昆虫记读后感500
看昆虫记读后感500字5篇
《昆虫记》是一本讲昆虫生活的书,涉及蜣螂、蚂蚁、西绪福斯虫等100多种昆虫,你认为昆虫记读后感怎么写才优秀呢?你是否在找正准备撰写“看昆虫记读后感500字”,下面我收集了相关的素材,供大家写文参考!
看昆虫记读后感500字篇1
隔壁六年级的一位学生买了本《昆虫记》,于是借来看看。这是一个昆虫的天堂。下面我来为你们介绍几种吧。萤火虫的吃食是很奇特的,它一般以蜗牛为食。它吃食的时候先给蜗牛打一针麻药,然后再开始慢慢享用美食。夏天,苍蝇很多,大家也很讨厌它,可有了捕蝇蜂就好了。平日猖狂的苍蝇现在都躲在家里不敢出来了。
《昆虫记》确实是一本好书,里面有许多昆虫的资料。这都是作者不管有多苦,不管有多累,认真地记载下来的。我总是忽略生活中的小细节,现在发现原来生活中还有那么多的奥妙。平时,我都把昆虫杀死,也不管它对我们是否有益。现在,我觉得要细心观察身边的每一个问题。
看昆虫记读后感500字篇2
今天上午葛老师带我们来到了学校图书馆,我挑选的书是:《昆虫记》。里面讲的是昆虫分别有许多种类,比如:蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓……,还讲了昆虫都生活在那里,昆虫的样子有哪些,比如:蝴蝶的样子就是一朵花长了翅膀的花朵、蜜蜂的样子就是一个豆子涂上了黑色条纹,蜻蜓的样子就是一根木棍长了翅膀一样,还有昆虫分为益虫和害虫……
从《昆虫记》中,我了解了昆虫的世界。读书可以让我学到许多知识。
看昆虫记读后感500字篇3
读了法布尔昆虫记,我非常佩服作者法布尔。因为他耗费一生的时间来观察、研究虫子,已经算奇迹了;而他也专门为虫子写出十卷大部头书,更不能不说是奇迹;而这些写虫子的书一次又一次在全世界引起轰动,更是奇迹中的奇迹。
法布尔用一生的时间,写出了这本《昆虫记》这本书中基本包含了全世界所有的昆虫,而我也非常敬佩作者的那种永不放弃的精神。我要向他学习。
这本书也被哈佛大学113位教授推荐它为世界上最有影响力的书
看昆虫记读后感500字篇4
一个人耗尽一生的光阴来观察、研究昆虫,已经算是奇迹了;一个人一生专为昆虫写出十卷大部头的书,更不能不说是奇迹。而这些奇迹的创造者就是法国昆虫学家法布尔。他的《昆虫记》使我辗转反侧,难以成眠。《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作,亦是一部不朽的著作,不仅仅是一部文学巨著,也是一部科学百科。
《昆虫记》是一部带有文学色彩的著作,文中的一字一句,都体现了作者的感情,同时也展现了的昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼,身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服;小甲虫“为它的后代作出无私的奉献,为儿女操碎了心”;而被_咬伤的小麻雀,也会“愉快地进食,如果我们喂食的动作慢了,它甚至回像婴儿般哭闹”。多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣,所以他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自我就是一只在旁观的昆虫。每一只昆虫都有人一样的情感。如:“已经慌了神的蝗虫,完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。当你看见会动的叶子时,是不是很奇怪呢如果你看见会动的木头时,会不会吃惊地张大嘴巴呢其实,那会走的叶子是螳螂,瞧!它正在捕捉食物呢!那会动的木头其实是被管虫在木头下头爬着寻找食物呢!松毛虫一般都是排着队走的,并且还有一个“领队虫”。如果领队虫干了什么事,其他的松毛虫也会跟着“领队虫”做。
《昆虫记》是法布尔以一生的时间与精力,他仔细的观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争,并将观察所得记入详细确切的笔记,最终编写成书。《昆虫记》十大册,每册包含若干章,每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活:_、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等。这样的作品在世界上诚属空前绝后。没有哪位昆虫家具备如此高明的文学表达才能,没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣。若不是有为如此顽强的法布尔,我们的世界也就永远读不到一部《昆虫记》了。说我们幸运,还有更深的道理。法布尔之所以顽强,是因为他有着某种精神。如果他放弃了,丧失了自我那种精神,这世界同样不会出现一部《昆虫记》。
《昆虫记》中对昆虫的细节描述更是令人不得不佩服法布尔超人的观察力,如蝉和蚂蚁乞讨粮食时的狼狈形相:“蚂蚁站在门槛上,身边摆放着大袋大袋的麦粒,正调过脸去背对前来乞讨的
《昆虫记》不是作家创造出来的世界,它不一样于小说,它们是最基本的事实!是法布尔生活的每一天每一夜,是独自的,安静的,几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。我看到了法布尔细致入微地观察毛虫的旅行,我看到他不顾危险捕捉黄蜂,我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据,一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果,萤的捕食过程,捕蝇蜂处理猎物的方法,孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了,他收集数据、分析原因,转身又设计下一次。严谨的实验方法,大胆的质疑精神,勤勉的作风。这一次,我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神,让我感受到了昆虫与环境息息相关,又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。当然,这也离不开法布尔的辛勤努力,他凭着勇于探索的精神,因对知识的渴求,日日夜夜的钻研昆虫,他的精神也应值得我们学习。法布尔以往提出一个问题:“只为活命,吃苦是否值得”为何吃苦的问题,他已经用自我的九十二个春秋做出了回答:迎着“偏见”,伴着“贫穷”,不怕“牺牲”,“冒犯”和“忘却”,这一切,就是为了那个“真”字。在这本《昆虫记》中,我们看到的不仅仅是昆虫的大千世界,更应当领略到的是法布尔“追求真理”“探索真理”的精神。
看昆虫记读后感500字篇5
第一次读《昆虫记》,不知怎样的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、打猎与殒命的科普书,平实的文字,清新自然;幽默的叙述,引人捧腹……人性化的虫子们翩然退场,何等奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》,让我没有梦幻感,那些详细而细致的文字,时时让我感觉到缩小镜、潮湿、星斗,还有虫子气息的存在,仿佛置身于现场一样。被我轻忽太久了的昆虫的身影,及它们嚣张的鸣叫,一下子聚拢过去,我屏住呼吸,然后,凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔,让我看到了昆虫跟我们人类在生与死,休息与打劫等很多题目上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家发明出来的世界,它差别于小说,它们是最基本的事实!是法布尔生活的每一天每一夜,是单独的,安静的,几乎与世隔绝的寥寂与艰苦。我仰起了头,这一刻,我非常想仰起我的头,像仰望星空一样,来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
读了《昆虫记》后,这本书使我十分着迷,原来昆虫世界有这么多的奥秘,我晓得了:凌晨,蝉是怎样脱壳;屎壳螂是怎样滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了:“螟蛉之子”是错误的,蜂抓青虫不是当成自己的儿子养,而是为自己的后代摆设食物。
于是,我接着往下看《昆虫记》。
当我连续阅读《昆虫记》时,我看到法布尔过细入微地观察毛虫的旅行,我看到他掉臂危险捕获黄蜂,我看到他大胆假定、审慎实行、反复推敲实行过程与数据,一步一步推断高鼻蜂毒针的作用工夫与结果,萤的捕食过程,捕蝇蜂处理猎物的方法,孔雀蛾的远间隔联结……一次实行失败了,他网络数据、分析原因,转身又计划下一次。严谨的实行方法,大胆的质疑精神,勤奋的作风。这一次,我感觉到了“迷信精神”及其胸无点墨的内涵。
读了《昆虫记》后,这本书使我十分着迷,原来昆虫世界有这么多的奥秘,我晓得了:凌晨,蝉是怎样脱壳;屎壳螂是怎样滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了:“螟蛉之子”是错误的,蜂抓青虫不是当成自己的儿子养,而是为自己的后代摆设食物。
接着往下看,《昆虫记》是一个个有趣的故事:“螳螂是一种十分凶残的动物,但是在它刚刚拥有生命的初期,也会捐躯在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”织网,“纵然用了圆规、尺子之类的东西,也没有一个计划家能画出一个比这更规范的网来”,富厚的故事情节使我浮想联翩。看着看着,幼儿园调研报告幼儿园设计调研报告这些虫子们垂垂地清晰起来,我思考着:如果我们掩护环境,不污染环境诗词名句_,这些虫子是不是还会在呢?现在的环境恶化,又是不是在当前还会有呢?我仔细地想着这彼此之间的干系,这一次的阅读,《读后感200字昆虫记》为我翻开了一扇全新的门。
庄重的乞讨 读后感
急急急急——————————————————————————————————————————————————————————————————庄重,是人的尊严的一部分,你见过乞讨者的庄重吗?
那天,我乘20路电车,看见一位双目失明的中年男子坐在车上,神情凝重。不一会儿,他热情且有礼貌地介绍自己:“女士们先生们,我是下岗的,有个儿子,刚进大学。现在生活发生点困难。我平时喜欢音乐,吹口琴是自学的。我为大家表演口琴独奏,愿大家途中愉快。”说完,他便从洗得干干净净的灰色中山装口袋里摸出口琴。随即,一车厢的人听到了熟悉的《喀秋莎》的旋律,他那精湛的吹奏技巧令人屏息细听。此曲终了,《北国之春》又博得乘客们的点头称好。吹奏完毕,他就托起小罐头盒,扶着椅子,一步一步稳重地向前挪动脚步。当不断地有人把硬币往罐头盒里扔时,他能根据硬币发出的清脆的声音。准确地朝投币人的方向点头致谢。走完一圈后,他继续为乘客吹奏。《杜鹃圆舞曲》、《溜冰圆舞曲》和《采茶调》等优美轻快的节奏,让人欢悦不已。乘客们静静地听着。他似乎感觉到了某种需求,又吹了首《在希望的田野上》。他的吹奏已达到专业水平,颤音和滑音的变化使人入迷。电车将要到终点站了,他高兴地对大家说,我最后为大家吹奏一曲《一路平安》。悠扬的旋律又一次打动了人们的心,不时地又有人朝他的小罐头盒里掷下了硬币。一对年轻夫妻带着自己五六岁的儿子,让儿子把数枚硬币送到小罐头盒里。这一切几乎是悄无声息的。令人惊奇的是,盲人居然知道了孩子的动作,说出一句“愿这位孩子健康成长,一生平安”的话,听得大人面露喜色。
不知是音乐的力量,还是这位盲人得体的举止言行,或两者兼而有之,使人们自始至终沉浸在一种安详肃穆的气氛之中。
此情此景让我振奋,面对生活中一时的挫折,这位盲人能够有勇气正视它,庄重地行使自己的劳动权利。我有什么比不上他?
我快步地下了车,觉得人行道比过去宽敞多了。
1. 文中的乞讨者有着怎样的令人感动的品质?
2.“乞讨者的庄重”从那里看出来?
怎样写鲁迅的《乞求着》的读后感
在我们开始鉴赏鲁迅先生这篇《乞求者》之前,我们先了解鲁迅的《野草》到底是一本什么样的诗集。
《野草》在鲁迅全部作品中,确实有着非常特殊的地位。
先让我看一段《写在〈坟〉后面》中的一段文字:
“偏爱我的作品的读者,有时批评说,我的文字是说真话的。这其实是过誉,那原因就因为他偏爱。我自然不想太欺骗人,但也未尝将心里的话照样说尽,大约只要看得可以交卷就算完。我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己,发表一点,酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了,如果全露出我的血肉来,末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人,到那时还不唾弃我的,即使是枭蛇鬼怪,也是我的朋友,这才真是我的朋友。倘使并这个也没有,则就是我一个人也行。但现在我并不。因为,我还没有这样勇敢,那原因就是我还想生活,在这社会里。还有一种小缘故,先前也曾屡次声明,就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天,所以自己便特地留几片铁甲在身上,站着,给他们的世界上多有一点缺陷,到我自己厌倦了,要脱掉了的时候为止。”〔1〕
在这里,我们得到一个信息:“鲁迅是在显露与隐蔽、说与不说的矛盾挣扎中进行写作的,真实的鲁迅正实现在这显隐露蔽、说与不说之间。” 〔2〕也就是说在鲁迅其他作品,如小说、杂文等中,向世间强调的方面,不是真正的他,至少不是全面的他。而他向世间强调的是什么,不向世间强调的又是什么。许广平有一个说法:“‘虽则先生自己所感觉的是黑暗居多,而对于青年,却处处给与一种不退走,不悲观,不绝望的引导’”〔3〕从这里我们可以知道,鲁迅不向世间强调的部分指的是他的“太黑暗”与“冷酷”的思想。正如他自己说的那样:“‘我所说的话,常与所想的不同,……我为自己和别人的设想,是两样的。所以者何,就因为我的思想太黑暗,但究竟是否真确,又不得而知,所以只能在自身试验,不敢邀请别人。’”
其实在鲁迅很多作品中我们都可以读出这样的“黑暗”而“冷酷”的生命体验,但集中地体现这种思想的,却只有这部《野草》。
可以这么说,把鲁迅其他作品当作是他为别人设想而写作,《野草》便是为他自己而写作。由此我们便可以了解《野草》在鲁迅作品中的特殊性:这是鲁迅最“个人化”的著作,是鲁迅心灵的诗,是“心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗,是从‘孤独的个体’的存在体验中升华出来的鲁迅的哲学”〔4〕。
由于《野草》所展现的是鲁迅本体性的黑暗与冷酷体验,而且只是这种体验的一部分。因为“人最刻骨铭心的真正属于自己的生命体验是不能用言语来表达的,一说一写,就变形、扭曲了”〔5〕,所以《野草》解读起来就具有相当的困难性。就如鲁迅自己说的那样:“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。”〔6〕
当我们了解了《野草》基本概况后,我们就开始进入到《乞求者》中,去领略鲁迅生命体验罢。
刚一读《乞求者》,给我们第一个感觉就是这篇作品充满了灰土感。整篇不足500字,就一共用了8个“灰土”。“灰土弥漫整个空间,堵塞你的心,甚至要渗透到你的灵魂。”〔7〕这象征了生命的单调和窒息。另外值得注意的是,这首诗分为两大部分,而标志就是“我顺着剥落的高墙走路,踏着松的灰土”和“我顺着倒败的泥墙走路”。这里有着一个共同的意象:“墙”。这在灰土之外的墙则象征了人与人之间的互相隔膜,而表现这种隔膜的就是在诗中出现了三次的“另外有几个人,各自走路”。
由上面两个意象推出来的大概就是史铁生说的人类三大困境之一的:“孤独”。他在《自言自语》中是这样说的:“人生来注定只能是自己,人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独”〔8〕。
再往下看,出现最明显的一组意象就是“乞求”和“布施”。 “布施”,很好理解,布施就是温暖、同情、怜悯和慈爱的象征。上面说了,人生来就是孤独,而人本身又想摆脱孤独,所以其手段便是“交流”。这就像经济学上想要解决买者和卖者对商品不同属性的需求通过“交换”一样。这样就出现了“求”与“给予”,“乞求者”和“布施者”。
对于这中人的本能,在鲁迅那里却有不同的理解。--“作为孤独的精神界的战士,……表示要‘诅咒’这样的‘布施者’”,“因为爱与同情,一切加之于己的布施,却成为感情上的重负,就容易受布施者的牵连,‘不能超然独往’”。〔9〕
也就是说,作为一个孤独的精神界战士,要保持思想和行动的绝对爱猫扑.爱生活和自由,就必须割断一切感情上的牵连,包括温情和爱,既不向人“求乞”,同时也拒绝一切“布施”。
在拒绝“布施”这个问题上或许有反对者,但请大家仔细再看看这首《乞求者》。“一个孩子向我求乞,也穿着夹衣,也不见得悲戚,近于儿戏;”,“一个孩子向我求乞,也穿着夹衣,也不见得悲戚,但是哑的,摊开手,装着手势。”这两个向“我”求乞的孩子,一个求乞“近于儿戏”,而另一个更甚,干脆装聋作哑。这时候,鲁迅看到“求乞”本身背后的虚假性。既不知悲哀又要表演悲哀,正是这种双重的扭曲,激起了鲁迅的巨大的情感波澜,他对这种虚伪与做戏给予了“烦腻,疑心,憎恶”!这便是鲁迅拒绝“温情、同情、怜悯与慈爱”的真正原因。他这时既不能“布施”也不能“求乞”,他选择了“无”。--
我将用无所为和沉默求乞!……
我至少将得到虚无。
从孤独延伸得到虚无,这是鲁迅个人独特的生命体验。而对“求乞”与“布施”的遗弃拒绝,选择孤独的一个人的虚无,正表明当时社会现有话语体系中,像鲁迅这样的知识分子处于“失语”状态。“对现有的语言秩序、思想秩序和社会秩序作绝望的关照,给以一个整体性的怀疑、否定和拒绝”,直到把“有”彻底掏空,达到佛教的“无”的状态。那么鲁迅达到的“黑暗”的、“空虚”、“无所为”的世界中又有什么呢?
再这里我们必须注意到在鲁迅彻底的绝望中的反抗。正因为有反抗的存在,他那“黑暗”世界、“虚无”世界就并非我们想象的那样一无所有,而是存在着一个更大的“有”。这大概就是佛教中说的“空既是色,色既是空”和“有既是无,无既是有”。从拒绝现有的一切达到无、空,再由无、空达到更大的有和实,这是一个生命的过程。这就如郭沫若《凤凰涅磐》中的凤凰一样,自燃直至涅磐不是真的得到“无”,而是得到一个更新的更大的“有”。
就这样鲁迅拒绝了一切的“求乞”和“布施”,走到孤独之路,再在孤独中获得了“无”,而在“无”中他获得了外人所不能体验到的“有”。所以他对于这样的生命体验的反应就是:“我坦然,欣然。我将大笑,我将歌唱。”这就如史铁生说到如何理解人的三大困境时说的,“上帝原是要给我们三种获得快乐的机会”〔10〕,而鲁迅就是抓住了这些机会,从孤独中得到了生命过程的快乐的人。
庄重的乞讨读后感100字
水浒传第五回读后感
《水浒传》第五回的读后感,可以根据自己的理解,结合自己的想法谈一谈,例如:
读了水浒传第五回,真是让人大快人心,更加佩服了鲁智深的机智勇敢,热心助人的高尚品质。这次写的是鲁智深又一次见义勇为的大手笔,又是路见不平,被拯救者又是一弱女子。在当时黑暗的社会里,强盗横行,官府堕落社会里,女子是最弱小的群体,她们很容易成为牺牲品。
鲁智深在打闹佛门之后无法容身,由智真长老推荐去东京相国寺讨个出身,在路途中遇到了这件事,以当时鲁智深的情况完全可以不用管这件事情,因为他自安身立命的事情都没解决,可是鲁智深就是鲁智深,遇到这样的不平事,他就得管,而且管到底。
哪怕是因为路见不平丢了自己的前程,在教训周通的过程中,也体现了鲁智深的智慧,这让我着实佩服,他不像李逵那样盲打莽撞,而是自己精心设计了一个圈套,这样既可以教训周通,又波及不到其他无辜的人,结结实实的打了欺男霸女的强盗周通一顿,我看到这里不仅感到心情舒畅,大快人心。
周通结拜的,大哥李忠和鲁智深认识,通过这层关系周通和鲁智深和解,经过鲁智深调节,周通答应不再为难刘太公的女儿,把鲁智深请到山寨吃酒,又下山劫财来给鲁智深。
鲁智深看不起他们的行径,毅然离开,看到这里,我想,同为108好汉的一份子,周通和李忠的为人和鲁智深形成了鲜明的对比,在鲁智深的光辉照耀下,周通李忠等人闲的那么猥琐,渺小。
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